SUR DEUX STÈLES RÉCEMMENT DÉCOUVERTES

ffi °°.^^n-<i>J)'=*]l*"'nî§"^'!r). « L'an XIX, sous la sainteté » du roi Akhopirrî, vivificateur, le grand convoyeur du Pharaon Ouashati-hatiou, » fils d'OuASATi-LouKANAOu, dont la mère est Tint-Saharouaou, a fait don d'une » terre cultivée de cinq aroures au temple d'Hâthor, dame de Mafkaïtou, après que le » supérieur des portiers Pasiaqoui, fils de Paqonou, dont la mère est la prophétesse de » Sothis Hrounofir, eut imploré pour lui la vie, santé, force, une longue vie, une » vieillesse prolongée et bonne en les faveurs de son maître, le grand chef des Libyens, » le grand chef des Mashaouasha, Hatihonker, dans le temple d'Hàthor, dame de » MafkaIt, soit-il stable et durable à jamais! Tout homme, tout scribe envoyé en » mission en la banlieue du bourg Pasov[k]ou, qui abîmerait cette stèle, qu'il passe sous » le couteau d'Hàthor; que stable soit le nom de qui maintiend ra cette stèle à jamais ! » Quelques lignes de commentaire suffiront. Le Pharaon f^,^ Sj Akhopirrî est Shashonqou IV ; de la XXIP dynastie, et notre personnage vivait, par conséquent, à la fin du IX* siècle et au commencement du VHP. Il était t % ^ '^klr ^^ ^^^ ^^ traduis par grand convoyeur après Chabas {InscriptionÏÏes Mines à' Or, p. 22, note 1), c'est-à-dire par chef de caravane. Il était attaché au service de l'Egypte, mais il avait également un autre maître plus direct qui s'intitulait ^^ fc^Cir^^ Oîr-aa ni Robi

ou p^ J OîR-AA ROBOU, grand chef des Libyens et vh ^£\ ^ Oîr-aa NI Maou avec l'abréviation de rigueur pour les noms des Mashaouasha, à partir do l'époque des Bubastites. Le titre f^A Oîr-aa [s ar-aa], ovp-o, était celui que la chancellerie égyptienne donnait aux princes asiatiques ou africains, soit qu'ils reconnussent, soit qu'ils ne reconnussent pas la suzeraineté des Pharaons. Ces observations nous montrent quelle est la condition de notre personnage. C'est un Libyen, comme l'indiquent son nom et ceux des gens de sa famille, qui appartenait à la tribu d'un sheikh du désert, et qui était au service de Shashonqou IV en qualité de guide de caravanes, probablement pour escorter ou diriger les caravanes des marchands qui allaient aux Oasis ou celles des employés qui apportaient au Pharaon le tribut de ces mêmes Oasis. C'est ainsi que, dans ces parages, le sheikh en chef de la fraction des Aoulad-Ali qui commande à l'Est de l'Egypte, et qui a succédé à longue échéance aux grands chefs des Libyens et des Mashaousha de l'antiquité, délègue d'office certains de ses vassaux qui sont chiu*gés de guider et de protéger les rares caravanes de marchands ou de fonctionnaires égyptiens qui se rendent de temps en temps jusqu'à l'Oasis de Siouah. L'Egypte d'aujourd'hui explique ici, comme souvent ailleurs, l'Egypte d'autrefois.

Je ne me hasarderai pas à rechercher les équivalents berbères des différents noms que portent nos personnages : Ouashati-hatiou et Ouasati-Loukanaou sont formés chacim d'un terme identique, malgré l'échange de sha et de sa, Ouashati = Ouasati, et d'une partie variable. Le nom de la mère est composé à l'égyptienne de A Tint, et d'un nom de divinité, Saharouaou, évidemment ici une divinité locale d'origine libyenne, comme Shahadidi et plusieurs autres qu'on rencontre sur les monuments : Ouashati-hatiou était donc, comme beaucoup des Bédouins qui vivent sur la frontière du Delta, le fils d'un Bédouin et d'une Fellahine ou d'une Bédouine alliée d'assez près à des Fellahs pour avoir reçu à sa naissance un nom de forme égyptienne.