Cf. t. 1, p 3o
2 . Faulquemont, ou Falkembourg, ce qui se prononce dans le pays Falkembourich, est une localité de Tarrondissement de Metz, dans la Moselle. Y a-t-il eu là à celte époque un atelier de faux monnoyeurs? C'est ce que nous ne savons
DES Faulx monnoyeurs. 75
Ce est celuy qui est le mieulx venu.
Pour fondation n'ont aultre revenu ,
Et ne laissent pource à faire grant chère ;
Trop ilz ne trouvent de viande trop chère ,
Car ilz vivent à tel jour tel viande.
De leurs abuz chascun paye Tamende.
Les trois Estas j'ay veu , n'a pas long temps ^,
Chascun d'iceulx estre très mal contens,
Et disoient tous par eulx estre deceupz,
Pource qu'avoyent de leur monnoye receupz ,
Qu'eussent pensé estre bonne et loyalle ;
Mais elle esloit très faulce et desloyalle.
Est-il possible veoir plus grant tyrannie ?
J'ai veu povre homme, puisqu'il fault que le dye ,
Vendre son licl pour achepter du pain,
Qui fut contrainct après mourir de fain :
Car de son lict [il] receut dix testons
Qui ne vallent de roses deux boutons.
0 mort cruelle ! vueille lever ton dard
Et telz meschans oultrer de part en part :
1. S'il y avoit là autre chose qu'un de ces emplois en l'air de l'expression des trois états , Eglise , Noblesse et Marchandise , si fréquents dans les pièces de ce temps , cela feroit remonter notre pièce jusqu'au règne de Charles VIII , sous lequell'on counoîlles Etats tenus à Tours en i484,sous larégence d'Anne de Beaujeu. Mais nous ne la croyons pas si ancienne. Il y auroit trop de distance entre celte date et celle de 1529, qui nous est donnée par lePrivilége desMoyens d'éviter mérencolie : cf. t. 2, p. 4^ et 76. On a vu dans une note précédente des exécutions de faux monnoyeurs en i52i, 1622, i523 et i527. C'est une raison de plus, pour tenir notre pièce dans ces époques.
y6 LaDeffaictedesFaulx mo^noyeurs.
Car, si plus vivent en leur iniquité , A leur povoir estrangeront équité , Par leur poison le monde infecteront Et à trayson le plus affecteront.
Autres abuz se font par telz trompeurs ; Les bonnes pièces toutes y sont rongneurs, Et la rongneur mecient à leur prouftict ; Chascun d'iceulx est en abuz confict.
0 bon Jésus, te plaise donner ordre En telz abuz, où y a lanl de desordre ; Puisque du monde ne craignent pugnition , Du ciel envoyé mieulx persécution, Ou aultrement fais qu"illz se divertissent De telz abuz et qu'ilz se convertissent A bonne vie et vraye pénitence ; En espérant de faire recompence Quant ilz pourront. Dieu leur doint le povoir, Ou pour le moins [de] vivre en tel espoir.
Mieulx qui pourra.
Les Estrennes des Filles de Paris ^.
(Par Jehan Dwry.')
epuis Noël jusque(s) à ung moys après , Deffendu est à toutes gens de vendre Cestuy traicté , sus peine de mesprendre, Sinon qu'à ceulx députez par exprès.
Pour eslrenes, à ce bon jour de Tan, Vous envoyé ces dictons et adaiges ; Notez les bien et vous ferez que saiges ; Mieulx vous vaudront qu aguilles de Milan^.
Fille qui ayme et sert bien Dieu, Dieu luy aide en temps et en lieu.
1. In-8 goth., sans titre, de 4 ff. de 28 lignes à la page. S'il avoit connu cette poésie, digne des mirlitons de la foire, Molière auroil fait injure à ces trop honnêtes distiques s'il ne les avoit pas fait recommander parArnolphe. Ils vont de pair avec les Maximes du mariage ou les devoirs de la femme mariée j avec son exercice journalier, que celui-ci fait lire à Agnès. Cf. Ecole des femmes, acte 3, scène 2.
2. On sait la renommée des armes italiennes à ces époques. Les aiguilles de Milan pourroient être des épées et des poignards.
yS Les EsTRENNES
Fille qui n a père ne mère Doit reclamer Jésus à père.
Fille doit mettre son esprit A servir du tout Jesuscrist.
Fille ne peult estre perie Qui sert bien la Vierge Marie.
Fille qui a du temps assez Doit prier pour les trespassez.
Pour passer temps en jour de feste Fille doit lire un livre honneste.
Fille doit à tous pardonner, Et aux povres du sien donner.
Fille juste, d'humble pensée , Est par devant Dieu exaulcée.
Plus plaisl à Dieu humilité Que sacrifice, en vérité.
Sans s'humilier envers Dieu Toute oraison n"a point de lieu.
Fille ne doit jamais jurer Dieu ou ses sainctz, ne parjurer.
Chascun repute et tient pour saige Fille qui a peu de langaige.
Il advient mal à une fille Qui parle souvent et babille.
Fille qui oyt orde parolle Tenue est pour coquarde et folle.
Il messiet à filles honnestes De chanter chansons deshonnes tes.
DES Filles de Paris. 79
On congnoisl les vaisseaux aux fons, Et les filles à leur chansons.
On tient la fille pour meschante Qui chanson dissolue chante.
Chascun tient de peu de value La fille en parler dissolue.
Fille qui chante chant lubric A le cueur ord et impudic.
Fille qui son honneur procure Ne doit à aulcun dire injure.
Fille qui autruy injurie D'honneur se bannist et descrye.
La fille qui est sans vergongne D'honneur et chasteté s eslongne.
Filles pompeuses et bragardcs Sont estimées pour cognardes.
Fille ne doibt dire ny faire Chose qui à nulz puist desplaire.
Fille qui n'a point de conduite Se doit garder d'estre séduite.
Fille doit en tout temps et lieu Commander son esprit à Dieu.
Fille ne doit tenir propos A gens mal famez ny à folz.
Il advient tousjours et sciet bien A fille avoir simple maintien.
La fille est de chascun prisée Qui est en parler ad visée.
8o LesEstrennes
Fille qui parle à lestourdy A le cueur volaige et hardy.
Fille qui preste -aux folz l'oreille A vitupère s'appareille.
Fille qui ne craint deshonneur Parvient peu souvent à honneur.
Fille qui est de lieu honneste Ne doit faire tour deshonneste.
Fille ne doit gelter sa veue Sur chascun , soit église ou rue.
La tille est de chascun en grâce Quand elle porte la veue basse.
Fille simple en parler et dire Garde les gens d'elle mesdire.
On tient pour folle ecervelée Fille qui parle à la voilée.
Chascun estime, loue et prise Fille qui est quoye et rassise.
Fille qui ne croit ses parens En souffre enfin maulx aparens.
Fille voilage detravée Est des gens saiges reprouvée.
La tille qui croit fol conseil S'en trouve en piteux apareil.
Fille friande, lecheresse, Devient meschante pécheresse.
Fille de regard simple et doulx Aymée est de toutes et tous.
DES Filles de Paris. 8i
La fille qui ayme le jeu
En laisse de servir à Dieu.
Plus doit estre à genoulx qu'assise Fille quant el est à lesglise.
Fille qui d'oignemens se farde Devient facillement paillarde.
Fille par trop brave acoustrée 5st de chascun au doy monstrée.
Fille qui court souvent en rue Est pour vollaige maintenue.
Fille qui est doulce et humaine Est prisée moys et sepmaine.
On tient pour folle, povre ou riche, Fille qui court comme une biche.
Fille en ditz et gestes fâcheuse Se monstre sotte et glorieuse.
Le doulx maintien de filles saiges Est estimé en tous passaiges.
Fille qui rible, court et saulte, A en soy de vertu deffaulte.
Fille doit aprendre en jeunesse D'estre vertueuse en vieillesse.
Fille en dance et bancquetz hardie.
Se monstre folle et estourdie.
Fille sans conduicte de mère Porte en son cueur doulleur amère.
Fille de parens orpheline Se doit monstrer humble et bénigne.
82 LesEstrennes
Fille doit estre peu à table Et soy monstrer sobre et notable.
Fille fetarde et paresseuse Devient en la fin malheureuse.
Fille ne doit prendre delyt A trop dormir dedans son lyt.
Fille qui du matin se lève Son affaire mieulx s'en achève.
Fille qui dort grant matinée En faict plus meschante journée.
Fille qui ayme le repos Ne faict rien qui soit à propos.
Fille superbe et orgueilleuse Chet en fortune périlleuse.
Fille saige, doulce et prudente, Se doit monstrer obediente.
Fille ne doit point reciter Meschant propos ny escouter.
Fille qui parle sans raison Fait mainte noyse en la maison.
La fille doit avoir envye D'aprendre art pour gaigner sa vie.
Fille qui scet art, près ou loing, En peult user à son besoing.
Quant fille scet art ou mestier, Elle en vit, s'il est mestier.
Fille de beaulté atournée Est des folz souvent adjournée.
DES Filles de Paris. 83
Fille qui a face élégante Se doit monstrer forte et constante.
Fille opiniastre et testue Des[s]ert souvent d'estre batue.
La fille qui ne se veult taire Monstre qu'elle est à paix contraire.
Fille qui a poignant langaige Trouble souvent tout ung mesnaige.
Fille folle par montz et vaulx Est souvent cause de grans maulx.
Fille honneste à blanc et à bis Doit estre propre en ses habitz.
Fille qui a entendement Se doit tenir honnestement.
Fille qui veult à honneur tendre Ne doit jamais donner ne prendre.
La fille qui prent ou qui donne, Son honneur vent et habandonne.
Fille rioteuse, arrogante, N'est aux gens ny à Dieu plaisante.
Fille qui a doulce faconde Est plaisante à Dieu et au monde.
Fille qui dompte son couraige Est de chascun tenue saige.
Fille ne se doit ennuyer Se on met trop à la marier.
Premier que fille se marie, Doit prier la Vierge Marie
Les Estrennes
Qu'elle luy donne ung bon mary.
Pour vivre en paix avec luy.
Fin.
Je vous donne à ce malinet Le livret plain d'enseignemens.
De proverbes et documens, Pour vous servir de Chatonnet *
Rondeau.
Pour l'amour d'une et areste de dix.
De vous aussi, j'ay composé ces ditz, Dont vous fays don, filles parisiennes, En vous pryant, jeunes et anciennes, Que de vos yeulx ilz ne soyent interditz.
Recordez-les, dimenches et [jejudys, Et notez bien tout cela que je dis, Je vous supply, petites et moyennes, Pour l'amour d'une.
Chassez au loing ung las de folz hardis Qui ne croyent point enfer ne paradis, Tant ont les cueurs es choses terriennes ; Mais de mes ditz soyez praticiennes.
Et retenez les motz que j'ay predictz Pour l'amour d'une.
1 . Le Chatonnet, c'est la même chose que le livre des Distiques de Caton , si souvent traduits en François. — Cf. sur leurs nombreuses éditions Brunet, I, 584-86.
DES Filles de Paris. 85
Rondeau,
Devant la Vierge à qui Dieu maria Son filz unie, qui tant se humilia Qu'en elle print humanité mortelle Pource que point il n'en trouva de telle, Dictes pour moy ung Ave Maria.
Le sainct Esperit à l'œuvre s'employa Alors que Dieu Gabriel envoya Pour annoncer la tant doulce nouvelle Devant la Vierge.
L'humilité dont elle se alia Fut le moyen par quoy Dieu octroya Que de son filz mère fut et pucelle.
Pource vous pry qu'en mémoire d'icelle, Di[ct]ez pour moy Ave, car grâce y a Devant la Vierge.
Tout en ce point q'ung homme quipert somme, De nuict au lict composé ce livret, Qui de mensonge et d'erreur délivre est, Et sans vouloir mal dire de personne.
Finis.
Riand jhevy^.
X. C'est, comme on voit , Tanagramme de Jehan Divry, Sans Vh on en verroit plus aisément le sens : Je vis en riant. — Nous remarquerons, à cause de la similitude des noms , cette mention notée par Sauvai , t. 3 , p. 5o9, dans ses extraits des comptes de l'Ordinaire de
86 Les Estrennes des Filles de Paris.
Paris pour Tannée 1494, folio 383 et verso : « Jehan Langlois , dit Divry, déclaré hérétique , et comme tel brûlé auMarché-aux-Pourceaux,horsla porte Saint-Honoré ; et, avant l'exécution , fait faire un déjeuné au Chastelet à plusieurs conseillers qui à grand nombre ont assisté à lui faire son procès au Chastelet. à plusieurs sergens et aux cordeliers qui ont converti et confessé ledit Jehan Langlois. Ledit Langloiseut le poing couppé et fut traisné au supplice sur une claye. » Comme il n'y avoit pas encore de protestants , peut-être faudroit-il lire , non Langlois , mais l'anglois , et penser que c'étoit quelque sectateur des doctrines de Wiclef. Notre Jean Divry, qui n'étoit pas d'Ivry près Paris, puisqu'il traduit son nom en latin par Darius , pouvoit être parent de Fhérétique en question, mais ce n'est pas à lui que se rapporte l'extrait de Sauvai, puisque ses traductions de Fauste Andrelin et de Curre Mamertin sont de 1 5 08. Cf. sur ce point l'abbé Goujet, 10, 362-9, qui n'a connu ni les Secrets et loix de mariage publiés dans le précédent volume, ni ces Élrennes des filles de Paris.
Sermon de VEndouille
on ihesme, c'est : FiefecH sunt.
Solise nous a huy refaicts Pour fonder à Sainct-Jehan le Rond La confrérie de Sainct-Jehan Lipais.
1. On a déjà rencontré, dans ce recueil, la vieille plaisanterie sur l'andouille, qui est dans le même sens que le chapitre de Rabelais sur la bataille des cuisiniers contre les andouilles . Ici elle n'est plus indiquée en incidence, mais elle est traitée expressément et avec toute la complaisance d'un fabliau. Comme il convient , la scène se passe aux étuves, et, bien que les interlocutrices soient deux bourgeoises, l'on croiroit encore entendre les chambrières de la pièce du Banquet. (Cf. t. 2, p. 292, 295.) Nous ajouterons que nous donnons cette pièce, dont nous ne connoissons pas l'édition ancienne (et M. Brunet ne paroît pas l'avoir rencontrée), d'après une copie manuscrite faisant partie d'un volume de Sermons joyeux écrit de la main de M . Gratet-Duplessis, et acquis à la vente Baudelocque parM. Bouju, qui nous l'a gracieusement communiqué. Le nom de M. Duplessis est déjà par lui-même une garantie suffisante ; mais , comme une table sommaire d'un volume unique déjà indiqué par nous (t. 1, p. i48, à la note), table relevée à Rouen par notre ami M. d'Héricault chez M. Dutuit , mentionne une pièce sous le titre de Sermon de l'andouille^ nous supposons que c'est
On ne sçauroit faire trois pels D'une vesse sans alainer, Et qui vouldroii baiser la paix * . Auroit de quoy boire et humer.
Pendant que je suis de loisir, Je vous veulx racompler et dire Une histoire où prendrés plaisir, Et qui vous fera, je croy, rire.
C'est de deux mignonnes bourgeoises Bonnes commères et galoises.
Qui se sont ensemble baignées Depuis dix ou douze journées, Ainsy qu'ont accoustumé fayre Femmes pour dadvantage playre.
Elles estans soubs les courtines , Survint une de leurs voisines , Aiant, au lieu dune quenouille, Soubs sou bras une grosse andouille
ce volume même qui aura été l'original de M. Duplessis. Cela est d'autant plus probable qu'il l'a eu entre les mains, puisque, dans son Petit trésor de poésie ré~ créative (Paris, Passard, i848, in-3a), il dit, p. 539, publier d'après lui le Dict des pays joyeux.
2. Ceci nous montre que la pièce a été écrite à Paris. En effet , il y avoit autrefois , sur la place du Parvis- Notre-Dame , au coin de la rue du Cloître et de la rue Saint-Pierre-aux-Bœufs , maintenant d'Arcole , le petit chapitre de Saint-Jean-le-Rond. 11 étoit composé de huit canonicats sans dignité. En 1749» l'église fut détruite, et le titre paroissial transféré à Saint-Denis-du- Pas. Cf. Piganiol, éd. de 1766, t. i, p. 65-66.
