AA/V^\A I I I
AA/NAAA ^ III ^
/VAAAAA ra AAA^AA |
• VwK / ^ AT)» >:> 1 „
J^îi
0 survivants de l'existence, aimant la vie et. haïssant l'inertie, qui passez devant ce tombeau, qui aimez la vie et haïssez l'inertie, vous ferez des offrandes, et je donnerai suivant ce que vous aurez donné; si le bonheur n'est pas avec vous, vous direz de vos bouches : des milliers de pains, de bœufs, d'oies, de vêtements, des milliers de toutes les choses pures au dévoué Xuu, fils d'An-atef, fils d'An-atef. J'ai donné du pain à l'affamé, des vêtements à ceux qui étaient nus et conduit moi-même dans le chenal le dévoyé. Moi, ayant la protection de son maître, un vrai préféré de son cœur, envoyé pour tout poste secret, et faisant le rapport pour toutes ses missions à son seigneur.
Au bas de la stèle le défunt ° [j [j ^v v ^ A "^ Irl ®^ ^^ femme ^^^ M ^=^^
I sont assis séparément, le premier tenant un grand bâton à la main, la seconde respirant une fleur. Les carrés qui ont servi à faire l'esquisse des deux personnages sont restés tracés en rouge, et bien qu'ils ne soient pas à la même échelle, la femme étant plus
petite que l'homme, un canon unique a servi à établir les proportions.
Remarques et notes.
La hauteur du cadre a été divisée en 15 parties égales, sauf la première, un peu plus grande, et la largeur en six parties, dont la première a une dimension égale aux sections horizontales et les autres une grandeur double. De plus les trois bandes supérieures sont subdivisées la première en quatre, les deux autres en trois.
La coifiiire dépasse un peu le cadre, et descend jusqu'à la 3® ligne. La 5^ (première grande division) porte les yeux; entre la 7^ et la 8® est l'extrémité du nez. La 9^ ligne (deuxième grande di-sdsion) sert à placer la bouche, la IV le menton. La troisième grande ligne marque le bas du cou et les épaules, la 4® l'articulation de l'épaule, la 5® les seins et le coude levé; la 7® l'autre bras, placé parallèlement aux genoux; la 8® le haut de la ceinture; la 9® le genou; la lO*" le siège; la 15® les pieds.
Pour ce qui est des lignes verticales, l'extrémité du siège arrive au cadre; sur la première ligne sont l'articulation de l'épaule et les pieds d'arrière du siège; la 2'^ sert d'axe au corps du personnage, la 3® indique l'autre épaule, la 4® porte le coude et forme Taxe de la jambe chez l'homme; les jambes de la femme, sont un peu en dedans. La 5® ligne marque le cou de pied et la 6® le bout des pieds.
Il serait curieux de vérifier si ce canon s'applique à d'autres monuments ou si le sculpteur de cette stèle 1" avait inventé pour sa commodité personnelle.
XXX. — Boulaq. — Dalle rectangulaire provenant d'Abydos XII* dynastie.
En prenant le signe rh vom i-Jt-i, je traduirai ce petit texte rempli de fautes : «Je viens de ma ville, je descends de mon nome. Moi, j'ai dit le bien et répété le bien. Que tout homme acquérant des richesses pour ses enfants pense aussi au dieu grand, car on ne pense pas au semblable ici. »
XXXL — Boulaq. — Grande stèle d'Akhmim XIP dynastie. Dans le cintre sont figurés huit vases SO^jQff.&ISlS.
I /Ll
^ ra
S&p4^jt^
Remarques et notes.
I I iX I
«Oblatiou d'offrandes à Osiris seigneur de Mendès, dieu grand seigneur d'Abydos; offrandes à Ap-matennu, à Haket, à Khnum. Que l'apparition à la voix du pain et du liquide, de milliers de toutes les choses bonnes qui paraissent devant le dieu grand, (soit accordée) au dévoué, chef héréditaire, directeur des prophètes, gouverneur du nome Panopolite Antef. Il a passé, la main chargée d'offrandes dans les fêtes du Nuter-Xer; il poursuit avec le dieu grand dans la barque divine vers Peker. Il a mis la main à la barque nesem sur les voies de l'occident; il manœuvre les avirons dans la barque sekti; il fait naviguer la barque ât. Les grands d'Abydos lui disent : «Viens en paix!». Il entend les acclamations, à l'entrée d'Abydos : «Ah! te voici à la nuit du repos.» Que l'abondance d'offrandes, que des aliments par brassées, que les biens d'Osiris dans les fêtes de Uag, de Thot, de la chaleur, du commencement d'année, de la grande fête, de la grande sortie et toutes les fêtes qu'on fait au dieu grand soient au dévoué, chef héréditaire, directeur des prophètes, surveillant^ de la virginité des recluses; le gouverneur du nome i^anopolite Antef, enfanté par Buta. Il dit : «Je viens de mon pays, je descends de mon nome, ayant fait ce qui plaît aux hommes, ce qui est agréable aux dieux. J'ai donné des pains aux affamés, des vêtements à ceux qui étaient nus.» Dieu a été content de ses désirs; c'est le dévoué, le chef héréditaire, directeur des prophètes, surveillant de la virginité des^ recluses, gouverneur du nome panopolite Antef, fils de Buta. Sa femme qu'on a mis, faisant ses délices, N-tutut. »
Antef et sa femme sont assis sur un même fauteuil, devant une table d'offrandes couverte de [1, Légende e:^^ ,-û-^. Sous la femme est figuré un miroir V. A droite de la stèle les enfants du défunt, placés sur deux rangs, se dirigent vers lui.
cœur Ka-u, » apporte une oie
"^^ I . « Le chef des soldats, son fils qui l'aime en son
«Son fils qui l'aime, Sebek na/t» apporte une oie. « Son fils qui aime Min-Tutu, » apporte une oie. «Sa fille Buta» respire une fleur.
It
^ (st^Ja^
Au bas de la stèle le défilé des parents et serviteurs continue :
. «La chambrière Buta» apporte une caisse de colliers.
La servante Min-set» apporte une caisse de parfums.
Remaeques et notes.
î ^^ ^'^* '^ ^® serviteur Hor ne/t » porte une petite table chargée d'aliments et de fleurs. ri^ A^^ • «L'intendant Anhur hotep» apporte des légumes.
éy ^ *^- *Le boucher (9)^ Sebek-ne/t» apporte deux plateaux chargés de
Viandes.
Un homme coupe la cuisse d'un bœuf à d a, „ .*^ |[J ^^^ A -^^ ^*;"
~^ . « t aire que paraissent des cuisses pour le ka du chef Antef , le découpeur Sent'
Enfin trois femmes 5^A Aq, 5^(]^^, ^| "^ "^^^^^ ses filles Tutut, Ata et Hentet sont représentées debout, respirant des fleurs de lotus.
