MiGNE, Patr. Lat. t. clxxxiv, p. 6j

2. MiGNE, t. Lxx, p. 404 et Alcuin, t. cXj p. 1122. ?. Bruno Carthusianus, t. clii, p. 909.

ramenant la brebis égarée, la flûte des pasteurs remplaçait les plus nobles instruments (i).

L'ancien testament; avec David et les prophètes, fournissait aussi un contingent considérable à l'allégorie et au symbolisme. Les images du roi prophète suffiraient seules à nous permettre de suivre dans les manuscrits et dans les monuments^ ce que l'on pourrait appeler la mode en matière d'instruments de musique. Au commencement du christianisme , lorsque les peintres et les sculpteurs s'inspiraient encore des traditions grecques, c'était la lyre, l'instrument par excellence, que l'on mettait entre les mains du psalmiste. Plus tard, lorsqu'à la lyre antique succédèrent les instruments importés par les envahisseurs du nord, le roi prophète suivit l'impulsion nouvelle et, généralement, on lui attribua l'instrument qui à l'époque où l'artiste composait, tenait le premier rang dans la hiérarchie musicale. Les manuscrits d'origine saxonne lui prêtent le crowth si populaire et si répandu en Angleterre; mais le plus souvent au ix^ et au x° siècle, nous rencontrons la harpe. Plus tard, c'est le psaltérion qui vient prendre la place d'honneur ; il a fréquemment la forme symbolique du triangle. Par un jeu de mot bien fréquent le psaltérion parut l'instrument le plus propre à chanter les psaumes de David, et pendant une longue période il fut au roi prophète ce que la lyre avait été à Orphée. Au xiii» siècle la mode des orgues portatives régnait dans toute sa force, on en trouve un nombre considérable, et on peut en dire autant des carillons ; aussi David ne man-