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La pyramide du roi Pepi II. 137
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Salut à vous, Eaux que Shou apporte, que le dieu Monatifti soulève, où Sibou lave ses membres, les cœurs après la crainte, les ventricules [du cœur] après les charmes, [eaux] nées du Nou, quand le ciel n'était pas encore, que la terre n'était pas, quand il n'y avait
138 La pyramide du roi Pepi II.
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pas [de dieu] qui étaj ât [le ciel], quand il n'y avait pas de troubles, quand il n'y avait pas encore cette crainte qui se produit par TCEil d'Horus! Ce Pepi NoFmKERî est un de ce grand corps [de dieux] né dans Onou qui ne sont point gouvernés par un roi, et que des princes ne dirigent pas, qui sont invulnérables et qui ne faussent point leur voix : Pepi No- FiRKERî est HoRus, ct Pepi NopiRKERt cst iuvuluérablc, aucun roi ne gouverne Pepi Nofirkerî, aucun prince ne dirige Pepi Nofirkerî, ses ennemis ne sont point justes de voix [ne prévalent point] contre lui, Pepi Nopirrerî n'est pas misérable, ses ongles ne croissent point, la misère de Pepi Nofirkerî n'est pas comptée. Si Pepi Nofirkerî tombe à l'eau Osmis le relève, le double cycle des dieux l'épaule, et KA aide Pepi Nofirkerî vers tout lieu où le dieu se trouve. Si Pepi Nofirkerî tombe à terre, Sibou le relève, le double cycle des dieux l'épaule, Eâ aide Pepi Nofirkerî vers tout lieu où le dieu se trouve.
Ce Pepi Nofirkerî est pur, lorsque Pepi Nofirkerî revient là au ciel, ce Pepi Nofib- KERî est plus durable que les hommes et il se lève pour les dieux; lorsque Pepi Nofirkerî
1) Le paragraphe VII dans Pepi P', 1. 641—643 et dans Mirinrî, 674—682.
La pyramide du roi Pepi IL 139
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se lève avec Ri en son lever, les trois qui sont avec lui, l'un d'eux est derrière Pepi Nopir- KERt, Tun est à côté de lui [^iTOOTqJ, l'un donne Teau, l'autre donne les gâteaux (le sable), et Pepi se lève à côté de toi (sur ta main), ô Shou, comme Râ se lève à côté de toi (sur ta main), et ils trouvent tous les deux Pepi NoFmKERt avec les deux génies maîtres de cette terre assis à rencontre de lui, Nouit se réjouit à l'encontre de Pepi NopireerI, le linge
qui appartient à le reçoit, et elles sont assises l'une pour l'autre. Voici
Pepi Nofirkekî, Pepi NopraKERt a détruit tout ce qui lui était mauvais, Selkit a donné sa main à Pepi Nofirkerî, elle a passé sa mamelle dans la bouche de Pepi NorniKERt, DouA-ora, l'étoile du matin, a fait la toilette de Pepi Nofirkerî, et SoPDrr lui a tendu la main, car c'est la naissance de Pepi Nofirkerî aujourd'hui et les dieux ne connaissent pas Pepi Nofirkerî, sa première mère ne connaît pas Pepi Nofirkerî que Nourr vient d'enfanter avec Osmis.
Au-delà des herses, le couloir a été fort endommagé. Il ne reste plus sur la paroi Ouest que dix-sept lignes assez mutilées, dont le texte peut se rétablir au moyen des textes correspondants des autres pyramides :
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1) Le paragraphe I" dans Pepi 1", 1. 265—276 et dans Mibinbî, 1. 476—490.
140 La pykamide du roi Pepi IL
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1) Le paragraphe II dans Mirtnrî, 1. 446—466.
La pyramide du roi Pepi II. 141
En face sur la paroi Est, le texte a conservé toutes ses lignes presque intactes, au nombre de trente-cinq :
C'est une barque durable la MAdit de son maître, c'est une barque durable la MÂDrr de qui est derrière elle! Isis vient, et vient Nephthys, l'une d'elles deux à la droite, l'une d'elles deux à la gauche, l'une d'elles deux en forme de bergeronnette, l'une d'elles deux en forme de colombe, et elles trouvent Osrais que son frère a laissé par terre (ni-di ni-sou) dans NiDiT, disant : «Osiris passe vers moi (saou-k-ar-i) ici», d'où lui vient le nom Saoukari.^
1) Le paragraphe I*»" est dans Pepi I«', 1. 474—482 tout entier, mais mutilé et d'une lecture difficile, comme le montrent les fautes que j'ai faites en le copiant, et qu'il est inutile de relever dans le détail, puisqu'on les reconnaîtra aisément en collationnant le texte de Pbpi !•' avec celui de Pkpi II. Le chapitre est formé de deux parties indépendantes à l'origine, et qu'on s'est borné à juxtaposer sans se donner la peine de les souder. La première partie se retrouve au tombeau thébain d'HARnoTPou (1. 268—266), publié dans les Mémoires de la MisHan du Caire (t. I^*", p. 162—163).
2) Le ^^ qu'on retrouve deux fois dans la version de Pepi I" (1. 474) est une faute pour la barque, qui était mutilée dans l'original.
3) Ici commence une explication par calembourg de plusieurs des noms du dieu. La première s'explique d'elle-même; la seconde porte sur le nom de Sokari ou plutôt Saoukabi (l'o d'époque postérieure
résulte souvent d'une diphthongue ancienne aou) : il est décomposé en J\ , pawc ver* moi, où le jeu
de mots nous permet de fixer la vocalisation du groupe Saou-k-ar-i, i étant le pronom de la pi-emière personne. La troisième qui établit une assonance entre n \^ ^* ^^ ^^ Anoupou, comme le prouve la variante phonétique du tombeau d'HABsoTPou (I. 260), est plus difficile à saisir que les précédentes. Je crois qu'elle s'explique par la prononciation spéciale du nom d'Anubis qu'indique la variante (1 <^^> v\ AsBocpou, Arboupou, Alloupou; il faut alors prononcer le groupe q ^ avec ce (1 initial qui s'ajoute si souvent aux mots égyptiens Khou-sini arocpou-k ar rinou-k pou ni Anroupou (Arroupou). D'autre part la combinaison \S ne peut pas être décomposée : le pronom suffixe qui la suit et s'appuie sur elle
montre que les trois lettres n'en font qu'un seul mot. C'est, ou le masculin de ce mot î\ ropit dont
nous ne connaissons que le sens vierge, jeune fiUey ou une forme de ce mot (I (1 (1 que Bruosch
cite (Dice. H, S.j p. 118) sans en préciser le sens : en l'absence de tout déterminatif je l'ai tra duit par conjecture pâte, substance dont le corps est composé. Les versets suivants roulent sur le choc de 'Fv Ij ^*"""
écoulement, effluve, émanation, avec Tk I ^^^ chacal et de 'Çv ^.^.... suintement, avec 'Çs. ^ A (J ®» avec cette orthographe par C3Ed des noms qui plus tard ou à la même époque renferment un ®, et dont j'ai signalé des exemples dans nos textes des Pyramides.
Kecneil. XIV. 19
142 La pyramide du roi Pepi II.
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ŒEl±llllinillllllllll^±TXŒ!ïl(3y]k*T^='
Comme elles protègent ta substance, c'est là [l'origine de] ton nom (I'Anubis;^ comme elles empêchent par leur protection l'écoulement (sabou) de tes humeurs à terre, c'est là [rorigine de] ton nom de Chacal [sabou] du midi, comme elles empêchent par leur protection la mauvaise odeur de ton corps (Khaïtou), c'est l'origine de ton nom d'HoR-KnAlTi \Hob incarné dans un corps); elles préviennent la putréfaction d'HoR I'Oribntal, elles prévienuent la putréfaction de Hor, maître des humains, elles préviennent la putréfaction d'HoR du Daft, elles préviennent la putréfaction d'HoR, maître des deux pays, et Sit n'a pas mis Shou en fuite lors de ton soulèvement, jamais, ô Osmis.* — Hor a veillé se dressant contre Srr, lève-toi donc ô Osiris, fils de Sjbou, son aîné; il (Hor) a rempli de terreur la double neuvaine des dieux, et tu t'es dressé à ton tour et le gardien du temple t'a fait l'hommage, tandis que tu te lèves au mois; remonte donc à la voile vers le lac, ô Pepi Nopirkbrî, afin que tu croises sur la Très Verte, car c'est toi certes celui qui se dresse prince, non le dieu qui reste immobile résidant dans Abydos, le Lumineux dans l'horizon, le stable dans Mendès, les esprits d'ONOu te prennent la main, Pepi Nofirkerî, Râ te prend la main, la double neiivaine des dieux te lève la tête Pepi Nofirkerî, et ils font de toi, Osrais Pepi Nofirkbrî, le dieu chef des deux moitiés du monde les esprits d'ONou, vivant, vivant, lève-toi!
1) Il ne faut pas oublier que Shou est représenté parfois soulevant sur ses bras la momie d'Osiais de la même manière qu'il soulève le ciel : Sit, qui est pourtant un des quatre dieux-piliers, ne peut jamais empêcher ce soulèvement qui met la momie de son rival à Tabri de mutilations nouvelles.
2) Le paragraphe II dans Pkpi P', 1. 669—674 et dans Mmumî, 1. 666—666.
La pykamide du roi Pepi IL 143
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1) ■¥- du texte de Pepi !•', 1. 671, ne figure pas dans le nôtre : le passage correspondant du texte de Mirinb! est mutilé.
2) Pepi I*' (1. 671) et Mibinbî (1. 669) donnent g ^ que j'avais pris pour le verbe être, ce qui m'avait entraîné à voir dans (1 <z:> qui suit, le mot ari, compagnon : de plus notre texte, comme celui de Mirinrî, passe le membre de phrase l-r- Ô l/vS que Pepi !«' donne. Il faut donc traduire : «Les portes du
• QoBHou s'ouvrent à Pepi Nofirkerî, et comme tu viens toi-même (lit. : «tu viens pour toi») [afin de lui » donner la vie], tu as donné ordre que Pkpi Nofirkerî s'assît auprès de toi.»
3) Pepi I" (1. 671—672) passe deux fois dans cette phrase le nom du roi; dans Mirinrî (1. 661) le groupe [1 ■¥- j^ qui suit le cartouche est une faute pour aa^wv nr ,^. Traduire : « Attribue par
• décret Pepi NofirkerI à cette Grande Ourse qui est près de toi, pour qu'elle établisse comme place de >Pkpi cette Grakde Jambe qui est sous le Qobhou; attribue par décret Pepi Nofirkerî à Onkhou, le fils de »SoTHi8, pour qu'il dise la coiffure-amulette (lit. «le aur-Ute^) de Pepi Nofirkerî, et qu'il établisse le siège »de Pepi Nofirkerî au ciel; attribue par décret Pepi Nofirkerî à Oirshopsoup, celui qui se concilie Phtah, »le fils de Phtah, etc.»
4) Pepi I", 1. 672 : Q^ ° S; MirinbÎ, 1. 662 : c=A^ ° § .
5) Pepi I«, 1. 672 : 0'^'^^^'^^^'^'^'^ f^» ^^^'^ Mirinrî, I. 663 : ^P^^^^f^» ^^C- La version de Pepi I*' me paraît résulter d^ne faute cTe transcription du graveur qui ne comprenant pas U phrase aura transformé le complément phonétique de Y et le pronom ^^ en le mot ^^ ^^, . Traduire : «et pour qu'il fasse prospérer à Pepi Nofirkkrî l'mtérieur de sa maison».
6) «Les compagnons terrestres de Pepi Nofirkerî c'est à savoir (0 M D v ^^^ s I "^ ^^ ^^* quatre dieux.»
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1) Ce paragraphe III dans Teti, 1. 186—200, dans Pepi I'% 1. 674-679.
2) (1 ^ variante de Teti et de Pkpi I*' : c^est, je crois, la forme non déterminée du verbe (I A\^ et la variante de Pepi II donne la vocalisation Jou du groupe. « Pepi Nofirkebî vient, il parle devant Su. > Plus loin : «Pepi NoFiBKEBt vient vers ce palais d'Honou.» Ici pourtant Pepi I" (1. 676) donne (1 q qui est, comme je Tai dit ailleurs, une forme assez commune à cette époque de (1 ^ ^^ , il est : le graveur aura sans doute confondu (1 v\ K-»^ pour (1 A^ ^^ , il vient avec (1 ^ *^-o— , if est.
3) Le caractère est coupé en deux dans le texte original.
La pyramide du roi Pepi IL
Antichambre en avant des herses.
Comme dans Jes pyramides de Pbpi F*" et de Mihtimsaouf, Tantichambre était entièrement couverte d'inscriptions. Les chercheurs de trésors ont démoli entièrement le mur de VOuest et celui du Sud; le mur de TEist et celui du Nord sont conservés en partie.
Quelques-uns des hiéroglyphes qui entouraient la porte du couloir pratiqué dans la paroi Sud ont échappé à la destruction. On distingue encore sur les restes du montant Est et du linteau plusieurs commencements de lignes :
wi299'w. '^'^'^ ww^m. 1300 *\-^ rvM^W,
^^^ 1302 n-^ A g'^^^^^^^^^^P 1303 "t-^ ^ '^— ^ ^ n n ^^^^^^ 1306*V-^ n p. ^®^^^^^^^^1307*\-=^D c^-^JLjmm
m^ I In'^rsgggg^û A \>^pi^. La paroi Est a perdu quelques lignes sur le côté où elle touchait à la paroi Sud, et de plus le bas de toutes ses lignes. Voici ce qui en subsiste :
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w^\^\^\\m\w--vz.
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Lève-toi Pbpi Nopirkbrî, lève-toi grande herminette Noua, lève-toi sur ta gauche, metstoi sur ta droite, car t'a donné ton bras en son nom de Ranpou [renouveleur], Osnus
t'a donné de cultiver Torge, de moissonner le blé, tous les oiseaux de fête font acclamé, les dieux qui sont à TOurse t'ont fait ta face de chacal, ton corps de lynx, ton arrière-train de OuosKHiT qui se dirige vers le ciel. Quand donc tu sors, tu rends tes décrets entre les deux dieux gmnds et la double neuvaine des dieux t'épaule, [alors] Isis te rit, Nbphthys f appelle assises auprès du dieu habitant de Samit aux pieds de la place où tu es. Tu as pris tes deux rames, celles-là dont l'une est de cèdre, la seconde d'acacia, et tu navigues sur le bassin de ta maison, la Très Verte. Salut à toi de par cela. Viens et que te garde le Grand Lac.
HoRus a veillé, Srr s'est tenu debout; soulève-toi, fils de Smou et son aîné, toi dont la neuvaine des dieux a peur, à qui les ancêtres font sacrifice, qui te laves en ton lever de chaque mois, que MoNrr la Grande appelle; et, comme tu es celui qui se tient droit et qui ne s'est pas affaissé dans Abydos, écoute ce que disent les dieux ce que dit Horus quand
1) Le paragraphe IV dans Mimirat, 1. 823—8-26.
2) Le paragraphe V dans Mirinhî, 1. 698—722
La pyramide du roi Pepi IL 147
il fait les cérémonies pour son père Ahou qui est Mmou et Sokari qui est Khonti-Padu. Quand tu as parlé, que tu as ouvert les deux portes du double horizon, et que tu as ouvert les deux portes de Sibou, tu sors à la voix ô Pbpi Nopirkerî, ^ et Thot te célèbre les cérémonies 6 Pbpi NoFiRKERî, ainsi qu'ANUBis, ainsi que le Prince Greffier : tu rends jugement et tu t'épaules sur la double neuvaine des dieux qui est dans les formes, en ton Mâne. Comme les dieux ont ordonné que tu fusses tu vas comme va Hor, tu parles comme parle Srr, par tes jambes et par les jambes des dieux tu passes vers le bassin, tu cours à TOccident du nome Thinite, tu vas en barque à TOrient d'Abydos, en ton mâne. Les dieux ont ordonné que tu fusses et tu as marché vers THadès, vers le dieu où est Sahou, TÉtoile Bœuf du ciel t'a pris la main [t'a aidé] Pepi Nopirkerî; ton manger* s'approvisionne aux provisions des dieux et l'odeur de Dou- DouN [monte] vers toi, [lui] l'enfant du Midi, sorti de la Nubie, il te donne l'encens dont on parfume les dieux, les deux déesses-oiseaux [NEKHABrr et OuAzn] qui sont sur le Maître du DIADÈME, font enfanté. Ri f appelle, Pbpi Nopirkerî, et voici que I'Asken du ciel, voici que le Chacal administrateur de la double Neuvaine des Dieux, voici que Khont-monitouf il te
1) C'est-à-dire: «Tu reçois Toffrande» le ï •
2) Rétablir ^ à la fin de la ligne 704 dans le texte imprimé de MntiNRt.
148 La pyramide du roi Pepi IL
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met comme TÉtoile du matin qui réside au Pré d'Ialou. Quand tu as ouvert la porte qui mène à Thorizon, le cœur des dieux vole à ta rencontre, Pbpi Nopirkbrî toi qui es rÉtoile qui navigue au ciel sous le sein de Nourr, et c'est ta forme qui sort de la bouche de Ri; et quand tu t'assieds sur ce siège de fer, celui qui est le Grand dans Onou, ta guides les mânes, tu mets en paix les Indestructibles, tu foisonnes comme ce foin dont foisonnent les dieux, dont s'approvisionnent les Mânes; la terre ouvre tes yeux, Nib-Sabit soulève ta gerbe, Khonti-Sokhmtf te soulève, il te donne libation de vin, ceux qui sont dam les Palmiers te suivent, celui qui a le Nabq sur lui te fait offrande et le Souton Di hotpou t'est donné de ce que t'a fait Anubis.
1) Le paragraphe VI dans MmniRt, 1. 722—732.
2) Le paragraphe VII dans MiRnnit, 1. 732—737.
La pyramide du roi Pepi II.
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1) Le paragraphe VII dans Oitcab, I. 5S4— 591 et dans MraniRt, 1. 794—823.
lUmeil. XIV. 20
La pyramide du roi Pepi II.
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