V. SCHEIL, O. P

NOTES DE VOYAGE

PAR

U. BOURIANT

§ 17. — Inscription historique bilingue^ copte et arabe. On connaît peu de textes historiques coptes. J'en ai, il y a plusieurs années, publié

NOTES DE VOYAGE 1

un qui était tracé sur les parois d'une tombe d'Assouan ' ; en voici up second, qui présente cette particularité d'être doublé d'un texte arabe :

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Elles sont gravées Tune au-dessus de l'autre au bord du sentier qui conduit, en longeant le Nil, d'Assouan à Kom-Ombos (rive droite). Dans cette partie de la route, le rocher qui barrait le passage a été coupé et paré, c'est sur le parement que sont gravés les deux textes. Le rocher est visible du Nil, il est situé au bord du chemin, un peu au sud (1 kilomètre environ) de Khannaqah, à peu près à mi-chemin entre El-Aqaba, El-Kébira et El-Haddadéin; ce dernier village est lui-même à 6 ou 7 kilomètres au. sud de Déraou. — La ponctuation qui manque dans Tarabe en rend la lecture incommode. Voici ce que j'y vois : ... ôy^^ <:- cî c5->-^J jS^ j y) ^i— ' JuUI oJjb «Là ^I : « Ordre (a été donné) de couper cette barrière par Seif Abou Lezz Yakmer El-Nadri dans l'an 70 + ?... » La date n'est pas sûre, mais celle de l'an 409 des Martyrs (693 de notre ère), donnée par le copte, nous rapprocherait de l'an 73 de l'hégire.

§ 18. — Stèle de Konosso au nom de Thoutmosis IV.

Pendant le relevé des inscriptions et graffiti que M. de Morgan a opéré au cours de cette année, une stèle a été trouvée dans l'île de Konosso, qui renferme quelques allusions aux événements historiques du règne de Thoutmosis IV. En voici une copie rapide,

RKCUUll., XV. 23

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en attendant la publication que doit en faire le Service de conservation des antiquités de l'Egypte.

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dizaine de lignes qui ont été rendues illisibles par l'usure de la pierre.

§ 19. — Le Déir Arnba-Samâan, en face d'Assouân.

M. DE Morgan a pu réaliser cette année un des souhaits de M. Maspero : il a relevé le plan des ruines du couvent copte situé en face d'Assouân, et nommé par les indigènes Déir Samâan ou Déir el-Gharbièh. L'église en est presque entièrement détruite; il n'en reste que le cliœur et les deux chambres de la sacristie. Dans le chœur, nous avons réussi à mettre à jour, grâce à un ingénieux martelage, tout un tableau byzantin représentant le Christ assis sur un trône et levant la main droite pour bénir : à côté de lui se tiennent quatre personnages a longues ailes dont les noms ont disparu. Au-dessous, et formant frise, vingt-quatre personnages sont assis, désignés chacun par ime des lettres de l'alphabet, à laquelle on a ajouté la terminaison «.mA, calquée sur celle qui se trouve dans les noms des archanges ^p«^c^«^hA, jui5q«^hA, de sorte que le premier s'appelle «^«^hX, le second I^^^hA, puis ^«.mA, '^.«whX, €«wmA, y^nK, etc., jusqu'aux derniers qui portent les noms de <ç*.mX, x*^^^ <ir«.HA, u>*.mX. Ces personnages représentent peutêtre les vingt-quatre vieillards de l'Apocalypse*, et il y a sans doute une corrélation entre leurs noms et la puissance mystérieuse qu'on croyait attachée aux lettres de l'alphabet. En face, se trouve un petit caveau qui a servi de chapelle aussi, et où sont

(1) Ce sont en effet les vingt-quatre vieillards dont la personne et le culte se sont fort développés dans les chrétientés d'Egypte. — G. M.

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représentés en deux registres soixante-douze personnages que j'ai cru d'abord être les soixante-douze disciples du Christ, mais en y regardant de plus près, les noms de Pacôme et de Poimôn qui sont encore visibles m'ont démontré que cette chapelle était dédiée aux Pères de la Thébaîde. Enfin, un troisième tableau, représentant le Christ avec deux archanges et les douze Apôtres, occupe tout le milieu de la paroi ouest du grand couloir de l'étage supérieur.

Les inscriptions sont très nombreuses, mais insignifiantes. Celles qui sont rédigées en copte ne présentent guère que la formule «.pi nuecTe Mne7<à.x}^oc... avec le nom du dédicateur. Les inscriptions arabes, bien plus nombreuses, se classent en deux séries : 1® Les unes ont été tracées par les moines eux-mêmes et débutent toutes par ces mots iJJLp K^j l ^1 (( Souviens-toi, Seigneur, de ton serviteur... » avec le nom; 2® les autres sont celles qu'ont laissées les visiteurs musulmans. Quelques-unes sont datées. Celle qui porte la date la plus ancienne est ainsi conçue :

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Elle nous donne la date extrême à laquelle on peut faire remonter l'abandon du couvent. En l'an 694 de l'hégire, il n'était plus en activité : les musulmans comme les chrétiens venaient le visiter, et les graffiti laissés par ces visiteurs sont innombrables, quelquesuns coptes, mais le plus grand nombre arabes. En fait d'inscriptions sortant de nndat...nndiTce l'ordinaire, je citerai d'abord les deux sui-

ndityioncc vantes en langue incompréhensible : l<»ii«aio; ToAe ^^^l^8^^^S' ^* ^^^ autre qui contient un

Tenco ôT Tcnco c - Tcnco \ calendrier ri tualis tique malheureusement très T€\|riT€ I T€\|riT€ lA T€\^fiT€ C mutilé.

ncoTg^ vL ncoTg^ îc ncoTg^ S ^^ plupart des autres inscriptions ne sont

jut^vïp n^.u>n... ' î"t^i'®ssantes qu'au point de vue épigraphique,

^^«^^ r ^^«^^ r 1^ forme des lettres étant plus ou moins bizarre,

— , - mais parfaitement reconnaissable cependant.

.••piA& cnHn § 20. — Quelques inscriptions nouvelles ^ Tcnco " fï de Kom-Ombos.

• ••••• I T€\lriT€ ff

— ^ - Le déblayement de Kom-Ombos a marché

^ vite, et la publication des textes marchera aussi

A£€coTpc^ vite que le déblayement. En attendant qu'elle

Tcnco ^ paraisse, permettez-moi de donner aux lecteurs

T€\|riTc e^ (jy Recueil quelques spécimens de ce que les

ncoTg^ lÀ. fouilles de M. de Morgan ont mis au jour. Ce

NOTES DE VOYAGE

sont deux textes calendriques gravés tous deux sur les parois d'une même salle : le premier occupe la paroi est, le second la paroi ouest.

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