PI. LXIII

(4) Dans les deux publications, les places des inscriptions sont interverties. U est vrai que, contrairement à rhabitude, les signes hiéroglyphiques font face en dehors, et non à côté de la statue.

LE ROI NEHASI 99

nien, ce qui n'est point le cas. Le haut du cartouche est relativement bien conservé, en particulier dans la partie gauche, la plus rapprochée de la jambe et qui est presque intacte. On devrait voir là la queue de Tanimal typbonien terminée par un appendice bifurqué. Or il n'y en a pas trace, il n'y a que le trait l, comme on peut le voir dans le fac-similé de Dévéria. Ce trait i est placé derrière l'oiseau tk portant sur la tête une double crête, comme cela se voit fréquemment, et ayant une houppe pectorale très prononcée. Le corps de l'oiseau et la queue sont bien visibles, il ne manque guère que le bout d'une des pattes. La gravure de toute l'inscription est plutôt négligée, et rappellerait celle des cartouches d'Ian-Rà. Au-dessus de la queue de l'oiseau est ce qu'on a pris pour un 1 et qui n'est que le poteau ) déterminatif des étrangers. A côté du poteau se place II; on en voit encore la petite barre, la courbe, et une partie de la grande barre. Au-dessous de M et du poteau ] est ^ qui est sur les fac-similés. Seul S h manque, encore même est-il possible que nous ayons une partie de la base J.

Nehasi "ïk §01^1® Nègre, telle est la lecture du cartouche de Tell-Mokdam. Ce nom nous est connu d'ailleurs. En retournant les blocs de San, M. Pétrie a trouvé ce qu'il nomme un fragment d'obélisque, sur lequel sont gravé s les restes de trois colonnes de

texte, où l'onht ces mots :Q]'^'||4,'|P)\\^%]^^

Vaîné, Nehasi (le Nègre), adorateur de Set, le prince de RoaJitu. La colonne du milieu

mentionne des constructions élevées en l'honneur du dieu Set. M. Pétrie avait déjà rapproché ce nom du roi Râ Nehasi, ou Nehasi Râ qui est mentionné en tête du quatrevingt-dix-septième fragment du Papyrus de Turin. Chose curieuse dans ces trois cas, à San, à Tell-Mokdam, et dans le Papyrus de Turin, le nom de Nehasi est écrit avec une particularité graphique dont je ne connais pas d'autre exemple pour ce mot-là. Contrairement à l'orthographe habituelle, Toiseau ijv qui se li£ neh est suivi du trait i quand bien mên»e il est accompagné de son complément S . C'est ce trait i qui avait induit en erreur Mariette et Dévéria : ils avaient cru y reconnaître la queue de l'animal typhonien.

Il y a donc eu un roi d'Egypte qui portait le nom de Nehasi, le Nègre, et ce roi n'est pas arrivé au trône par droit de conquête, puisque, à San, sur les monuments qu'il érige, il se fait appeler l'aîné des princes royaux, c'est-à-dire l'héritier présomptif. Ce qui paraît prouver aussi que ses droits à la couronne étaient bien fondés, c'est que nous retrouvons son cartouche dans le Papyrus de Turin. Dans ce document, le premier signe du cartouche est déchiré, ce devait probablement être o Ra comme pour tous les rois de cette série. C'est, paralHl, une manière d'abréger les noms royaux. Au lieu de citer les deux cartouches, on les fond en un seul dans lequel le nom propre est précédé de Ra. Nous avons ainsi Râ Apepi, Râ Usertesen; rien d'étonnant à ce que nous ayons aussi Râ Nehasi, ou Nehasi Râ. Ce roi a été rangé par Lepsius dans la XIV® dynastie, par Lauth et Lieblein dans la XIIP. Ces deux derniers auteurs croient qu'il a dû régner en Haute-Egypte. Lieblein le classe dans la série des princes de la XIIP dynastie qui occupaient encore Thèbes et les environs, quand les Hyksos avaient déjà conquis la Basse-Egypte. L'état du Papyrus de Turin est si mauvais, qu'il est impossible de tracer la limite entre les dynasties XIII et XIV, à supposer qu'elle fût indiquée. Cependant

100 LE ROI NEHASI

l'arrangement des fragments- du document est assez restitué pour qu'on puisse affirmer que Nehasi était l'un des nombreux princes qui se placent entre la XU® dynastie et les Hyksos, et qui forment la XII1« et la XI V« dynastie de Manéthon. L'historien sébennyte donne à la XIIP dynastie soixante rois et à la XIV® soixante-seize, ce qui indique une époque troublée, où les règnes furent de courte durée; cependant le règne de Nehasi doit avoir dépassé une année, puisque le signe de Tannée se voit encore à la suite de son nom.

Quant à la race à laquelle appartenait le roi Nehasi, je n'ai pas lieu de douter que ce fût un Nègre véritable. Le signe ^ qui fait partie de son nom et qui est la marque de l'étranger parait indiquer qu'il était bien l'un de ces Noirs désignés d'ordinaire par ce nom. L'inscription de Tanis parle de lui comme d'un fils royal, premier-né. Il est donc probable que ses parents devaient aussi être des Nègres. Devons-nous donc supposer que, pendant la période si connue qui précède l'invasion des Hyksos, une des causes du trouble et de l'instabilité du pouvoir royal, ce fut une invasion des Nègres du îlaut-Nil? Les Noirs de l'Ethiopie réussirent-ils, avant les envahisseurs venus de l'Orient, à s'emparer du trône d'Egypte ? Rien ne le prouve si ce n'est le fait que sous la XII® et la XIII* dynastie, presque toutes les expéditions militaires des Pharaons furent dirigées contre la Nubie et les Nègres. Il semble donc qu'ils n'aient pas été des adversaires si peu redoutables. Qui sait si, par un de ces retours de la fortune si fréquents dans l'histoire des peuples de l'Orient, les Nègres, après avoir été longtemps battus et opprimés, n'ont pas eu leur jour et n'ont pas réussi à faire la conquête de l'Egypte, et non seulement de la partie supérieure de la vallée du Nil, mais aussi du Delta! Il est bien possible que le rôle que les Éthiopiens ont joué dans l'histoire d'Egypte soit plus considérable que nous le supposons. Hérodote nous raconte que les prêtres lui ont énuméré, d'après un livre, trois cent trente noms des rois successeurs de Menés. Dans cette longue suite de générations, dit-il, il y eut dix-huit rois éthiopiens et une reine. Ces rois ont tous précédé Mœris, le dernier dont le règne fut illustre parce qu'il creusa le lac de ce nom. En dépit du peu de confiance que mérite la chronologie d'Hérodote, le nombre des rois éthiopiens qu'il mentionne est peut-être une preuve que les invasions éthiopiennes ont été plus fréquentes que nous ne le supposons. Ce n'est pas seulement à partir de la XXIV* dynastie qu'ils ont été puissants dans le royaume des Pharaons.

Ce qui peut nous avoir induits en erreur à cet égard, et nous avoir empêché d'assigner à plusieurs rois leur origine véritable, c'est un fait que j'ai signalé ailleurs' : la répugnance qu'avaient les Égyptiens à représenter le type nègre lorsqu'il s'agissait d'autres personnes que de prisonniers, de vassaux ou d'esclaves. Malgré le rang élevé qu'il occupait, qu'il régnât sur le pays en conquérant ou qu'il fût prêtre attaché à Tune des divinités d'Egypte, le vil Kousch, quand on le représentait, ne devait pas se montrer sous ses traits véritables. La preuve la plus éclatante de cette antipathie se trouve dans les représentations de l'un des plus puissants rois éthiopiens, Tahraka, l'adversaire pér-

il) The Festival-Hall of Osorkon III, p. 24.

LE ROI NEHASl 101

sévérant des Assyriens. Dans les nombreuses sculptures qu'il nous a laissées, surtout au Gébel-Barkel , il a Tair d'être Égyptien pur sang, le type de figure ne diffère en rien de celui des Pharaons indigènes, et même dans ses sculptures on voit qu'il a pris pour modèle les bas-reliefs de la XII« dynastie, qui sans doute étaient les plus nombreux dans la région du Haut-Nil. Si de là nous passons aux monuments assyriens, et en particulier à la belle stèle trouvée à Sendjerli, et maintenant au Musée de Berlin, nous voyons le roi Tabraka parmi les vaincus du roi d'Assyrie, avec le type nègre le mieux caractérisé. Il n'y a pas à s'y tromper ; d'après Esarhaddon, Tahraka est un Nègre. Or, nous ne voyons guère ce qui aurait engagé Esarhaddon à faire de Tahraka un Nègre, si ce roi ne l'était pas; et il semble que dans cette alternative c'est plutôt le témoignage de l'adversaire qui est digne de foi. Dans les sculptures de la grande fête de Bubaste, nous voyons à plusieurs reprises intervenir les |[||| de Nubie; et quoique nous ne puissions pas affirmer qu'ils fussent tous Nègres, nous les voyons indiqués comme tels dans des inscriptions de la XVIIP et de la XIX* dynastie*. Il est donc vraisemblable que, si nous avions la statue de Nehasi, nous ne le verrions pas avec le type nègre. A-t-il d'abord élevé des monuments à son nom, c'est fort douteux; la statue qui nous a conservé son cartouche, ainsi que Mariette l'avait déjà reconnu, porte encore les traces d'une inscription plus ancienne qu'il a effacée, et le monument a tous les caractères de l'art de la XII® ou de la XIII« dynastie.

Dans les deux cas où nous rencontrons le nom de Nehasi, à San et à Tell-Mokdam, à en croire la publication de Mariette, nous voyons que ce roi était adorateur de Set, la divinité du Delta. Il semblerait donc qu'il avait adopté le culte local. C'est ce que firent volontiers les conquérants éthiopiens. Ils se plièrent très vite au culte égyptien, et paraissent n'en avoir pas eu d'autre. Quant au nom de M ^ qui, d'après Mariette, se trouvait à la fin de l'inscription du côté gauche, dans la partie aujourd'hui détruite, ce serait, à ma connaissance, la plus ancienne mention que nous ayons de ce nom, s'il remontait vraiment à Nehasi, et s'il ne faut pas y voir une restitution de Ménephtah, qui a fait graver ce nom sur les côtés du trône. Si [1 ^ est Avasis, la ville des Hyksos, on ne voit guère pourquoi ce mot apparaîtrait déjà â la XI V® dynastie.

Ainsi l'étude du monument de Tell-Mokdam nous a conduit à y retrouver non un roi Hyksos, mais un Pharaon d'une époque antérieure aux conquérants asiatiques; et le fait que ce roi se nomme le Nègre et est indiqué comme étranger nous porterait â croire que les troubles qui signalèrent l'époque de la XIII* et de la XIV* dynastie étaient dus peut-être non à des attaques des voisins de l'Est, mais à une invasion d'Éthiopiens qui auraient régné plus ou moins longtemps sur le pays.

Edouard Naville.

(1) LBP8IU8, Dtnkm., 111, 63, 139.

102 SUR L'ARBRE NAROU

SUR L'ARBRE NAROU

PAR

Victor Loret* Je viens, en parcourant mes copies de Scalœ de la Bibliothèque Nationale, de me

/VWVNA A

souvenir que l'arbre o Q vous intéresse et que vous seriez peut-être heureux de le voir

identifié. Je crois que c'est le Laurier-rose. En voici les raisons :

Dioscoride (De Mat, med., iv, 82) en donne le nom égyptien oxtv^pi;, ce qui prouve que l'arbre était connu en Egypte. Figari a trouvé l'arbre à l'état spontané dans les déserts entre Bérénice et l'Egypte (Schweinfurth, Flore, s. voce Nerium OleanderL,). Le Laurier-rose est partout cultivé de nos jours dans les jardins d'Egypte, où il vient très bien [Ibid,), L'arbre peut avoir jusqu'à seize pieds de haut (Fraas, Synopsis Florœ classïcœ, p. 159). Cela étant établi, voici les textes coptes qui donnent nnp comme nom du Laurier-rose ou Nerium Oleander L. :

Ms. paris. 44, fol. 81 : «np. Mcpion ûj»jjt

pmiiK* TTeAAe AtU = <lî^ Ms. paris. 43, fol. 56 : prniui ^\i • • «Il

Le premier mot arabe n'étant pas pointé, je crois qu'il faut le lire Ûjpj jt et y voir la transcription du grec vi5ptov. Le redoublement du j et la séparation du mot en deux s'expliqueraient par ce fait que beaucoup de noms de plantes arabes sont formés avec le mot persan jt qui veut à\ve fleur. D'autre part, le nom arabe du Laurier-rose étant ^^ (Ibn-Baithar, Kamous [d'après Freytag], etc.), il est évident que le nom arabe du manuscrit 43 doit être restitué ^^\ ; alors Mepion doit évidemment être une faute pour nepion. Reste nnp.

Quand les Coptes empruntent des noms de plantes aux Grecs, ils gardent toujours à ces noms leur désinence grecque. Le fait seul d'avoir fait suivre nnp de Mcpion (pour nepion) montre que ce sont deux mots différents. Enfin les Grecs ont emprunté aux Égyptiens bien plus de noms de plantes qu'on le croit généralement, et il est fort possible que viipiov vienne de nnp et de — o A . C'est pourquoi on peut lire dans les Scalœ des choses comme (S'irpc Kirpon, //' ; x(xpov, dérivant certainement de (S'rrpc, je crois bien que l'équation nnp. [njcpion JyjJ^ est dans le même cas. A «poTviÇ = j^ ^ V ' ^ xouxiotpopov

^ fS. O ^ /VWVV\ /www Q N /WWVS A

"^K^^ii^ (j "vî , à àv((Tov = (j ' ^ » ^" pourrait, je crois, ajouter bien d'autres exemples

en les cherchant.

Lyon, le 13 décembre 1892.