Voy. De CoussEMAKER, ScriptoreSy t. i, p

pourront suffire à exposer sommairement la philosophie de la musique au xiu^ siècle. On voit de quelle importance était la musique sous ses deux formes théoriques et pratiques. Sanctifiée par le service divin auquel elle était consacrée, idéalisée par les théories cosmogoniques et morales des philosophes, relevée encore aux yeux des savants par les spéculations mathématiques dont elle était l'objet, devenue l'auxiliaire indispensable de la poésie, elle tenait partout le premier rang, non seulement dans le quadrivium et les arts libéraux, mais encore dans la clergie, d'où était exclue la médecine. En effet, qu'avait de commun cette science qui ne servait qu'au corps humain, avec un art dans lequel il était question de Dieu, des étoiles et de tant d'autres choses encore ?

Science qui sert A cors humain, francise pert :

Mais celés qui à l'ame servent Libéral nom au mont deservent

(Gautier de Metz, Poème des sept arts).

Ajoutez que la musique jouait elle-même un certain rôle dans la médecine,au xiii' siècle. Comme de tous temps, on lui attribuait des vertus médicales merveilleuses. Nous ne compilerons pas, après tant d'autres, les cures prodigieuses accomplies au moyen de la thérapeutique musicale, le sujet manquerait de nouveauté ; cependant ne quittons pas la médecine musicale sans rapporter une singlière réflexion sur la musique, à laquelle la médecine n'est pas étrangère ; si baroque qu'elle soit, elle a son intérêt, mais qu'on nous permette de citer en latin et sans commentaire le texte d'Hugues de Saint- Victor : « Deinde a virtuali tenario secun-

da progressione adregendam humani corporis musicam descendit, quae novenario componitur ; quibus quia novem sunt foramina in humano corpore... » (i)

Mais rentrons dans le domaine de l'idéal. « Rien n'est capable de tenir éloignés les tristes ennuis, comme le son du tambourin, de la vielle et du psaltérion, ainsi que le doux concert des voix », dit Adam de la Bassée. La bonne santé de Tâme et de l'esprit était indispensable à qui voulait bien composer et bien chanter. « Le principal empêchement pour faire de belles notes, dit Jérôme de Moravie, est la tristesse du cœur : les mélancoliques peuvent concevoir la musique, mais ils sont incapables de l'exprimer » . Notre homme du reste, s'appuyant toujours sur Boèce, consolide son opinion et celle du philosophe néo-platonicien par une citation de Stace, et développe longuement le thème des nombreuses vertus de la musique au point de vue moral et médical (2). Alain des Iles dans VAnticlaudianus ne manqua pas non plus de chanter bien haut les louanges de la musique et ses vertus de tous genres. On s'aperçoit, dès le premier vers, que l'auteur aime à parler au figuré :

Musica divitias aperit, sua munera muito Plena favore, viro concedit, adoptatque eumdem ; Omne suum velut haeredi delegat eidem.

Quae vox displiceat voci, quse consonet illi

1. Hugues DE Saint- Victor, Erudition- Didasc. Libri septem, Patr. Lût. t. CLxxvi, p. 7J4. -„■.,

2. Pour les effets de la musique, médicaux et autres, les théoriciens du xiu« siècle n'ont su que compiler les légendes antiques.

Monstrat amicitias vocum, rixasqupi sonorum Edocet, et quae vox turbet, quae debriet aurem (i).

C'est saint Thomas d'Aquin qui a le mieux marqué la place de la musique dans la hiérarchie des sciences humaines et divines au xiii^ siècle. Voici son poétique et lumineux panégyrique : « La musique occupe le premier rang parmi les sept arts libéraux. C'est la musique qui célèbre dans l'Église les combats et les triomphes de Dieu ; c'est elle qu'adoptent les saints dans leurs dévotions, c'est par elle que les pécheurs implorent le pardon, que les tristesses se réconfortent, que les courages sont plus vaillants. Ainsi que le dit Isidorus dans son livre des ËtymologieSj il est aussi honteux de ne pas savoir chanter que de ne pas savoir lire, puisque les saints avec les Anges et les Archanges, avec les Trônes et les Dominations et avec toute la milice de la cour céleste, ne cessent de faire entendre tous les jours sanctus, sanctus, sanctus.

« Il est donc manifeste que la musique est la plus noble des sciences humaines et que chacun doit s'étudier à l'acquérir de préférence à toutes les autres, car à part la musique, aucune science n'a osé franchir les portes de l'Église (2) ».

Cette manière de considérer notre art, montre jusqu'à quel point les hommes lettrés des xii^ et xiiic siècles honoraient la musique; cependant tous ces dithyrambes sont