TRADUCTION ET NOTES

(25) [Lorsque Sa Majesté eut fini de parler] \ ces grands se mirent k zâqtqt leur maître, à flairer la terre, à se mettre sur le ventre en présence [du roi], et à pousser des acclamations jusqu'à la hauteur du ciel. Sa Majesté dit au maître des écrits royaux: Sur-le-champ *, qu'il soit (26) mandé au prince de Koush-la-vile, savoir : « Fais aussitôt creuser un puits à moitié du chemin vers la vallée d'Akita. Fais que devienne mois ce qui est jour '. » Étant mandé (27) cela par le maître des écrits royaux au prince de Koush'la-vile conformément à la parole du dieu beau, étant ordre en écriture conforme présenté à lui, voici qu'il se mit à rassembler des gens pour (28) creuser un puits. Or, un certain nombre de Jours après cela, Sa Majesté étant à dire en sa pensée : « Qu'estce donc qu'a fait le prince? Est-ce que l'eau (29) qui est au ciel m'a écouté^? Est-ce que l'eau surgit sur la montagne comme Je Vai ordonné? Est-ce que le chemin est praticable * vers la région d'Akita ? Il n'est pas survenu de fait comparable • depuis les rois d'autrefois. (30) Il y a abondance d'eau en immense quantité; telle la source des

(1) Je mets en italiques la traduction des textes supposés ; en italiques entre crochets des passages également supposés, mais non rétablis en hiéroglyphes.

(2) ^"^ iJ e/ Y îil *^ 1 ]ig- ^ signe /vww seul est effacé; | se lit d*une manière certaine sur le moulage. M. Maspero me fait observer que f - indiquerait peut-être plutôt la fin du titre du chef des scribes pour la chancellerie ^ ^ , avec le paquet de registres pour déterminatif.

(3) C'est-à-dire « fais en un jour l'œuvre d'un mois ».

(4) Rétabli à l'aide du texte de notre stôle, 1. 35.

(5) Littéralement ouoert. Voir les inscriptions de Radésiéh dans Lepsius, Denkmâler, lU, 140, d, 1. 3.

(6) Littér alemen t « point fois faite semblable ». Je n'ai pas besoin de dire que le Q^ àe Prissb doit se corriger en n"^ •

gouffres (VÉléphantine\ Elle rejoint le fleuve; elleflxit que les poissons du courant (?) * font signe (?) à Toxyrrhynque (?) d*Atehou pour s'ébattre en elle*, en création (31) merveilleuse de Sa Majesté v, s./. Les barques évoluent sur Veau qui est sur la montagne, comme on manœuvre sur l'inondation * » ; on arriva* avec un écrit de la part du prince de Koush-la-vile, pour (32) dire à Sa Majesté v. s. fl. : Comme tu as dit toi-même à ton père le Nil, père des dieux : « Fais que Veau s* élève dans la citerne * / ») s'est réalisé ce qu'a dit Ta Majesté de sa propre bouche. L'eau a surgi là, sur 12 coudées, étant

4 coudées avec celles-ci en profondeur. (33) au dehors, selon

le plan qu'a fait Dieu, en rafraîchissant son cœur en tes désirs. Nulle œuvre comparable (34) depuis le temps de Dieu, Brillants pâturages'' au pasteur nomade (?); le roi a élargi la terre, en qualité de vaillant ; la région d'Akita, le pays des Nègres (?) • sont à se réjouir * (avec grande allégresse ^* ; ceux des hommes qui sont éloignés (35) se mettent à acclamer à pousser des cris jusqu'à la hauteur du ciel, à adorer leur maître, à fleurer la terre, à se mettre sur le ventre en présence^^ du souverain a qui l'eau du ciel

est obéissante, qui a tiré l'eau sur la [montagne {?)] (36) à lui

de la part du prince pour annoncer ce qu'il avait fait : '.< C'est bon à

(37) bienfaisant de plans, bon de justes projets

(38) Sa Majesté ordonna qu'on appelât *" cette citerne Citerne

de Ramsës Meiamoun, vaillant [à toujours et à jamais],

Ph. Virey.

(1) Phrase empruntée aux inscriptions de Radési éh. V oir Lepsius, Denkm., 111, 140, 6, 1. 6-7.

(2) J'ai cru lire sur le moulage <^ ^\ y ■ i, ce qui ferait « les poissons au courant (t) ou peut-

-fîï^ I I I — LTl /"~~

être au Tomiri, le signe i ' i étant incertain. Mais cette lecture n'est pas tout à fait sûre ; Prisse donne i ■ i «

ce qui signifierait « dans les bassins » (?). ^ '"

(3) Ou « s'approchent (?) de la terre (?) d'At ehou, pour s'ébattre, à la création »

(4) J'ai cru lire sur le moulage S^ ^^ ; la lecture de Prisse est S^ (^ ^IL ^ .

(5) [Tandis que Sa Majesté disait cela en sa pensée], on arriva

(6) Phrase empruntée au texte même de notre stèle, 1. 21-22. Toutefois j'ai remplacé par n ^K^ fS!Z!i le I de la ligne 22, parce que le pronom féminin 1 qui suit dans (I ^v I exigeait un antécédent également féminin.

(7) Cette phrase et la suivante sont empruntées aux inscriptions de Radésiéh. Voir Lepsius, Denkm., III, 140, 6, 1. 8.

(8) Ou de Tahonou (?).

(9) La copie de Prisse donne Wv QA au lieu de ^gv qA.

> -fN £f <Z> «fv Q

(10) <Z> ^ au lieu de <a >^ dans Prisse.

oo JT I I I /vwMA JETi I I

(11) Passages empruntés aux lignes 12 et 25 de notre stèle.

(12) M. Maspero m'indique de rôUblir ce passage à peu près ainsi : | ^ i V iil . I ^ w

" -iy^^ AAAAAA AAAA/W JMa ^ -CTV*

100 LES DEUX STÈLES DE ZOHAB

LES DEUX STÈLES DE ZOHAB

PAR

J. DE Morgan et V. Scheil, 0. P.

Dans le district de Zohâb, placé sur la frontière entre le Kurdistan et la Turquie, sur la route de Kirmanchahan à Bagdad, sont de nombreux restes antiques, les uns fort anciens, les autres plus récents (Sassanides), mais attestant tous de Timportance stratégique considérable de la vallée du Roud-khané-i-Holouan. En effet, cette rivière descend du Zagros (Kouh-é-Aheûghéran) par le seul défilé accessible pour des armées. Les Persans ont, d'ailleurs, de nos jours encore, compris l'importance de cette position en établissant à Ser-i-poul (la tête du pont sur le Roud-khané-i-Holouan) un petit arsenal. Avant les Musulmans, les Sassanides possédaient une ville importante à Ser-i-poul même ; on en voit encore des restes très étendus, le palais et la citadelle ont laissé des buttes plus importantes. Avant les Sassanides, les Achémenides habitaient aussi la région; la tombe monumentale dite Ker-é-Daoud, située à trois kilomètres en amont de Ser-i-poul, en est une preuve. Antérieurement aux Perses, Ser-i-poul était habité par des chefs de tribus, qui possédaient dans les vallées plusieurs villes et des villages fortifiés dont il ne reste plus aujourd'hui que des tells analogues à ceux de la Chaldée.

Ces chefs, ou des princes conquérants, lem's contemporains, ont laissé dans les rochers situés entre Hassânâbâd et Ser-i-poul quatre stèles, dont trois ont été presque effacées par les intempéries. La quatrième, qui se trouve à trente mètres de hauteur, gravée dans un rocher vertical, est la seule qui présente de Tintérét : elle est d'une admirable conservation. Ce bas-relief était situé trop haut pour que la photographie pût en rendre les détails. Je ne pouvais donc en rapporter qu'un croquis fait en m'aidant d'une lorgnette. C'est en observant avec grand soin les moindres détails que j'ai découvert l'inscription qui était inconnue des habitants eux-mêmes. Plusieurs jours m'ont été indispensables afin de me procurer les cordes nécessaires, et de fabriquer une échelle assez longue pour parvenir jusqu'au bas-relief; enfin, le 28 février 1891, j'allais estamper l'inscription. La population kurde du pays s'était montrée fort hostile à mon travail. Au moment même où j'allais placer les cordes et l'échelle, un derviche criait à mes gens : « Ne laissez » pas ces chiens (de chrétiens) toucher au talisman, sans quoi tous les malheurs vont » s'abattre sur le pays. » Heureusement, le gouverneur de Zohâb entendait l'hospitalité autrement que ces fanatiques.

Je n'ajouterai que quelques mots à la savante note du R. P. Scheil; c'est que la montagne de BATIR (PADm) est le Zagros des auteurs, Kouh-é-Ahenghéran des Persans. Quant au roi du pays de Lulubi, il m'est impossible de dire exactement aujourd'hui de

(1) KàL est le nom kurde des stèles que les Musulmans placent sur les tombeaux au-dessus de la tète du mort.

LES DEUX STÈLES DE ZOHAB

quelle contrée il venait; les études auxquelles je compte me livrer sous peu m'amèneront peut-être à déterminer d'une manière précise la position de son royaume. Dans tous les cas, cette stèle est sans contredit celle d'un conquérant; elle est élevée en souvenir d'une victoire, comme l'indique la chaîne de captifs que la déesse Nini amène au roi Anu-banini (fig. 6). Il s'ensuit que le pays de Lulubi n'est probablement pas le district actuel de Zohàb, celui même où fut gravée la stèle. La langue employée par le vainqueur est sémitique, ce qui semblerait indiquer que ses armées étaient venues de la plaine pour réduire les tribus vivant dans les montagnes. De tout temps, les montagnards du Zagros

ont exercé le brigandage, ils l'exercent encore aujourd'hui; l'expédition d'ANu-BANiNi n'était donc peut-être qu'une mesure destinée à maintenir pour quelque temps de turbulents voisins. D'un autre côté, la plaine qui s'étend entre Khânéghin et Bagdad est, en été, d'une affreuse stérilité, et les pâturages de la saison chaude sont situés aux environs de Ser-i-poul.

C'est donc peut-être aussi dans le but de protéger leurs troupeaux contre la famine que les sujets du roi Anu-banini auraient tenté la conquête du district de Zohâb \

La petite stèle se trouve au nord

du district de Zohàb, près d'un vil-

Fig. 6. - Stèle de Ser-i-poul. lage du nom de Cheikh-Khân. Elle

est gravée, comme la précédente, dans un calcaire marbre tertiaire (eocène), d'une

grande dureté et d'une extrême finesse. Le bas-relief est caché dans un ravin ; il est

nécessaire d'en connaître très exactement la place pour le retrouver.

Mes suppositions au sujet de l'origine de la grande stèle peuvent également être appliquées à la seconde, les conditions générales Su pays étant les mômes. L'inscription dit positivement que le bas-relief a été réparé par Tar. . . .dunni, fils de Sin-ipsah, et la nature des caractères assigne à cette restauration une antiquité extrêmement reculée. Le bas-relief existait donc précédemment et serait, par suite, le spécimen de beaucoup le plus ancien de la sculpture chaldéenne. Cette supposition semble confirmée par la

(1) Un estampage de cette stèle avait été envoyé par M. le capitaine Léon Bbrgrr, attaché militaire de France près l'ambassade de Constantinople, à M. Hbuzby, qui en fit l'objet d'une communication à T Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (Comptes rendus des Séances de l'année 1891, p. 120, Séance du 17 avril). On en possédait déjà un dessin du général Rawlinson, que son frère G. Rawlinson publia dans The Flce Great Monarchies (2nd edit., t. Ill, p. 7), mais sans reconnaître la figure de la déesse Ishtar. Le dessin du capitaine Bbrobii paraîtra dans le prochain numéro de la Reoue Assyriologique. A la requête de M. Xavier Charmes, M. Hébbrt a exécuté sur les estampages de M. de Morgan des moulages en plâtre, dont l'un sera déposé au Musée assyrien du Louvre. — G. M.

LES DEUX STÈLES DE ZOHAB

nature même et par l'exécution du sujet. Le roi y porte l'arc et la hache; il n'est presque pas vêtu (fig. 7). Il est probable qu'avant la restauration, le titulaire de la stèle y avait gravé son nom, mais que le restaurateur n'en avait plus trouvé de traces à son époque; sans quoi il est certain qu'il nous l'eût conservé. La conscience avec laquelle il nous dit qu'il n'a fait que réparer le bas-relief en est une garantie.

Il n'existe aucune relation entre la grande stèle de Ser-i-poul et la petite de Cheikh-Khân. La distance qui les sépare est d'environ 18 farsaks (108 kilomètres); par suite, il nous est impossible de

dire de la part de quel roi ce Tar dunni, fils de Sin-ipsah,

était préfet dans cette contrée. Dans une étude complète sur le

dpaidêia stèîedeCheîkh- Kurdistan et le nord de l'Élam , je reprendrai cette question

'^''*"- et chercherai tout le parti qu'on peut tirer des indications

fournies par ces inscriptions.

J. DE Morgan.

De la première inscription, qu'on pourrait appeler la grande, il nous reste deux colonnes de vingt-deux lignes chacune, plus cinq signes d'une troisième colonne détruite. Le texte porte :

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LES DEUX STÈLES DE ZOHAB

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roi puissant

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roi de Lulubi(ki-im)

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