L.. .,;, ;..,..MtMy
^^f?-- » iy.xif/mry/i^
^ /&"^n:^ W^r "?'' TT^^m u\
(IxHJîOM
f]fâw'ïa:^ïj„f:fl^^@a
,„A«.'^ °l!BF=;koi
è^êô. To.
sp
kiii^ap
riîiîâim
(4) Am identique sauf
Ûm/M^M
^,.,j.,..,;st i
^!^^Jo ^<^a' '«^^« d'"^ <!"«••* de ligne M^^î^û-T
'WSAWV ^ .«^ (V^ » ca ^ /www ft ^
fî ^^ U '^'^'^ - — fl W\ M lacune d'un sixième de ligne i ^^
A^A^wvK ft ^ 1 ■ wt '^ -«v r ? /-^A^^A A^VWV rt ft
Ij'^ Jjl ^ /^ lacune d'un quart de ligne '^ ® <=>Ro8^^
^^î^A^r:??^«f::x^-Tvïu-riirii>o-^
^ ^ ^ î ^ -û.' '^^"^^^ <*'"" q'^»'"* <^® *»^« ^ ^^^ î ^û.î ^Aî
:^tj::'zivTE5^E°ïL^"r,7TiSM^^!^jii
V lacune de SIX groupes v'j?^^^!^^^ (O, i| T ^ H^l
AVWVA ^ 1^ I X I I
'iHmX1-=-i55!ïS"?^^:!i^ûm^'^;^''— e
»"^'8"'^'''aii--|-[;'î:'^i|^p<^l'il (fl^gCJI^(gff^i|-i ^
àf ïïW'S^^ i',T,^kli^5^^in """"' "' "'"i ^'8""'
^ Ci /www ^ ft Ci -<E>- tt fS. ^ p-»^
™-Mk^-tj:zi-t':M„f:i^flT
TOMBEAUX ET STÈLES-Ll MITES DE HAGl-QANDIL
kî,!s«îi:,nKsiiik™=^^;'ko
T^lv^ilMC^'Pl
m^^mnf:.
\^xmkwmLz.u^i,\'^:\M°WA\^^
DX \>\> |Tj^ I (O3
l-TOÎ^^HTî^iiî
^ DX vi I î
I \ cAtiL..^*^.^ I cQD I
ijL^z:à^^i^:i.T[;::j:^iin^^T
Jf?% '/''yM''^< -■ : '<^^^W^^'. •'^P'^'V-iJ^-'**^^^'^^^' '^ "^=^*^=^-
^ ,-: i-ffl/^-î- ^/./^^ -, '^
(3) Am.
RECUBIL, XV.
A/WVW
(( L'an VI, le 13 Pharmouti sous le dieu bon vivant, qui se complaît dans la vérité. Le maître du ciel et maître de la terre est Aten vivant, le grand qui éclaire les deux régions. Vive mon père Hor-khuti célébré dans l'horizon en son nom de Shu qui est dans le disque, donnant la vie à toujours, éternellement, Aten vivant, le grand de la fête de Pa-aten dans Khu-aten.
)) L'Horus vivant, taureau fort aimé d'Aten, maître des diadèmes, le grand de la royauté dans Khu-aten, Horus d'or qui exalte le nom d'Aten; le roi du Midi et du Nord. vivant de vérité, maître des deux terres, Ra-nefer-khepru-ua-n-râ, fils du soleil, vivant de vérité, maître des diadèmes, Khu-n-aten, à la longue durée, donnant la vie à toujours, éternellement. Le dieu Ijon, Uâ-n-rà, dont Aten a créé les beautés, cœur distingué, vérité de celui qui l'a fait, qui le rend heureux en satisfaisant sa personne; rendant des honneurs à celui qui l'a enfanté, il commande à la terre, à sa place, sous sa direction ; il approvisionne sa maison pour l'éternité, en millions et centaines de mille choses ; exaltant Aten, glorifiant son nom, faisant que soit la terre à celui qui l'a créé; le roi du Midi et du Nord, vivant de vérité, maître des deux terres, Ra-nefer-khepru-ua-n-râ, fils du soleil, vivant de vérité, maître des diadèmes, Khu-n-aten, à la longue durée, donnant la vie éternellement, à toujours. La grande héritière dans le palais, belle à voir avec les deux plumes, maltresse des réjouissances, associée aux faveurs, mettant ^i joie qui entend sa voix; la grande épouse royale qui l'aime, la maîtresse des deux terres Nefernefru-aten-Nefert^ai-ti, vivante à toujours, éternellement.
» En ce jour où, étant dans Khu-aten, dans la tente d'étoffe faite par Sa Majesté v. s. f. dans Khu-aten, dont le nom est « Pour le disque », jour où Sa Majesté v. s. f. sortit pouf guider le grand char d'électrum, semblable à Aten lorsqu'il brille à Tliorizon, remplissant les deux terres de ses bienfaits; où Elle prit la bonne direction de Khu-aten, pour la première fois qu'on la trouva; où Sa Majesté v. s. f. fit sa sortie pour tracer les monuments d'Aten, comme Tavait ordonné son père Hor-khuti célébré dans le disque en son nom de Shu qui est dans le disque, donnant la vie à toujours, éternellement ,pour faire des monuments dans son enceinte; donnant à nouveau des offrandes considérables en pains, bière, bœufs, veaux, bestiaux, oiseaux, vin, or, encens, toutes bonnes plantes; en ce jour de tracer le plan de Khu-aten pour Aten vivant, de recevoir les marques d'amour comme chef v. s. f. pour le roi du Midi et du Nord, vivaiit de vérité, le maître des deux terres, Ra-nefer-khepru-ua-n-rà, fils du soleil, vivant de vérité, maître des diadèmes Khu-n-aten, à la longue durée, donnant la vie u toujours, éternellement,
ayant marché vers le Midi, Sa Majesté v. s. f. arrêta son char en présence de son père Hor-khuti célébré à l'horizon en son nom de Shu qui est dans le disque, donnant la vie à toujours, éternellement, en face de la montagne sud-est de Khu-aten, les rayons d'Aten étant sur Elle pour la vivifier, la fortifier et rajeunir ses membres chaque jour de vie.
» Le roi du Midi et du Nord, vivant de vérité, maître des deux terres, Ra-neferkhepru-ua-n-rà, fils du soleil, vivant de vérité, maître des diadèmes, Khu-n-aten à la longue durée, donnant la vie à toujours, éternellement, dit :
» Vive mon père Hor-khuti célébré à Thorizon en son nom de Shu qui est dans le disque, donnant la vie à toujours, éternellement; qui réjouit mon cœur et la reine et ses enfants; qui donne la vieillesse à la grande épouse royale Nefer-nefru-aten-nefert-ai-ti, vivante à toujours, éternellement, pour des millions d'années, pour qu'elle soit sous la main du Pharaon v. s. f . ; qui donne la vieillesse à la princesse Aten-merit et à la princesse Aten-maqt, ses enfants, qui sont sous la main de la reine leur mère, pour l'éternité, à toujours ! Ceci est le serment de vérité que j'ai prononcé moi-même et auquel je ne faillirai jamais, éternellement. Or, la stèle du sud qui est sur la montagne orientale de Khu-aten, laquelle (stèle) avec ma statue je ne croiserai pas, allant vers le midi, pour l'éternité, à toujours^; ainsi que la stèle du sud-ouest en face, sur la montagne occidentale de Khu-aten juste vis-à-vis; ainsi que la stèle centrale qui est sur la montagne orientale de Khu-aten, à côté de laquelle stèle je suis représenté debout sur la montagne brillante de Khu-aten, et que je ne croiserai pas vers l'est éternellement, à jamais; ainsi que la sièle centrale qui est sur la montagne occidentale de Khu-aten, juste vis-à-vis; ainsi que la stèle nord-est de Khu-aten, à côté de laquelle je suis représenté debout, qui est la stèle septentrionale de Khu-aten, que je ne dépasserai pas en aval éternellement, à toujours ; ainsi que la stèle du nord qui est sur la montagne occidentale de Khu-aten, juste vis-à-vis : tel est Khu-aten, commençant à la stèle du sud, finissant à la stèle du nord.
» La distance entre chaque stèle de la montagne est de Khu-aten est égale à celle au Nil, de 6 K:r^ et 4 z'.-^; et, commençant à la stèle sud-ouest de Khu-aten qui est sur la montagne occidentale de Khu-aten, il y a de même 6 v^n-^ et 4 /^-^a, juste, du fleuve \
(l)La formale qui manque partout sur cette stèle, mais que rinscription de Tounah permet de rétablir '^'vC^ "^ Ni A V^"*^^^^ suivi d'un des points cardinaux me parait se rapporter à un vœu du roi de ne
pas sortir du territoire qu'il délimite, de ne pas aller au delà des stèles.
(2) Je ne connais l'emplacement que de deux des stèles-frontières : celle de Hagi-Qandil et celle de Tounah, c'est-à-dire les deux extrêmes S.-E. et N.-O.
Si on marque sur la carte d'Egypte un carré au moyen de ces deux points, le troisième angle arrive à la montagne est entre Déir abou-Hennèh et Déir el-Berchéb, le quatrième est dans la plaine près d'Amcboul. Le côté sud, Amcboul-Hagi-Qandil. est bien divisé en deux parties égales par le Nil. Au nord, le fleuve est entièrement à Test, mais son cours a pu changer : le milieu de la ligne est à peine à Test d'Hermopolis, qui a pu être baignée par le Nil dans l'antiquité. Chaque côté a ainsi un peu plus de 20 kilomètres.
Pour l'évaluation des mesures égyptiennes, je ne soumettrai qu'une hypothèse. A chaque demi-côté
10 kilomètres correspondent 6 et 4
En fonction de la. coudée, une mesure de 3,200 coudées nous donnera une longueur convenable pour le
K3n>' qui, suivant qu'on adoptera la petite coudée de 0* 525 ou la grande de 0" 532 vaudra 1,680* ou 1,702*.
Les quatre /««-««^^ sont évidemment mis là pour donner un chiffre rond aux dimensions. Six fois 3^200 cou-
» Or, rintérieur des quatre stèles, à partir de la montagne (est jusqu'à la montagne ouest) de Khu-aten, c'est ce qui est à mon père Hor-khuti célébré dans l'horizon en son nom de Shu qui est dans le disque, donnant la vie éternellement, à toujours, avec les montagnes, les déserts, les marais, les îles, les (buttes, . . .), les champs, les eaux, les villes, les canaux, les hommes, les bestiaux, les récoltes et toutes les choses qu'a faites Aten, mon père, les produisant pour l'éternité, à toujours, sans relâche. Aten est vivant; je le fais pour Aten, mon père, pour l'éternité, à toujours.
)) La limite étant fixée à la stèle de pierre de la frontière sud-est et à la frontière nord-est de Khu-aten pareillement ; étant fixée à la stèle de pierre de la frontière sudouest de même (sur la montagne ?) de Khu-aten, qu'on ne la brise pas, qu'on ne la déplace pas, qu'on ne la cache (?) pas, qu'on ne l'enfouisse (?) pas sous les décombres, qu'on ne la . . . pas.
» Si se détruit, se brise ou tombe la stèle qui est sur elle (la limite), je la réparerai et la referai à neuf en la place où elle était.
» (Sa Majesté a répété?) ce serment en l'an VIII, le 8 Tobi, alors que le Pharaon V. s. f., étant dans Khu-aten, monta sur le grand char d'électrum pour voir les stèles d'Aten qui sont à la frontière, . . et à la frontière sud-est de Khu-aten \ »
Depuis que ce Mémoire a été livré à l'impression, j'ai eu occasion de parcourir le territoire de Khu-aten et de voir plusieurs des stèles décrites dans le texte. Ce sont :
1** La stèle que je viens de publier, à l'angle sud-est de la ville (Prisse, pi. XIII):
2** La stèle en mauvais état, qui en est voisine et dont le texte a été donné en comparaison ;
3^ Sur la montagne qui borde au sud la vallée : stèle au sommet de laquelle le roi, la reine et leurs filles sont deux fois représentés. La stèle est bordée par deux piliers portant la légende royale. Le préambule est écrit verticalement au sommet de la stèle sous le disque ;
4** Sur cette même montagne, mais plus ii l'ouest, à l'extrémité de la plaine de Hagi-Qandil : autre stèle où Khu-n-aten, sa femme et les princesses ne sont figurés qu'une fois devant une immense table chargée d'offrandes ;
5*" Au bord du fleuve : stèle en très mauvais état, au fond d'une niche;
6° Directement à l'est de la ville, au nord de la vallée qui conduit à la tombe de Khu-n-aten et au sud des tombes de Tell el-Amarna, on voit presque au sommet de la montagne la stèle centrale de Test, accompagnée de chaque côté des statues du roi et de
dées font 19,200 coudées, chiffre qui se rapproche trop de 20,000 pour que les 800 coudées manquantes ne soient exprimées par les /^--^ qui vaudraient alors chacun 200 coudées (ou 300 pieds), soit 105" ou 106» 4. Chaque demi-côté du territoire consacré serait donc égal à :
6 v.:^-^ de 3,200 coudées = 19,200 coudées = 10 km. 080 ou 10 km. 212 4 /t-^ de 200 » = 800 » = 420 ou 425 20,000 » =10 km. 500 ou 10 km. ^7 (1) La stèle de Hagi-Qandil m*a été signalée par M. Barsanti, conservateur-restauratenr du Musée, àqai elle avait été montrée lorsqu'il dirigeait les travaux de déblayement et de clôture des tombes.
TOMBEAUX ET STÈLES-LIMITES DE HAGl-QANDIL 61
la reine. C'est celle qui a été reproduite par Prisse dans les Monuments de V Egypte, pi. XII;
7^ Sur la rive gauche du fleuve, à proximité de Dirouèh, il y a les statues du roi liérétîque et de sa femme, mais la stèle n'a pas été gravée ou a disparu;
8* Enfin la stèle de Tounah, reproduite par Prisse, pi. XIV, et qui devait marquer l'angle nord-ouest du domaine d'Aten. Le texte de toutes ces stèles est identique, sauf variantes d'écriture insignifiantes. Presque toutes sont en mauvais état, surtout dans le centre de l'inscription qui semble avoir été mutilé volontairement. La stèle de Tounah offre un texte qui ne se trouve pas sur les autres monuments et qui suit immédiatement la
phrase finale des autres. Il est ainsi conçu : ^ï '^^^{^^SÊ^À^^^^^i^ 1
^!ljT^P=^i:î^AîËfz:(se]ASil4KE3
<=>c, Dx \>i CO]
v,c^ààù::M p -^. « Le roi du Midi et du Nord (Ra-nefer-khepru-uâ-n-ra), fils du Soleil, vivant de vérité, Khu-n-aten à la longue durée, dit, lors de la fixation des stèles (pour délimiter ce qui appartient à son père Aten), donnant la vie à toujours, éternellement : Voici les (stèles) que j'ai établies pour frontières de Khu-aten : les trois stèles sur la montagne brillante de Khu-aten, ainsi que les trois stèles en face d'elles (sur la montagne occidentale de) Khu-aten. La (stèle du sud) qui est (sur la montagne) ouest de Khu-aten devient la frontière méridionale de Khu-aten ; de la stèle du Nord qui est sur la montagne brillante de Khu-aten, en allant jusqu'à la stèle (qui est sur la montagne) ouest de Khu-aten, cela devient la frontière nord de Khu-aten pareillement. La stèle centrale qui est sur la montagne brillante de Khu-aten, de même, avec la stèle centrale qui est vis-à-vis d'elle sur la montagne ouest de Khu-aten. Telle est la largeur de Khuaten, de montagne c'i montagne, commençant à son horizon oriental, (finissant) à son
horizon occidental; elle est à mon père (Aten) donnant la vie à toujours, éternellement, avec sa vallée, ses montagnes. . . , ses oiseaux, tous ses gens, tous ses bestiaux, toutes les choses que le disque a fait être et sur lesquelles il darde sa lumière, avec toutes les choses. . . de Khu-aten. Elles sont à mon père, le disque vivant, pour le temple d'Aten dans Khu-aten, pour Téternité, à toujours; leur condition véritable est pour sa personne, et ses beaux rayons en prennent possession. »
Tel est le texte des stèles-limites de Khu-aten, restitué aussi complètement que j'ai pu le faire. Il y a encore quelques petites lacunes à combler, mais elles ne nuisent pas à rintelligence de Tensemble.
Le roi Khu-n-aten ne tint peut-être pas toujours son serment de ne pas quitter le territoire delà ville, mais, en tous cas, il fut enterré dans le tombeau qu'il s'était préparé à Test de la ville, h six kilomètres dans la montagne. Après sa mort et celle de ses trois ou quatre successeurs hérétiques, les prêtres d'Ammon se vengèrent. Les inscriptions de sa tombe furent martelées, le sarcophage du roi et celui de sa deuxième fille Aten-Makt furent mis en pièces : c'est à peine si l'on a retrouvé dans les décombres quelques lambeaux de bandelettes. Ses cartouches furent mutilés sur les monuments partout où on put les atteindre. Vers le règne de Hor-m-heb, le désert reprenait possession de l'emplacement de la ville du disque : fondée vers la fin du règne d'Amenhotep III, elle n'avait eu qu'une durée éphémère de moins de cent ans,
G. Daressy.
PAR
Fr.-V. Scheil, 0. P.
(Arec une planche)
Voici enfin une nouvelle inscription du roi Naram-Sin (3750 avant J.-C). Le relief qui la porte et qui représente aussi la statue du roi fut apporté, ces temps derniers, de Diarbékir. Ce spécimen très antique de l'art chaldéo-sémitique sera remarqué des archéologues. L'inscription, à l'encontre de la sculpture, je crois, trahit une double influence. Elle offre un mélange de l'élément sémitique et de l'élément sumérien, malgré que, dans l'intention de l'auteur, elle dut être sémitique. On y lit en tête :
I. [Nar]a-am [S]in Devaient suivre les formules ordinaires : Roi puissant,
le chéri d/Anurriy le favori de Samas, etc., le roi élu par
IL (Dingir) En-ki = (iLU Ea?) Le dieu En-ki (Ea?),
IN Ki-iB-RA-TiM pour Ics quatre régions du monde,
