I. Imp. : Sensent. — 2. Imp. : la fin
Le Débat de POmme mondain et du Religieux,
Les deux pièces que nous publions ci-après sont composées sur le même sujet, mais Tesprit en est bien différent. Deux amis, dont l'un est entré dans les ordres, tandis que l'autre est resté dans le monde, énumèrent tour à tour les avantages attachés à leur genre de vie. Le premier de nos débats donne raison au religieux; dans le second, c'est le mondain qui a le dernier mot. L'un et l'autre de ces petits poèmes soiit écrits avec esprit; la versification en est aisée et le style élégant.
Le Débat de POmme mondain a eu une grande popularité, attestée par plusieurs manuscrits et plusieurs imprimés ; le Dyalogue du Mondain et du Celestin^ au contraire, n'est connu que par une édition gothique, dont le seul exemplaire sisnalé jusqu'ici a figuré à la vente des livres de M. le baron Jérôme Pichon, et appartient aujourd'hui au baron James E. de Rothschild.
194 L^Omme mondain
Voici la description des manuscrits et des impri» mes qui nous ont conservé le Débat :
A. Le débat du religieux et de lomme mondain. — Cy finist le débat du religieux et de lomme môdain imprime a paris le vingtiesme iour de mars, lan mil quatre cens quatre vingtz et vnze. par le petit Laurens, Pet. in-4 goth. de 12 fF. non chiffr.
Un exemplaire de cette édition a figuré à la vente des livres du duc de la Vallière (n» 2860 du Cotai.), où il a été acauis au prix de 12 liv. 19 s., par un amateur ou un libraire appelé Stratman. Nous avons vainement cherché cet exemplaire ou un autre de la même édition. M. Brunet avait été plus heureux que nous ; il a eu certainement le livre sous les yeux, car il en donne le titre détaillé, que nous venons de reproduire, et constate la présence, en tète de ce volume, de trois strophes qui manquent aux mss. et aux imprimés qui suivent.
L'auteur du Manuel ne cite que le premier vers de ces strophes :
Qui prent plaisir de passer temps à lire....
Il nous a été impossible d'en retrouver le texte.
B. Débat du Religieux et de l'Homme mondain.
Biblioth. royale de La Haye, ms. noySi (Jubinal,
Lettres sur la oibliothhque de La Haye, p. 49).
Le titre donné par ce ms. étant le même que celui de l'édition du Petit Laurens, nous espérions y retrouver les trois strophes dont parle M. Brunet. Le savant conservateur de la Bibliothèque de La Haye, M. Campbell, a bien voulu l'examiner sur notre demande, et nous a fait savoir qu'il ne contient rien de plus que les textes que nous avons eus sous les yeux.
C. Le Débat de l'Omme mondain et d'un sien oofflpaignon qui se vieult rendre religieux.
Biblioth. nat., mss. franc., n® 1642 (fin du XV* siècle), fol. 37$v«-383.
ET LE Religieux. 195
D. Débat de rOmme mondain et du Religieur.
Biblioth. royale de Bruxelles, ms. n<» ? (fin
du XV* siècle).
Ce texte, généralement très- correct, a été reproduit par M. Douxfils dans le recueil intitulé : La Dance aux Aveugles et autres Poésies du XV. siècle extraites de la Bibliothèque des Ducs de Bourgogne (Lille, Panckoucke, 1748, pet. in-8). pp. 295-332.
La singulière méthode suivie pour la rédaction du Catalogue des Manuscrits de la aiblioth^ue royale des Ducs de Bourgogne ne nous a pas permis de retrouver le no de ce ms., que M. Douxfils n'indique pas.
E. Le de- // bat de lôme // mondain et du Religieux. — Cy fine le débat de lôme // mondain et du religieux. S, L n. d. [Lyon, vers 1 500], in-4 goth. de 12 ff. de 30 lignes à la page, sign. a par 8, b par 4,
Au titre, dont le verso est blanc, un grand L encadré et orné de rinceaux, puis, au-dessous des trois lignes de l'intitulé, la grande marque de Pierre Mareschal et Bernabé Chaussard* — La pièce finit au milieu du 1 1« f. verso; le 12* f. est blanc.
Bibliothèque de M. le baron de La Roche la Carelle (CataL Solar, n* 1081).
F. Le débit de Lomme mondain et de son compaignon qui se veult rendre religieux. S. /. n. d. [Lyon^ vers 1500], in-4 goth. de 12 fF.
CataL Solar^ n» 1 080. — Le rédacteur de ce catalogue dit que le Débat est imprimé avec les caractères gothiques ronds qui ont servi à l'impression d'une édition de la Danse aux Aveugles.
G. Le débat de Ihomme mondain et du religieux. S. /. n, d, [PariSyVers i $00], pet. in-4 go^^' de 12 ff.
Au titre, la marque de Jenan Trepperel. .
Au v® du titre, une figure sur bois.
CataL YiminiZy n® 1669.
196 L'Omme mondain
H. Le Débat de Ihomme mondain et du religieux. — Cy fine le débat de Ihomme mondain et du religieux, pour Raulin Gaultier. S. /. n. d, \Rouin, vers 1520], pet. in-8 jzoth. de 12 ff.
Cotai, Cigongne, n« 657.
Le Débat de l'Omme mondain
et d^un sien* compaignon, ^ui se vieult rendre religieux.
L'Omme mondain.
|0n compaignon, que veulxMu' faire
\Dt te rendre religieux?
[Jadis souloys aux dames plaire,
^Dancer^ et chanter en tous lieux ; Helas'l je t'ay veu si joyeux 5
Et tenir tousjours table ronde ; Attens au moins que soyes<^ vieulx :
Il n'est vie que d'estre au monde.
Le Religieux.
Amy, de ces joyes mondaines Ne me chault, et m'en tiens forclus, 1 o
Car ce sont plaisances soudaines, ^ Qui se passent 7 et ne sont plus ; Puis la mort si vient au sourpius^, Qui aboiist ce qu'on demande; Si veulx vivre et mourir reclus : 1 5
Celluy vit mal qui ne s'amende.
I. E : de son. — 2. Veulx m. dans c. — 3. Tu m. dans D. — 4. E : daucer. — 5. e : Halas. — 6. c, d : que ta soyes. — 7. e : Qui s'en passent. — 8. d, e : surplus.
ET LE Religieux. 197
L'Omme mondain.
Frère, chascun en^ son mestier Si peut faire son saulvement ; Il n'est ^ pas besoing ou mestier Que Dieu le voulust^ autrement, 20
Mais les ung2, par dueil et torment Ou autre^ despîaisir en somme, S'i fourrent trop légèrement :
Desespoir si fait perdre Tomme.
Le. Religieux.
Sur desespoir ne desplaisance 2 )
N'est fondée mon intencion*, Ennuy, dueil, courroux, indigence.
Ou autre tribulacion.
Mais affin de devocion
Et que le temps perdu recouvre 30
Par digne contemplacion :
Qui fait bien en^ la fin le trouve.
L'Omme mondain.
Quel prouffit te peuit-il venir De mettre ton cueur en hostaige Et solitaire devenir ; 5
Pour finer tes jours en servaige; Vivre comme beste sauvaige Sans parler"^ ne porter effait?
Helas 1 tu poursuis ton dommaige :
L'on doit penser à ce qu'on fait. 40
I. D, E : <i. — 2. D : Ne n*est ; — s : C« n*est. — ). D : voulsist. — 4. D, è : rf*autre. — J- b : entencion. — 6. D : à. — j. c : La parler.
198 L'Omme mondain
Le Religieux.
Le conseil en est desjà prins% Et ayme mieplx cy sou^rir peine Que d'estre perdu et surprins Es delitz de vie^ mondaine.
L*on n'a pas joye^ souveraine 45
Pour estre aise, ne sans pener ; Il n'est tel que vie^ certaine :
Servir Dieu* est* vivre et régner.
L'Omme mondain.
N'est-il harpe, ite tabourin, Qui te donnast resjoissance, 50
Boucquez de roses, romarin, Chançons, ou nouvelle acointancê, Cordons^, couvrechiefz de plaisance*^.
Dame par amours nompareille,
I . D : Le conseil est desjà tout prins ; — b : Le tonseii est desjà prins. — 2. c, e : de m vie. — 3. c, s : pas la joye. — 4. c, e : que la vie. — 5. b : à Dieu. — 6. d, B : rest. — 7. Cordon est employé comme synonyme de guirlande. Il a le même sens que chapeau, «^ 8. € Quant Jehan de Paris fut au droit d'elle assez près, elle luy tendit ung couvrechef de plaisance qu'elle avoit en sa main, en le saluant bien doulcement» 11 Le Roman de Jehan de Paris ^ éd. Montaiglon, 1866, in-i6, p. 87. — M. de Laborde, Clos* saire, v* Campane, parle, d'après Châtellain, d'un cheval f couvert de cuevrechief de plaisance ». Dans le récit de l'entrée de Charles VIII à Lyon, le 7 mars 1490 (Dufay, Jean Perrial, 1864, p. 23), il est question d' c une Bergerie des filles les plus belles, habillées de taffetas et de toilles de Plaisance ». Là il semble bien qu'il s'agisse du nom de la ville d'Italie, et le même sens est peut--étre applicable au passage de VOmme mondain et aux deux autres textes que nous venons de rappeler.
BT LE Religieux. 199
Or et argent à grant puissance? 5 )
Telz biens si font dresser i'aureille.
Le Religieux.
liée n'ay regret nullement, Car en telz biens n'y a seurté, Mais empeschent le sauvement Et tournent en maleureté. 60
Se y as une joyeuseté, Tu en auras quinze doleurs; Pour ung bien, double adversité :
Telles joyes finent en pleurs.
L'Omme mondain.
Or, pleust à Dieu qu'eussiez le cueur 6$ Aussi joyeux com.est le mien, Car je ne sens mai ne doleur ; Tousjours gay et jolys me tien; Autant m'est le mal que le bien ; Tout m'est ung, soit bel temps ou pluye; 70 Je ne me soubcye de rien :
Qui se chagrine fait folye.
Le Religieux.
Ta jeunesse, force et beauté Te font telz abuz soustenir, Mais ostes en ta voulenté, 7)
Car autre chemin fault tenir.
Le temps s'en * va sans revenir Et tousjours accroist soing et charge, Puis fault tous finir ^ et mourir :
Cil qui n'y pense n'est pas sage. So
