Antidaudianus, Pair, de Migne, t. ccx, p

2. Nous empruntons cette citation et cette traduction à un article de M. A. Super {Ménestrel, 18 juin 1882, p. 228). M. Super a tiré ce passage d'un opuscule manuscrit de saint Thomas d'Aquin, intitulé De arte musicce^ découvert à la Bibliothèque de l'Université de Pavie par M. Guerrino Amelli, conservateur à la Bibliothèque ambrosienne.

plus Spéculatifs et poétiques que pratiques. Voyons donc sommairement en quoi consistait ce que nous appelons aujourd'hui la critique de l'art.

En deux vers, Fortunatus avait fait, pour ainsi dire, l'ethnographie musicale de son temps :

Romanusque lyra plaudat tibi, barbarus harpa Graecus Achilliaca, chrotta Britanna canat(i).

Au xiiie siècle, le choses étaient changées ; Grecs et Romains avaient disparu emportant leurs lyres, mais les barbares étaient restés, et avec eux la harpe et la rote. C'est à eux, quoiqu'il en coûte de l'avouer, que nous devons notre musique moderne. Toujours élèves de Boèce, les théoriciens des xii^ et xiii® siècles avaient l'habitude de faire une grande distinction entre le chanteur et le vrai musicien. « Musicus et cantor, dit Jérôme de Moravie, non parum a se discrepant ; nam cum musicus semper per artem recte incedat, cantor aliquotiens viam solum modo per usum tenet ». Un poète de notre manuscrit de Montpellier, que nous avons depuis quelque temps laissé loin de nous, est fier, lui aussi, de montrer qu'il est capable d'écrire des chants nouveaux que lui dicte l'amour, sans être obligé de se fier à la routine :

Aucun n'ont trouvé chant par usage,

Mes a moi en donne ochoison Amours, qui resbaudist mon courage

Si que m'estuet faire chançon (2).

1. Venantiis Fortunatus, Carminum liber vu, vers 6j, p. 153 de l'édition de Berlin, in-4°, 1881. {Monumenîa Germanice historica^t.iv^ Pars prior).