Imp. : S'ilz eussent

4. Les sceaux se divisent en sceaux plaqués et en sceaux pendants. Ceux-ci étaient appliqués, soit sur des lacs de fil ou de soie, soit sur une bande coupée dans le parchemin de l'acte sans que la coupure allât jusqu'à la détacher complètement, et c'était sur l'extrémité de cette bande que s'appliquait le sceau. Quand il n'y avait qu'une

Estoient leurs hostes, quant la cage

Trouvoient vuyde pour tout potage

Et que les oyseauix en allez

S'en estoyent et en l'air voilez.

Enfans estoient, se disoit l'on, 45

De Pathelin ou de Villon,

Enfans, je ne sçay pas pour vray,

Mais pour le moins, comme je croy,

Hz estoient de leur parantaige,

Car de leurs faictz avoient l'usage 50

En tromperie et en cautelle;

Oncques finesse ne vy telle,

Ne ne vy faire aussi fins tours

Depuis Paris jusques à Tours,

Que je vy faire à telz challans ^ ^

Sur tous grans trompeurs et allans

Qui sont les troys que j'ay nommez,

Assés tous troys mal renommez.

Des troys y en avoit les deux Estimez les plus cautelleux 60

Qu'il estoit possible de voir. Qui leur compaignon decepvoir Voulloyent et le tromper du tout Et de tout son bien voir le bout.

bande et qu'un sceau, on disait scellé sur simple queue. La double queue était une bande de parchemin entièrement détachée passée dans une incision et doublée comme un lacs ou un ruban. Les copies certifiées, auxquelles on donnait le nom de vidimus, du premier mot de la formule dont on les faisait précéder, devaient être scellées ; par conséquent un « vidimus sans queue » était une pièce dénuée d'authenticité.

356 Les Trompeurs

Cent escuz luy font ^ despenser 6^

Qu'i ne voulloyent recompencer, Lesquelz pour eulx avoit frayez, Car il les avoit deffrayez Et sy avoit payé pour eulx, Durant trois moys en plusieurs lieux; 70

Mais, quant leur finesse il vit, Plus matin que eulx il se levit.

Pour recompense de sa mise, Tous il les mit en leur chemise, Non en chemise, mais tous nuz, 7^

Comme en ce Monde estoyent venuz.

Non pas qu'i fussent abuseurs.

Ne que d'abus fussent useurs En leur origine et nayssance, — D'abus n'avoient la congnoissance, — 80 Mais tous nuz pourtraictz par nature Ainsy comme ordonne Nature, Non pas pour l'ung l'autre abuser, Ny aussi de péché user.

Qu'est tant vil et desordonné; 8^

Ainsi ne l'a Dieu ordonné.

-Cil qui aultruy trompe et déçoit La raison veult que trompé soit.

Quant Messieurs les Trompeurs se virent Tous nuz au lict et se trouvirent 90

Dégarnis de tous leurs abis, Endurirent honte et labis- Et demeurirent plus peneurs