SUR LA LECTURE D'UN SIGNE D'ÉPOQUE PTOLÉMAÏQUE
PAB
E. Chassinat.
Le signe ^^ — , ' se rencontre fréquemment dans les textes d'époque grecque et romaine. A Edfou, au temple d'Apet de Karnak et souvent à Dendérah, il représente une tête de cheval à la crinière coupée court, dont l'extrémité du cou et le poitrail se terminent par un objet affectant plus ou moins la forme du traîneau qui entre dans la composition du syllabique Jq hà. Les variantes en sont nombreuses et semblent être le résultat de déformations successives; elles abondent surtout à Dendérah. L'avant-train du cheval est parfois
1) Lepsius, ÂtuwaM, pi. V, col. VII, fragm. 72.
2) Cette forme est celle que fournissent les inscriptions du temple d'Edfou; j*en ai soigneusement relevé le dessin d'après des estampages. Afin d'éviter de multiplier trop ce nouveau caractère, je le remplacerai souvent dans les exemples par celui qui existe déjà.
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accompagné de Fane et même des deux jambes. ^ Dans quelques-uns des exemples que j'u recueillis^ la tête de Tanimal paraît être celle d'un veau; Tampleur des oreilles ferait croire dans d'autre cas que nous avons affaire à Fane.' L'examen des originaux pourrit seul nous renseigner sur l'exactitude de ces variantes qui sont peut-être dues à l'inexpérience on au caprice du graveur moderne.
M. Brugsch^ dans son dictionnaire, attribue à ce signe la même valeur qu'au mot J(|^b\ ^^^; voici ce qu'il dit à ce sujet : * jQ^^3=^ ^" ^^^ ^' dagegea meisteu- »theils jff-A j Jl , ^^, A^ und âhnliche Formen mit der Aussprache bâ bedeutend : in >Stauuen, in Verwunderung gerathen, anstaunen voll Extase, das Staunen, die (meist *freudige) Verwunderung (daher auch das Determinativ der Freude ^^X7), das Bewundem.*» Sur les exemples donnés pour appuyer cette lecture, deux au moins doivent être écartés, ne pouvant, comme nous aurons occasion de le voir, être traduits comme le veut M. Bbuosch^ m^ Qfl V^TT «derHimmel ist jauchzend (und) die Erde in Erstaunen,*» et pins
loin, 8ub voce J ûil ^iN- §t=: I ' f* *^" Extase versetzt ist ihr Herz wegen ihrer Herrlich- »keiten*». La lecture oà, bat, que donnent les dictionnaires, ne me semble pas acceptable pour différentes raisons, dont la principale est que partout où l'on rencontre le signe <5^^ à la place de Jr-j , les variantes permettent facilement de reconnaître que cet échange n'est que le produit d'une erreur. Ici, comme dans bien des cas, surtout à cette époque où l'écriture devenait compliquée et où l'on créait comme à plaisir de nouveaux types, une erreur en amena une autre, et toutes les confusions possibles furent faites, agrémentées peut-être encore de jeux de mots plus ou moins clairs, ou de variantes du crû du graveur, dont la plus caractéristique est la variante ^^^ du mot très connu >^^, ^^v àounit Un
exemple, enfin, montrera que les deux signes <^^-n et Jq. n'étaient pas employés indistincte-
Le sens que de prime abord on peut reconnaître à ^S-^ est celui de c joie ». Ce signe, dans de nombreux textes, est le synonyme des mots ^^, £^^ feK» ^ T^' ^^^'' et prend les signes déterminatifs qui, à la basse-époque, accompagnent de préférence ces mots, ^sX7 et ^^, ^ ^ — i j^ Ajir ^^-^ On le trouve aussi fréquemment comme déterminatifs à la suite des mots issus de la racine , , /wwyv, a^a^^a, ce qui lui assure, du moins
dans la plupart des cas, la lecture khent, khont, khend, khond, ahent, etc. Cette lecture rend
1) Mariette, Dendérah, I, 18, I. 7; I, 51 6; I, 61, 1. 15; I, 69 6; II, 66; III, 52 ^, III, 72c; IV, 16; IV, IT..
2) Dendérahy I, 48 c; I, 64 6; II, 16; II, 67 c, etc.
3) Brugsch, Dict. ki^r.j p. 372.
4) Id., p. 872.
6) Mariette, Dendérah, I, 64 6. Uanimal a de longues oreilles qui le fout ressembler à un âne ou à un lièvre.
7) Dendérah, II, 64 6.
8) DOmichen, AUdg. Temp.-Inêckr,, I, 6, 1. 1.
9) Dendérah, II, 57 e.
Note sur la lecture d'un signe d'époque ptolémaïque. 195
possible la variante où le sculpteur a remplacé la tête de cheval par une tête de veau, et permet de Texpliquer. Son origine serait très simple; elle résulterait de Tune des lois graphique* les plus connues qui faitque la tête d'un animal peut remplacer Tanimal entier, ^ po^r ^\ nerfwu, ""^ pour ^^ khou, =^î^ pour ^. rokhi, / pour ^n^ àrou, '^
p<^ur ^^&fs staou, a pour ^^ àh, qen, loi appliquée dès les plus anciennes époques, que Ton retrouve dans les textes des pyramides où même la tête et le buste de Thomme remplacent l'homme tout entier. Partant de cette hypothèse, nous nous trouverions en présence d'un doublet de £p. La variante avec tête de cheval s'explique par le fait d'une fantaisie de graveur due à l'importance de plus en plus considérable que prenait le cheval en Egypte, vogue qui eut son écho dans l'écriture elle-même, comme le prouvent nombre d'inscriptions où l'emploi du cheval comme signe phonétique devient très commun.
Le signe < ^ , donne donc, comme je l'ai dit, la série d'articulations suivante aaaaaa,
A^-vw A^AA/w aaaaaa; on le retrouve avec la valeur de :
(^ <--^°^ 1 éï «être en joie, se réjouir».
'NAAAAA i *
{Dendérahy III, 43 p) «Je récite devant ta face belle de sérénité, et les formules font battre >ton cœur; le sistre dans la [main] gauche, la menait dans la droite, je réjouis ta majesté >par le sistre.»
^^ ^o^^*^ Vffi'^^P (^^^^^''^^^ "ï' '^'^ ^> ^) *(Hathor) réjouit son père »de sa vue.»
II, 38, 1. 9— -10) « Le ciel est en fête, la terre est en joie, lorsque Noubit se lève à la tête >de Pi'Noubit*
î) '''^^^3::7^^^ J^'^^lS^^' (DûMiCHBN, Kal.Jnschr,, 95, L 29) «Le *ciel est en fête, la terre est en joie, lorsque Noubit entre dans sa demeure, Pi-Noubit*
rahyU, 66) «C'est N. sur son escabeau, qui rend propice sa maîtresse par les vases; il est *comme Ah'i lorsqu'il remplit l'office de prêtre Ah*i pour sa mère et réjouit sa mère de >8a vue.»
Dendérah, III, 53 r) < Dit Ah'i, le grand, le fils d'Hathor, l'enfant de Noubit, dame de Onit, >La pupille de l'oudja qui est à la tête de Hait-Ouàbit, l'enfant qui réjouit par sa vue. >
1) Dendérahy I, 19 a, I. 5; KaL-Iriêchr,, 111, 1. 24.
2) Voir aussi T€mp,'Inêchr., II, 21, 1. 4—6; KeU.-Inêchr., 94, 1. 5—6.
3) Aussi, Dendérak, II, 62.
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.4^ V -^^^ — ••— (Dendérah, II, 41 *), — x) /vwvaa (J h -«>-27 (de
RocHEMONTBix, jESfou, p. 26), ^ |T1 ^ W ^"^^ {Dendévah II, 24 6). *
X) ^S3\2înP4-^'V^^^2 (rmi,../n.cAr., II, 43, 1. 15) cLa «GRANDE DU CIEL, qui embellit le monde par ses beautés, la déesse dont il n'y a pas de » seconde, la dame aimée qui réjouit par sa vue.»
|jl) Hathor ^^zzp - X ^ , (de Rochemontbix, Edfou, Ce. 2 g. II, 1. 13) « La dame de
«rivresse, la régente de la joie.»
.) Le, dieux a... : ^ ^'M^'^'^ .■T'.^:t.:':^fM<\^^
^O^ (Dendérah, III, 76 t) «Venons en louant, que votre cœur soit dans la joie, Raît.
»la grancie, sort de la salle haït, et la mère divine de Râ joue du tambourin en son honneur. >
(Dendérah, IV, 16 — 17, frise) «Onit est en fête. Tarent est en acclamation, Flsit-Oïnt est »en liesse, tous lenre habitants sont en joie, la gaîté circule parmi eux. »
o) /wvsAA ^Jk y W) ITTT s=^ (Dendérah, II, 60/) «Joyeuse est ta majesté de ses per- »fections. »
2^ AA/wAA ^ , • var. ÇM^cÊzi, «terrain boisé; les forets claires de palmiers;*
»jardin. » ^
^) ^^ j^H^^ ^ P^^ic^S^^Si (Dendérah, m, 21) .Jeté » donne le vignoble (litt, le jardin) avec ses grains de raisin, pour que ton grenier abonde »en liquides.»
* t'amène le bas -pays Qa avec sa production, Shî-Horou avec son terrain boisé; il tr^ne
dérah, I, 58 a, 1. 3).
t) K^^^ vswNA Z^inc (Dendérah. I, 18, 1. 7).
Je signalerai aussi, sans cependant y attacher grande importance; à cause du mauvais
% w ^^ état dans lequel se trouve Tun des signes, un mot '.j;^ nzr, qui est peut-être fautif et mis
pour o5^- La forme bien accusée du chevaïet rallitération assurent cependant jusqu'à
un certain point Texactitude de cette forme. Voici du reste le passage où ce mot se trouve :
dérah, II, 16 h, 1. 13).
3** «en tête de, dans.»
1) Et Dendérah, II, 68.
2) Pour le sens de ce mot, voir Maspero, Joum, Afiat., 1890, p. 396.
3) Voir aussi Dendérah, I, 68 6, 1. 16; II, 16*, 1 11; id., 1. 13.
Note sur la lecture d'un signe d'époque ptolémaïque. 197
11, 5, 1. 7—8) «Cette place est celle de Kaît-Hanuakhis acclamée en sa forme et de Makerit, >LE GRAND chIteau dIsis * OÙ FoD dausc et saute jour et nuit, [la place] d'Hor-Saintowi, le «puissant, en qualité de dieu de HiBrr, Pi-Ten dans Khadout, dans la place Masi-nou-ott- Hathor-Amsit. * »
-r) TTA.PTpM^tlT^I^^^ iDendérah,U,Gld) .Sa grande >8alle (aôït) est en joie; musique et tfanse dans Pi-Anit de [la déessej Anit. »
A côté de ces divers sens bien définis par les exemples donnés plus haut, nous trouvons le signe ^ ^ , employé dans des formules du type de celle-ci : a x (I Aè ^
^M/^ */ » 1^.* Ici comme ailleurs, la phrase, très claire, montre suffisamment que
la traduction «émerveiller son cœur» est inapplicable. L'offrande du vin, ordinairement, jï'émerveilh pas le dieu auquel elle est adressée; elle le pacifie^ le rend favorable, le réjouit ou lui produit un effet de ce genre, le plus souvent rendu par le verbe holp, ou par
son factitif =^ sehotp, A Edfou, le roi offrant le vin à son père ^^s^^=: y . i> | ^^^
L'offrande, quelle que soit sa composition, pacifie, calme, rend favorable ou joyeux, mais, jamais, ou du moins très rarement, à ma connaissance, elle n'émerveille le cœur de la divinité à qui elle est faite. Lorsque Ah'i offre le sistre ou la ména'it à sa mère Hatbor, il
calme le cœur de la déesse ou le réjouit par le son de son instrument, oNô^^Vô i-:
8^=?^ «J'ai fait, dit-il, le rite du sistre à la Dame du sistre, calmant son cœur
par ce qu'elle aime. >^ Le sens attaché au verbe est donc, je crois, celui que les scribes
ont rendu, dans bien des cas, par le signe ^ \1^-, . Je ne me montrerai cependant pas aussi affirmatif pour cette valeur que pour la précédente. Elle offre en effet matière à discussion. Il arrive pour ce mot ce qui se présente fréquemment; à côté de variantes qui nous forcent pour ainsi dire à voir dans ce mot une forme de hotp, nous en trouvons d'autres où le sens de khent ou de quelqu'un de ses synonymes s'appliquerait tout aussi facilement. La distinction est rendue encore plus délicate lorsque nous rencontrons des variantes telles que
^B o„ de q^l^^;' ^^- à côtédej^ ;^, ^^, de ^^
r-.^"oude:S = ^-
1) Bruosch, Dict. géogr., p. 638.
2) Id., p. 653.
3) DE RocHEMOMTEix, Edfouj couloîr mystérieux, Co. 3 d, IIl, 1. 2.
4) Id., p. 71, Be, 2g. I, 1. 2.
5) Dendérahy III, 61.
6) Temp.'Iriêchr., II, 29, 1. 12; Dendérah, I, 37 A.
7) Id., II, 7, 1. 7-8.
8) id., I, 36, 1. 6—6.
9) Dendérah, I, 39 6.
10) KaL'Intchr,y 110, 1. 1—2.
11) Id., 112, 1. 36.
12) Dendérah, II, 63 b,
B«cucU, XIV. 26
198 Note sur la lecture d'un signe d'époque ptolémaïque.
Les exemples qui suivent rendent la lecture hotp assez vraisemblable.
^)'îP<|>^ÎPH^f ?5o^P^^P' (i>em2<fraA,I,37a, 1.4) «Elle lone son »image sculptée dans son adytum\ elle repose son cœur par la vue de son monument. » Cf. ^'^P^S J p {Tm,p.'ln8chr., II, 7, 1. 7— 8«).
*) 3S^?^Qo^^^@T^l^ {Dendérah, I, 516») cService de l'en-
>cens à la Grande dans Noutirit: pacification de Khouti par son odeur (de rencens). ' La même offrande est accompagnée plus loin de la formule : g n o ^ — o trfl « .
0)) On dit d'une déesse qu'on A.LJP^^^^^^ (Dendérah, lY , 15*) «Calme sa per-
» sonne par ce qu'elle aime; » cf. ^„^ f ^ P T ^^^^ ^^^'' ^^' ^^) ®* .^^û^, 2J ^Ë ^^^'' P^^^'^' c=û=LJ^nT^*^^^^ (/d., 75 a). Dans la procession des prêtres qui se déroule sur les parois de l'escalier sud au grand temple de Dendérah, devant l'un des prêtres, il est dit, en parlant dç la déesse, que A___ U T 8 "'^ft^ {Dendérah, IV, 15) «sa personne est rendue » favorable par le sistre d'or», phrase que l'on retrouve dans nombre de scènes d'oflrandes, à Dendérah et d ans les autres temples cités plus haut, avec le verbe .-û-, suivi de y, U» etc., cf par ex. «âr^'^TS (Dendérah, III, 76 a).
a) Ah'i est dit S| '^ S^^&O (^^^^«*^ '' ^^ *) «L'image, la chair d'Irit- T>Rî, qui calme son cœur jour et nuit. »
{Dendérah, II, 66) « C'est Onit poussant des cris de joie dans sa salle l^ait, qui repose sou >cœur par ses beautés; elle est en maîtresse, d ame des cris d'allégresse, dame de l'accla- »mation, dame de la joie, continuellement»; cf. ^=j|liCzrT n (Id., pose.),
ï) ^W ^ Û (^ aIÏQI H^^^ {Temple d'Apet, mur extérieur sud, r' reg.^) «Je » calme mon cœur par la louange de ton prêtre Ah'i.»
*') V^Ç2o^;^L!^l o (^«"<^*-«^ "I' 72c) ,J'ai offert ta menai» »à Raït, 6 régente de la menait, et le cœur de la dame de Dendérah est devenu propice. > e') Hlzzd -*=^=^ — ^ (Dendérah, III, 64) « Calmons notre cœur par sa vue. » Cet exemple, qu'à dessein j'ai placé le dernier, est un de ceux qui plaident le moins en la faveur d'une lecture hotp ahi pour le groupe m^— j . La phrase citée plus haut,
£f\\ y^^^ --^> que Ion pourrait avec raison lui opposer, aurait peut-être
dû me recommander la prudence et m'encourager à ne voir partout dans ^ N-i qu'une va-
riante graphique du mot £?. J'ai cru cependant, en raison de différentes coïnci-
dences de formes, qu'il serait bon de signaler l'emploi et le sens particulier que les scribes paraissent avoir attribué à ce signe dans certaines formules très communes, où il correspond continuellement à
1) Et Dendérah, I, 37 6; I, 64 6. 2) Et Dendérah, II, 29 d.
3) Var. avec "^j Dendérah, III, 73 d.
4) Aussi, Dendérah, II, 71; III, 61a.
6) Copie de M. de Rocbemonteix.
6) Supra, p. 196, x. Cette forme est des plus rares. Je ne crois pas l'avoir trouvée une seule fois dans les inscriptions de Dendérah.
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DE
I A LA
I PHILOLOGIE ET A L'ARCHÉOLOGIE
' POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANÇAISE DU CAIRE
PUBLIE SOUS LA DIRECTION DE
G. MASPERO
MEMBRE DE l'iNSTITUT, PROFESSEUR AU COLLÈGE DE FRANCE, DIRECTEUR d'ÉTUDKS A L'ÉCOLE PRATIQUE DES HAUTES ÉTUDES.
Vol. XIV. Liv. 1 et 2
PARIS
EMILE BOUILLON, LIBRAIUE-ÉDITEUli
M DCCC XCII
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