Celui du 17 janvier i

a. Sens, qui avoit pour archevêque le cardinal de Guise, fat souillé, les la et i3 avril i56a, par des massacres encore plus prémédités et plus atroces que celui de Vassy. De Thou, livre XXIX; Mémoires de Condéf tome III, p. 3oo.

t8o Deux Chansoiis spiritubllbs.

Car Dieu pour nous a mandé Le bon prince de Condé.

Les brigans seront pendus Et leurs larredns rendus , Car Dieu pour nous a mandé Le bon prince de Condé.

Ores sont mis en oubli Ceux qu'ont juré sur Foubli , Car Dieu pour nous a mandé Le bon prince de Condé.

L*un veut avoir les trésors , L'autre du monde sort hors , Car Dieu pour nous a mandé Le bon prince de Condé.

Retirez-vous , ennemys , Et bien tost soyez amys; Car Dieu pour nous a mandé Le bon prince de Ck>ndé.

Vivre en paix et s'accorder Il vous faut, sans discorder ; Car Dieu pour nous a mandé Le bon prince de Condé.

Orléans tant renommé , Dieu t'a choisi et nommé ; Car Dieu pour nous a mandé Le bon prince de Condé.

Deux Chansons spirituelles. 181

La noblesse que tu tiens Ce sont fidèles chrestiens ; Car Dieu pour nous a mandé Le bon prince de Gondé.

Venez, fidèles du Christ , Tous pour chasser TÂnlechrist ; Car Dieu pour nous a mandé Le bon prince de Condé.

Qu'on chasse de toutes pars Les grans loups et leopars ; Car Dieu pour nous a mandé Le bon prince de Condé.

Louons Dieu qui a tout fait Et qui nous aide de fait ; Car Dieu pour nous a mandé Le bon prince de Condé.

Fin.

L*0bST12IATIOX

VObstînaiion des 'Suysses [par Pierre Grîngore'],

ette pièce aoroit dû figurer dans le premier Yolame des (Eworet de Pitm Gringor€j aa milieu de ses autres petites pièces politiques ; mais à ce moment toutes nos recherches pour la rencontrer avoient été vaines; depuis, il s'en est retrouTé un exemplaire à la Bibliothèque Impériale» et sa brièveté nous permet de Tinsérer ici pour réparer notre involontaire omission. Cest un in* 8<* gothique de 4 f^M sur le recto du premier, on voit, audessous du titre, le bois déjà décrit du roi en robe et en toque passant en revue des soldats en cuirasse. Le texte commence au verso, et, si les strophes n'étoieot pas séparées par un blanc, la page pleine auroit 25 lignes ; le dernier verso est blano. Quant à sa date, elle est facile à donner au moins approximativement, les Suisses ayant cessé d*ètre les mercenaires de la France depuis i5io , date de leur alliance avec le pape et les Vénitiens contrôla France, jusqu*au traité de Fribourg, conclu par François I^ en i5i6. Sans en avoir de

DES SUTSSES. a83

preuves bien positives , je croirais la pièce de Gringore écrite plutôt sous Louis XII que sous François I'^', c'est-à-dire avant i5i2, et au commencement de la querelle. La pièce de Gringore est un manifeste , une adresse à Topinion publique , et par là même elle doit se placer comme aux débuts de Taffaire.

L'Obstination des Suysses,

i Encas* SilviuSf qui fut dit Pape Pie', en son escript prédict Que les Suysses sont fiers et orguilleux, Au temps présent je n'y metz contredict, Car j'aperçoy que par faict et par dict Plus que oncques mais se moustrcnt oultrageulx. Bien est heureulx qui n'a que faire à eulx, Gomme ledict Pape Pie recolle En sa nonante et quatriesme epistolle '.

i. Imp. : Eyeas.

9. Enea Sylfio Piccolomini, pape, sous le nom de Pie II, de 1459 k i464.

3. Voici le passage de Syhius, qui est en effet dans la quatre-vingt-quatorzième lettre : Cancellariusseribit mihi ex Gonstantia nuUam spem esse concordiae cum Suitensibus; nam superbi natura homines non se justitis cooptant , sed ipsam sibi justitiam famnlari ▼olunt, jnstumque id putant quod eorum phantasticis est conforme capitibus, «beneque, inqnit Comicuêf ho-

s84 L'Obstination

Suysses iiigratz sont et plains d'avarice ; Joindre , adapter ne veullent à Justice, Nais désirent la tenir comme serve , La desprisant et blasmant son office , Et, si quelqu'un contre iceulx objice, Hz veullent bien que Justice leur serve.

Moins sont piteulx que n'est la loupce cerve Eschauffée dedans le boys ramaige; L'ouvrier souvent est congneu à l'ouvraige.

C'est grant orgueil à telz bellicateurs De se dire des princes correcteurs ; Car ignars sont et sans clericature ; Hz se deveroient nommer explorateurs , Tirans, pervers, de bien d'aultruy rapteurs; Fiers , merveilleux ilz sont de leur nature ; Se sont bestes qui charchent leur pasture Sur roys, princes, bourgoys et populaire; A gens ingratz il n'appartient salaire.

Gens eshontez , plains d'orgueil et foUye ,

mine imperito nihil quidquam injustius est, qui nihil rectum putat nisi quod ipse fecit. »

' (Ed. des lettres, Nuremberg, Ant. Roberger, i486, in-4, f^ 7 verso. Dans les œuvres, Bâle, Heuricus Pétri, in-f», éd. i55i et 1571 , p. SSa. On a vu avec quelle exactitude Gringore vient de traduire la première partie de la phrase de Sylvius ; il a fait sa sixième strophe avec le reste, en prononçant k juste titre le nom de Térence, car la citation de Sylvius reproduit avec quelques changements les vers gg et 100 des Adelphet,

DES SUTSSBS. S85

Par trop avez rançonné Itallye , Pillé Milan sans droict et sans raison , Et vous semble que France demolye Sera par vous et de tout abolye.

Sans cogiter^ que faictez mesprison.

Vous ne faictes envers Dieu oraison , Mais vous semble qu'il soit subject à vous ; Riens pire ne est que les obst'mez foulz.

Vostre vouloir est indiscret, muable , Riens ne jugez juste ne raisonnable Et desprisez gens doctes, scienticques; Vous ne croyez, comme gens mal tralctables , Que ce qui est confermé sans notables ; Avez testes folles et fantastiques , Le droict chemin laissez , et voyes obliques Voulez suyvre ; trop tenez de la lune ; Tous^ hommes sont en dangier de Fortune.

Par trop allez vostre orgueil eslevant ; Car Therence le soustient en prouvant Qu'il ne est homme plus injuste de faict Que cil qui est ignare , non sçavant , Et luy semble, soit derrière ou devant.

Qu'il n'y a riens bien faict s'il ne l'a faict ; Suysses, Suysses, congnoissez le forfaict Que commectés faisant à autruy guerre ; A ung mouton n'est requis cinq piedz querro',