IV- Qucestio

'< Festo octavam habente, quod nisi ir r

»Fe^. nullashabeatpropnilecûoTes bof " facio de ahquo die infrà octavam i ? » octavâ, qu.na,r. legend^ sSctîontÎ s" » cundo nocturne ?Utrùm de festo, an de com" " ™""'?Q«a=nam autem in tertio noot ,i h >' beatHomib-amproDriam l- / ' ^' "Piopnam in die festo tantùm?

>'i?e.;,.Huicdubiosatisp

w curriint : sed providendum erat octavis, » quœ cum peculiares sint locorum, non sem- » per habent lectiones prop. secundi et tertii ^) noct. ideo rubrica prosequitur : Infra oclavas ^) vero Patroni vel titularis ecclesiœ^ uelalte- » rius festiy qiiod in aliquibus ecclesiis consuei^it cum octwd celebrari, si apud illas » ecclesias non habeantur propria et appro- » batœ lectiones pro secundo et tertio noct. inf. » oct, repetuntur Ll. positas in communi sanc- )) torum si de sanctis fiât octava-^ alioquin LL » diei festi,,, »

VIP Quœstio.

(( In Hiberniâ estne recitanda oratio pro )) summo Pontifice in die anniversariâ ejus )) creationis et coronationis?

)) Resp, Cum Romanus Pontifex universa- » lis Ecclesiae sit supremus pastor et rector, )) ubique locorum orbis catholici, et ab omni- )) bus sacerdotibus orthodoxis, in missâ reci- » tanda est oratio, seu collecta Deus omnium )} fidelium, etc. In diebus anniversariis ejus » creationis et coronationis, ad differentiam )) consecrationis episcopi , de quâ facienda est )) commemoratio intrà Diœcesim, et à sacerdo- )) tibus ejus ordinariœ jurisdictioni subjectis j respondendum igitur affir mutisme .

XP Quœstio.

« Qimm in die anniversariâ consecrationis » proprii episcopi, quisque sacerdos ejus or- » dinarise jurisdictioni subjectus , orationem » seu coUectam in missâ pro eo dieere debeat, » quaeritur;

)) lO Utrum teneatur ejusmodi collectam recitare^ etiam in die anniversariâ ejus elec- » tionisj juxta datum BuUae ? Videtur enim )) assentire Gavantus, t. part, iv, tit. xvii, » n. 19.

M 3^ Si sacerdos versetur extra propriam » Diœcesim in die anniversariâ, utrum omit- )) tere, an recitare teneatur collectam pro suo » episcopo?

« 5^ Tandem si dies anniversariâ episcopi » cadat in festum simplex y vel feriam per an- » nnm, an teneatur recitare missam pro die an- » niversariâ ejus electionis seu consecrationis^. » ut habetur inter votivas, an ejus commemo» M ratio tantum fiât ?

ResponsiOf

» Adprimam. — Anniversariâ dies consecra- » tionis dumta^cat celebranda solemniter est -,

3) non autem electionis y quœ nuUam habet » extrinsecam solemnitatem. De solo Romano » Pontifice duplex recolitur anniversarium , w creationis scilicet et coronationis.... Csere- » moniale episcoporum, part, ii, cap. xxxy, )) missam anniversariam tam electionis quam 3) consecrationis indicare videtur, verbis ta- )) men non utitur prœceptivis, sed simplicis » convenientise {celebrari convenit) : quidquid )) autem sit de hâc caeremonialis rubricâ, uni- )) versalis tamen usus invaluit , ut unicum ce- » lebretur anniversarium in die consecratio- » nis... Ex bis consequitur collectam in missis » lectis addendam esse tantum in anniversario » consecrationis, non autem in altero electionis.

M tertiam, — Videtur quod sacerdos ex- » trà Diœcesini non teneatur collectam dicere )) pro episcopo : neque in canone legi débet » ejusdemnomen àsubditis, qui in alieno terri- » torio versantur, cum nominandus sit episco- » pus loci, in quo celebratur. Ita Gavantus, ad » Rub. Miss., part, ii, tit. viii

)) Ad qidntam. — Rubrica caeremonialis » loquitur dumtaxat de niissâ solemni cele- » brandâ vel ab ipsomet episcopo, vel ab ali- » qiiâ dignitate, seu canonico in anniversario )) consecrationis, et ne verbum quidem fit de » missis privatis, in quibus ex consuetudine )) potius quam ex lege decet, ut fiât consecra-

» tionis Gommemoratio. Ex quo consequitur » non teneri sacerdotes recitare missam voti- )) vam , si incidat feria vel festum simplex per » annum ; crederem tamen ex qtiâdam decentiâ » hujusmodi missas celebrandas esse in cathe- »MraIi in quâ prœcipuè et propriè est solem- » nitas... »

XIIP Quœstio.

« Feriâ V in Cœnâ Domini, cujus coloris » débet esse vélum crucis in arâ majori infra » missarum solemnia, an album vel violaceum? » Quonam autem colore tegatur crux in Feriâ » sextâ in Parasceve ante prostrationem, an 5) nigro an violaceo?

» Resp, Color veli quo tegitur crux respon«

» dere débet colori indumentorum missse

» Atqui Feriâ V in Cœnâ Dom.... in missâ

adhibentur paramenta albi coloris, ita etiam » albo velo tegenda est crux in altari coUo- » canda tempore missae. Contra vero feriâ

>i sextâ in Paresceve cum alia non adhi-

» beantur paramenta.... nisi atri coloris, ita )) etiam tegenda est crux, quse postea est apewfrienda. ^)

XI Quœstio,

<( Quœritur utrum aqua benedicta è vas- » culis ecclesiae auferri debeat immédiate post

» missam in Cœnâ Domini usque in sabbatum sanctum ?

:» Resp. Cum biduo iilo ab memoriam pasa) sionisetmortis JesuChristi cesset hostiaetsa- )) crificium, etiam cessare debent sacramenta- » lia — Ideo removeri débet aqua benedicta 5> è vasculis, quœ renovanda erit in sabbato w sancto. «

Nous ajouterons ici quelques rubriques par-ticulières qui ont lieu aux offices publics dans le cours de l'année.

Lorsque la bénédiction des ciarges ne se fait pas le jour propre de la Purification, c'està-dire le 2 février, on les quitte immédiatement après la procession, pour ne plus les reprendre.

A la grand'messe du jour de l'Annonciation, le célébrant se met à genoux pendant qu'on chante ei incarnatiis estj etc.

La rubrique suivante se lit à la fin de la bénédiction des rameaux.... Rami tenentur in manibus dum cantatur passio et ei^angelium tantum.

C'est l'usage de chanter le Miserere à genoux, immédiatement avant l'office du vendredi saint.

C'est une coutume assez générale de chanter le Veni Creaior au jour de la Pentecôte, à la suite de l'aspersion.

Aux vêpres solennelles des Morts, l'autel et le célébrant sont encensés, mais non le banc d' œuvre.

Aux trois grand' messes de Noël, le célébrant s'agenouille à et incarnalus est.

Lors du transport des fêtes patronales des paroisses du diocèse au dimanche après la Toussaint, le mandement fit une exception en faveur des trois villes de Québec, de Montréal et des Trois -Rivières 5 et de la paroisse de Sainte- Anne du Petit-Cap, district de Québec. Le même mandement, qui est du 22 déc. 1810, porte :

« Art. V. Si à la fête patronale est attachée » une indulgence, soit pour le jour seulement, » soit pour toute l'octave, cette indulgence, » qui ne peut se transférer, sera annoncée 5) comme ci-devant, et les fidèles exhortés d'y » participer, sans néanmoins qu'à raison d'i- » celle il soit permis de célébrer d'office public » sur semaine, mais seulement la basse messe.

^) Art. VIL Le premier dimanche après la )) Toussaint on célébrera dans toutes les pa- » roisses la messe solennelle du saint patron, et » l'on en fera mémoire, ante omîtes alias corn- » memoratiojiesy aux premières et secondes vê- » près et à laudes, sans rien changer, du reste, à l'office du jour, dont on fera réciproque-

5) ment mémoire à la messe sus-mentionnée. « La couleur sera celle qui convient à la fête » patronale.

M Art. VIII. Le soir on donnera, après vê- )) près, le salut du Saint-Sacrement.

» Art. IX. Les prêtres chargés de plusieurs » églises, ne pouvant célébrer la même fête en )) deux paroisses, s'ils n'ont la permission de » biner, feront néanmoins la fête patronale en )) ce même dimanche , une année dans une » église, et une année dans l'autre. »

Dans la collecte A cunctisj, on doit nommer, même à la messe basse, le saint patron de l'église oti on célèbre.

SAGREMENS (administration des). Hors quelques circonstances très-urgentes , l'on ne doit jamais confesser, baptiser ni marier dans les presbytères ou autres maisons privées. C'est dans les églises, et non ailleurs, qu'on administre les sacremens aux personnes en santé. Néanmoins la rigueur de notre climat a créé une exception pour le temps de l'hiver : alors il est permis de confesser et de baptiser dans les sacristies. Si, à raison d'une infirmité de quelque durée, on est incapable d'ouïr les confessions à l'église ou à la sacristie, il faut alors une permission des supérieurs pour le faire au presbytère ; il faut pareillement une permission pour y baptiser, à moins que la maladie

du curé ne fût subite et passagère. Dans ce cas, la charité et d'autres raisons de convenance ne lui permettent pas de différer le baptême ni de le renvoyer à une paroisse voisine, s'il le peut jEaire au presbytère.

On doit refuser les sacremens aux pécheurs publics, par la seule notoriété des faits, à moins qu'il n'y ait danger de compromettre la religion. Ce danger ne peut jamais exister lorsqu'il y a une notoriété de droit, c'est-àdire une sentence du juge ou une confession du crime faite en justice. Indépendamment d'autres raisons, le seul honneur de la religion veut que l'on refuse le saint viatique, mais non les autres sacremens , au pécheur repentant qui a long-temps vécu publiquement dans le crime, et dont la maladie est très-courte. Lorsqu'elle est de quelque durée, et pourvu que le pécheur ait donné de grandes marques de re pentir, on ne doit pas le priver de cette grâce. Le jeune curé se rappellera ici que, n'ayant point ordinairement la juridiction au for extérieur, il doit, autant que possible, recourir, dans ces cas, à l'évéque.

SAGES-FEMMES . Cette classe de personnes, si intéressante pour la société sous tant de rapports, est tombée, parmi nous, dans le dernier degré d'avilissement. Un gain sordide décide ordinairement quelque femme pauvre et igno-

rante à faire le métier d'accoucheuse. De là tant de mères et d'enfans martyrisés, estropiés, et conduits au tombeau par une mort prématurée. Lorsqu'il est évident qu'une sage-femme commet des fautes considérables ou qu'elle baptise mal j le curé doit y porter remède autant qu'il le peut par la voie de l'exhortation , et si cela ne suffit, par le refus des sacremens.

SALUT ET BÉNÉDICTION DU S. -S. Le mandement de 93, art. xii, porte : « Nous permet- » tons que dans toutes les églises paroissiales on » fasse à l'issueldes vêpres le salut du Saint-Sa- )) crement, toutes les fêtes et solennités de prew mière et de deuxième classe ; et de plus , un )) dimanche dans chaque mois, au choix du 3> curé. » On remarquera qu'il n'y a pas ici une injonction de donner cette bénédiction aux jours indiqués, mais seulement une permission de le faire. Les pièces de chant pour les saints sont au choix du curé, puisqu'il n'y a rien de prescrit à cet égard dans le diocèse. Le même mandement, art. xr, désapprouve les saints donnés à la suite de la messe paroissiale.

SÉPULTURES. Lorsqu'une sépulture avec service concourt avec un mariage (Mandement du 5 déc. 1822 ) , le service doit être préféré à la messe pro sponso et sponsâ.

On est libre de ne chanter qu'une seule oraison, toutes les fois qu'on célèbre solenneH

lement la messe de Rerjuiem ^cest-a-dire avec le concours du peuple^ et d'après une annonce au prône. La séquence est d'obligation toutes les fois qu'il n'y a qu'une oraison ; autrement elle est ad libitum.

Un curé ne doit pas enterrer avec les cérémonies et prières de l'Eglise un catholique mort inflagranti delicto , ou qui a refusé à la morl^ de remplir ses devoirs religieux, ou dont la vie a présenté plusieurs scandales considérables non réparés ; mais il le doit voir mettre dans le cimetière, pour pouvoir dresser l'acte de sépulture dans le registre mortuaire ; autrement il se trouverait en contravention à la loi civile. S'il est possible, le recours à l'évêque est nécessaire dans de telles circonstances.

Il y a quelques cérémonies particulières qui précèdent et accompagnent la sépulture des ecclésiastiques. 11 convient que des ecclésiastiques seuls ensevelissent des ecclésiastiques. On revêt ceux qui sont dans les ordres sacrés, d'abord de leurs habits ordinaires, et ensuite des habits de leur ordre respectif, lesquels doivent être de couleur violette. Les clercs qui ne sont pas dans les ordres sacrés sont revêtus d'un surplis. Un bonnet carré est mis sur la tête de tous, et un crucifix entre les mains du prêtre seul. Avant de fermer le cercueil, on ôte tous lesorneniens, à l'exception de L'aube et du sur-

plis, et on ramène l'amict de manière à couvrir le visage du défunt.

SIGNE DE LA CROIX. L'usage fréquent de ce signe dans les cérémonies saintes, ainsi que dans les dévotions privées , fait que plusieurs , même parmi ceux qui montent à l'autel, nonseulement le font sans l'attention convenable, mais n'en observent pas la forme ; le devoir du pasteur l'oblige de rappeler de temps à autre l'attention de ses ouailles sur cet acte de religion , si ancien dans l'Eglise et si respectable par lui-^même. Il doit leur défendre ces mots insignifians , ou déplacés , qu'ils ajoutent quelquefois à la formule de paroles qui accompagnent le signe ; enfin il doit lui-même donner l'exemple, en observant dans cet acte toute la gravité et la décence requises.

SYNODES. L'on sait que plusieurs synodes ont été tenus autrefois en ce diocèse ; mais les statuts et réglemens publiés dans ces synodes ne sont plus connus aujourd'hui que de quelques individus, que le hasard à mis en possession de l'ancien Rituel de Québec. Ce volume, où se trouvent ces statuts, est devenu par sa rareté un objet d'une grande curiosité.

On a cru utile de fournir ici quelques petits extraits de ces synodes, en en abrégeant les articles , ou en les donnant Verbatim quand ils sont fort courts.