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« Adoration à Hor-khu-ti célébré dans l'horizon, en son nom de Shu qui est dans le disque, donnant la vie à toujours, éternellement, au roi du Midi et du Nord Ra-neferkheprU'Ua-n-râ, fils du soleil, Khu-n-aten, à la longue durée, et à la grande épouse royale Aten-nefer-nefru-nefert-aï-ti vivante.

» Adoration à toi, brillant dans ton horizon de Khut (Aten), ô Aten, qui vis éternellement, prosternation lorsque tu brilles dans le ciel pour illuminer toute la terre de tes beautés et que tu rayonnes sur ton fils qui t'aime, tes mains remplies de millions de fêtes pour le roi du Midi et du Nord, le fils du soleil, vivant de vérité, maître des diadènaes, Khu-n-aten, ton enfant, issu de tes rayons, pour qui tu as décrété ta durée et tes années ; ayant entendu ce qui est dans son cœur, tu le chéris et lui donnes d'être comme Aten : tu brilles et tu lui concèdes l'éternité; tu te reposes et tu lui donnes la perpétuité. Tu Tas façonné comme les êtres que tu as créés à ton image, comme Aten. Le roi de vérité, sorti pour l'éternité, fils du soleil, qui exalte ses beautés, qui lui présente le produit de ses rayonnements, le roi du Midi et du Nord, vivant de vérité, maître de deux terres, Ra-nefer-khepru-ua-n-râ, et la grande épouse royale Aten-nefer'nefrU'-nefert'aX'U vivante éternellement, à toujours.

» Le divin père, le favorisé du dieu bon, flabellifère à la droite du roi, préposé à tous les chevaux de Sa Majesté, scribe royal qui aime la vérité. Aï, dit : O salut à toi, Aten vivant, brillant dans le ciel, qui combles les cœurs; toute la terre est en fête à son lever et les cœurs en joie acclament leur seigneur qui brille sur eux. Ton fils te présente la vérité en bonne allégresse, car voici que lui est issu de toi comme fils étemel, sorti d'Aten, éclatant de sa lumière, plaisir d'Aten qui brille dans le ciel, lequel met en joie la terre. Son fils, il l'enserre do ses rayons, il lui donne l'éternité, la royauté, comme Aten, Ra-nefer-khepru-ua-n-rd. O dieu qui m'as créé, qui m'as donné une forme, accorde-moi de me rassasier de ta vue sans cesse. maître de la création, comme Aten, qui multiplies les biens, que Hapi monte à la ville, faisant subsister l'Egypte, que l'argent et l'or soient comme les sables des bras d'eaux. La terre, en s'éveillant, manifeste sa joie de posséder sa personne. O fils d'Aten, tu es éternel, Ra^nefer-khepru-ua-n-râ vivant et fort comme est une de ses créatures.

» Le divin père, flabellifère à la droite du roi, préposé à tous les chevaux de Sa Majesté, scribe royal qui aime la vérité. Ai, dit : Moi, qui suis franc avec le roi, qui ai produit le juste pour le maître des deux terres et glorifié son seigneur, qui ai suivi la personne de Sa Majesté comme son favori, qui ai vu ses beautés quand il apparaît dans son palais, je suis en tête des chefs, des semers royaux qui gouvernent les deux terres, de tous les serviteurs de Sa Majesté. J'ai mis la loyauté dans mon sein et exécré la

TOMBEAUX ET STÈLES-LIMITES DE HAGl-QANDIL 49

fraude; je t'ai connu, aussi je t'exalte, Ua-n-râ! seigneur connu comme Aten, qui discerne le vrai, il a multiplié pour moi ses faveurs en argent et en or; je suis à la tête des chefs, en avant des êtres, en récompense de mes qualités ; il a embelli la demeure dans laquelle il a vécu. J'ai suivi les instructions de mon seigneur, j'ai vécu en adorant sa personne, heureux de le suivre; mes souffles viennent de lui; il est mon Nord. celui pour qui des millions de Nils monteront à Ment-Ra-nefer-khepru-ua-n-râ, tu m'as donné dans ma vie d'avoir tes faveurs, et ton élu a prospéré, ô fils d'Aten, car tout ce qu'il fait est stable, et la vigueur ayant été donnée à la personne du maître des deux terres pour l'éternité, alors il est heureux dans la vie et atteint la vieillesse. seigneur qui a construit les hommes, qui a produit la durée pour faire un heureux destin à ton favorisé, qui applique son cœur à détester le mal, pour que prospère celui qui écoute tes instructions dans la vie, pour qu'il soit réjoui en te voyant, sans que ses yeux cessent de voir Aten, journellement, donne-moi une vieillesse heureuse comme à ton favorisé, donne-moi une bonne sépulture, par décret de ta personne, dans la demeure où tu as ordonné que je repose, dans la montagne de Khu-aten, la place aimée de celui qui a entendu ta douce parole dans Ha-benben. Accorde-moi les faveurs que ton père Aten te donne pour l'éternité, au moyen de fêtes aussi nombreuses que les cours d'eau qui produisent des roseaux, que les vagues (?) de la mer qui porte les bateaux, que le nombre des pierres mesuré à la balance, que les plumes des oiseaux, que les feuilles des arbres, et qui sont les fêtes du roi Ua-n-rà à toujours, comme roi uni à la grande épouse royale, l'associée aux beautés de celui qui fait paisible Aten, à celle qui a la voix douce et dans les mains de laquelle il est beau de voir les sistres, la maîtresse des deux terres Atennefer-nefru-nefert-aî-ti, vivante à toujours, éternellement, qui est à côté de Ua-n-vâ pour l'éternité, tel qu'est stable le ciel avec ce qu'il contient, tant que ton père Aten brillera dans le ciel pour te protéger, chaque jour, ainsi que ce qu'il a formé. Donne-moi de me prosterner sur la terre pure, de paraître devant toi autant de fois que ton père Aten te l'accorde à toi-même; donne moi que mon ka soit stable et vigoureux comme lorsque j'étais sur terre au service de ta personne que j'ai suivie moi-même vers la demeure préférée où tu as accordé que je repose; que ma bouche ait des aliments pour moi à cause de cela, ainsi que tu l'as décrété; que je sois comme tous les favorisés qui ont suivi ta personne, car j'ai marché en ta faveur jusqu'à la vieillesse.

» Le flabellifère à la droite du roi, scribe royal aimant la vérité, le divin père Aï... »

Sous ces dernières lignes. Aï est agenouillé, tenant le flabellum, une hache et une crosse. Derrière lui, sa femme, agenouillée, lève les bras en signe d'adoration. Elle est

\ Groupe du nord.

A la suite du déblayement, les tombeaux ont été numérotés. Voici leurs numéros :

1 à 6, tombes de Tell el-Amarna.

7, le 1 9 dont le nom est détruit.

4, nom effacé : le

6, sans inscriptions.

7, sans inscriptions.

8, sans in scri ptions.

) Groupe du centre.

20, inachevé. Dessin d'une colonne en rouge.

21, inachevé.

22, inachevé.

26, tombeau de Khu-n-aten dans la montagne.

27, 28, deux tombes dans la montagne, non encore déblayées.

Sud.

La vallée à rentrée de laquelle se trouvent les tombeaux que nous venons de visiter garde une direction générale sud-est. Large d'un demi-kilomètre au moins, elle est divisée en deux dans presque toute sa longueur par une chaîne de rochers calcaires. Après trois quarts d'heure de bonne marche à partir des tombes, on aperçoit à droite deux inscriptions, Tune à mi-côte de la montagne, l'autre presque en haut du dos de séparation de la vallée. Le texte qui couvrait les deux monuments était identique, seulement tandis que la stèle la plus au nord (sur la montagne) est en bon état de conservation ',

(1) Ce Sutau était | ^ "^^ — ^ . Son tombeau ne se composait que d'une chambre. Les inscriptious

gravées sur la porte sont en mauvais état.

(2) Cette stèle a été vue par Prisse d'Avesnes, qui l'a reproduite dans ses Monuments égyptiens (pi. XIII), mais d'une manière très incomplète ; c'est ainsi qu'il marque le milieu de la stèle, de la ligne 13 à la ligne ^f comme complètement illisible. Le tableau du sommet n'est pas non plus exact pour la disposition des légendes.

Le même ouvrage contient la représentation de deux autres stèles portant le même texte. La première se

la seconde a perdu huit lignes entières et les autres sont plus ou moins endommagées.

Dans le cintre de cette dernière, on voit le disque rayonnant, vers lequel le roi et la reine lèvent les bras, pendant que deux princesses jouent du sistre. La scène est répétée deux fois symétriquement.

Sous le disque, une table supporte huit vases, quatre séries de trois pains ronds et quatre séries de trois pains plats. Deux autels l'accompagnent, chargés de fleurs de lotus. Les titres de Khu-n-aten, de Nefert-ai-ti, des princesses Aten-mert et Aten-maq n'offrent rien de particulier.

Deux mètres à gauche de la stète, i l y avait d eux statues debout, dont il n e reste plus que les bases, avec les légendes ^ 3^^ J f . ; et ^ .<=> ^ .

La stèle la mieux conservée, qui était aussi de plus grande dimension (2™ 50 de haut sur 1™ 50 de large), était accompagnée à droite d'un groupe formé du roi et de la reine tenant un autel-bloc, inscrit aux cartouches d'Aten, du roi et delà reine, à gauche d'une statue debout, gardant quelques traces de la légende royale. Le sommet de la stèle représente le disque dardant ses rayons terminés par des mains, adoré par le roi casqué, la reine coiffée en Hathor et deux petites filles tenant des sistres. La scène se répète identiquement à droite et à gauche. Les visages ont été martelés dans l'antiquité, ainsi qu'une partie des cartouches.

Toutes les inscriptions accompagnant la scène d'adoration sont en petites colonnes verticales. D'abord, des deux côtés du disque, la légende d'Aten :

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(gHH] Af Si M î 1vi7^4 * i C]Z(Si7fl

° Au-dessuraaL e Ucl. reine : | MC^HM lAf ^I¥( lx¥l]

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î tï^ dT^ffliO]/^] f ]^M- ^ g""^^^«' ^'' cartouches du roi sont de plus précédés de -¥- (1 c^^j.

.Deva„t.arei„e:l^^(|fP^^fjll^J4 Au-dessus des princesses : i 1 ^^ «»^* fl "^"^^ "I M 1 ^^

(^'^Îîîîî^^l^l'î'l^^i^l* ^ droite, le nom de la première fille est écrit

trouve à TeU el-Amarna (pi. XU), la seconde à Tounah (pi. XIV). Elles serviront à combler des lacunes de rinscription de Hagi-Qandil, qui, jusqu'à présent, est la plus complète. Je désignerai la première par Am., la seconde par To.

Sous le disque rayonnant, une inscription en quatre colonnes nous donne une date» qui, sur la seconde stèle, est reportée au commencement du grand texte. Le récit se poursuit après en lignes horizontales écrites de droite à gauche :

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(1) Am. ^ «r^i^To. ^ ^ IV- I-a vraie leçon ^ ~ 'wvwn 1 (D se trouve

dans un tombeau de Hagi-Qandil. (Voir p. 51.)

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STÈLE D AMÈNOPHIS IV

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