SUR LE SYSTÈME DE M. AURÈS
PAR
J. Oppert,
Membre de Tlnstitut.
Monsieur le Directeur,
Je suis très flatté de voir dans un travail sur la Théorie de l'arpentage chez les Assyriens, pubhé dans votre recueil, que M. Aurès ait adopté presque toutes mes opinions. Les lignes qui vont suivre ont le but de rendre complet son assentiment.
M. Aurès a d'abord adopté la division, retrouvée par moi, des mesures de capacité. Le déchiffrement des vingt -cinq formes, qui est une véritable découverte, a été admis par lui. Il a également accédé au principe de la théorie de l'arpentage. Les Chaldéens ne comptaient pas par des carrés, mais par des rectangles : la hauteur était constante, c'était celle
1) Anmutef, forme d'Horus. — 2) Brdgsch indique une sorte de
~-, le \\ est très visible.
78 Sur le système de M. Aurès.
de la demi-toise, ou canne. La base de ces rectangles était déterminée en toises, demi-toises, aunes et pouces. Les proportions de la toise et de la canne, celles de l'aune et du pouce étaient fixées d'après des calculs compliqués. Ces résultats n'ont pas été obtenus tout de suite, j'ai dû abandonner bien des erreurs. Heureusement, mes opinions erronées sont publiées et ainsi je pourrai prouver à M. Aurès que la vérité a été pour moi bien plus difficile à dégager, qu'il n'a été facile à M. Aurès de l'accepter.
M. Aurès a admis après nous que la canne était la moitié de la toise, et que vingtquatre pouces formaient une aune. Mais la relation de l'aune et de la canne, quoique prouvée par des calculs, ne satisfaisait pas M, Aurès. Les documents donnaient pour résultat que sept aunes faisaient une canne; le savant métrologiste de Nîmes y substitue le nombre de sept et demi, ainsi la canne n'avait plus 168 pouces, mais 180, et tout rentrait dans le giron du système sexagésimal.
Des textes précis i en grand nombre s'y opposaient néanmoins. Les copies du père Strassmaier et les miennes furent torturées à coup de canne, modifiées à coup de pouce. Car hors des soixante, ou pour parler avec les Chaldéens, hors des sosses, avec lesquels on accommode toutes ses théories, pas de salut.
De nouveaux textes ont confirmé la théorie des Chaldéens, acceptée également par M. KoDET, et je prends la liberté d'en développer un seul qui suffira à dissiper, nous l'espérons, les scrupules sexagésimaux de M. Aurès.
M. Peiser, dans un travail récent, intitulé : Keilschriftliche Aktenstucke aus habylonischen Stddten, }). 42 ss. a publié un acte de vente de deux lots de terrain. Le i)remier est évalué à 23 cannes, 4 aunes
Le second à 3 aunes, 5^2 pouces,
le total à 24 cannes 5'/2 pouces.
Quatre et trois fout généralement sept.
Il y a mieux encore :
Le premier champ mesure donc : 237; cannes carrées, et comme une canne carrée contient 49 aunes carrées, il y a : 23'/: X 49 = 165 X '^^ = 1155 aunes carrées. Comme 3 aunes, 5'/- pouces sont '^Vaae canne carrée, on aura : '^Vgg,) X 49 = ">^V48 = ^^'^^U% aunes carrées. Or, le texte nous dit que le premier champ mesurait 35 aunes de long sur 33 de large, le second champ mesurait 5 aunes de long sur 4V2 de large. Mais le produit de 35 X 33 est juste 1155, le nombre ci-dessus et le produit de 5 X ^^-i est 22V2 (V48 de moins que le calcul). Ces produits de 1155 et de 221/2 sont les aires maxima que pouvaient renfermer des parallélogrammes ayant 35 et 33, 5 et 41/2 de côté. Aucun miracle ne pourrait les élargir pour contenir les 1323V4 et 24V32 aunes carrées du système factice de M. Aurès.
Je me flatte que cette fois la démonstration est sans réplique, et que la canne a véritablement 7 aunes et 168 pouces. j Oppert.
1) Nous ne voulons rappeler qu'un seul exemple. Dans l'acte n° 165 Stkassmaier, Congrhs de Leyde, nous trouvons la canne carrée payée 75 drachmes, et 6 cannes, 157 pouces sont taxées à 520 drachmes.
Demande : Combien de pouces a la canneV Réponse : = — = 77 = lo» /u-
Donc le résultat est 168, le septuple de 24, et sept aunes forment une canne.
75 X 157 Le système de M. Aurès aurait pour conséquence -^ — = 64Vi2 drachmes, donc 5l55/i2, au lieu
de 520 que donne le document.
Remarques et notes.
EEMARQUES ET NOTES.
PAR
G. Daressy.
(Suite.)
XV. — Quand j'ai étudié, dans le numéro précédent, la liste géographique du temple d'Abydos, je n'avais pas le texte de la statue A. 17 du Louvre, qui donne )I^^(oqTj
et R '^ ~ sont deux localités voisines, bu même Hat-snefru est un sanctuaire dépendant de la ville de Hefa. Dans ces conditions il est improbable que ces deux localités aient été sur les rives opposées du Nil. La liste d'Edfou donnant »'l=^'^ = 9 -p. '^ comme chef-lieu du district SA m , il s en suit que Hat-snefru et Hefa étaient sur la rive orientale, tous deux
près de Mehallah. Entre Esneh
donne donc qu'une seule cité phynis, maintenant Asfoun.
et Gebelein (1 ^ la table d'Abydos ne
® qui puisse être à l'occident, et correspondre à As-
XVI. — La lecture du nom royal f ^|^^f^J est encore incertaine par suite de la
polyphonie du premier signe, et ou lit ce cartouche soit Sokar-m-sa-f, soit Hen-m-sa-f, formes qui ne correspondent guère à la transcription grecque Mcôojasu?'.; ou MevOî^ousi;. Dans la table d'Abydos on trouve ("'==x.^|^^^J, et l'oie peut avoir ici la valeur a^^^ f^^l. Il se pourrait que l'épervier perché ait eu une lecture semblable ment. A Abydos, dans la liste géographique qui fait pendant à la table royale, 2^ rangée n° 129 on a
L'autel circulaire de Turin, qui porte un abrégé de cette liste, ^ donne Comme les noms géographiques fournis par ces monuments forment souvenTdes allitérations ou sont même la répétition du vocable de la divinité qui réside dans la localité, je serais tenté de lire Ment' dans Ment', et appliquant cette nouvelle valeur ^ = ment' au nom royal, lire Ment'-m-sa-f les cartouches des successeurs des Pepi de la VP dynastie.
XVII. — On sait que les matériaux du temple d'Héliopolis ont servi à construire les anciens monuments du Caire, détruits à leur tour. Dans les vieux quartiers de cette ville j'ai relevé sur des bornes, des seuils de portes, un certain nombre d'inscriptions, malheureusement insignifiantes au point de vue du texte, mais qui permettent de dresser une liste des rois qui avaient travaillé à ce temple : Usurtesen F'', Amen-m-hâ II, Thotmes III, Amenhotep III, Khu-n-aten, Horus, Séti F"", Eamsès II, Menephtah, Kamsès III, Ramsès IV, Psamétik II et Nectanébo F^
XVIII. — Depuis la publication par Mariette {Mon. div., pi. 49) de la stèle du roi Antef, on parle des quatre chiens de ce roi; c'est cinq qu'il faut dire, car le graveur a oublié d'en reproduire un derrière le pharaon, au-dessous du petit personnage. Il a été martelé, mais les traces en sont bien visibles. On a donc :
1) Sur le montant de droite le nom d'Ammon est remplacé par celui de la déesse Saaaa^
2) Transactions of the Society of bihl. arch. 1874.
80 Remarques et notes.
1° Chien debout \\9, , "vv h "^^^"^ ^^ ^ I î '^^* ^^^ dialectes berbères donnent
pour la gazelle plusieurs noms dont le plus approchant de Behuka est hanka à Ghat.
2° Chien debout T J ^^^<==> '^)^. Maintenant O .*. :^ D, O •: D abaïkour, abekkour, suivant les dialectes, désigne le lévrier de Kabylie ou slougui.
3° Chien assis "^ '^^ <=> ^^) j^ — i ^^ y • Noir se dit aujourd'hui aherchan ou
isettafen.
4° Chien assis '^ \=^\>V\^^=^ • «On se sépare de tout, excepté de lui»
pour l'inséparable, telle est la périphrase par laquelle l'égyptien traduit un nom dérivé de la racine berbère DKL «être joint». Ami se dit amdouki, amdakkal, ameddoukal dans les dialectes kabyles.
5° Chien debout v>. Ce mot est probablement à rapprocher de azouggar ou
ahaggar, désignant le rouge et parfois le jaune.
Un des morceaux de cette stèle disparu à la suite du bris du monument a été retrouvé cette année; il n'en manque plus qu'un, celui qui porte les cartouches d'Antef, pour que la stèle puisse être reconstituée telle que Mariette l'avait découverte.
M. Maspero a signalé l'analogie entre le titre |T| I donné à un chef des Masauas sur un cercueil de momie de Boulaq (n° 4937) et le mot o] mas qui signifie maître en touareg. Je ne sais si on a signalé un autre exemple de ce titre qui se trouve sur une stèle du Sérapéum (Louvre, salle historique, n° 279), datée de l'an 27 de Sheshanq III, sur laquelle onli. ,1.5-6) j g ^IPSI Pfll^JiTM-
XIX. — Dans une collection particulière à Paris se trouve une statue d'Osiris en granit
noir, au dos de laquelle on lit ^ . \N^=^ ^ 9 ©aa.^M^= ( J^:s>-1a^^
^^ — ^ ( -^^o^.^ ]. C'est le même texte, moins les fautes, qui se trouve sur un bas-relief îniubïié par Prisse d'Avesnes, où la déesse dit à Ramsès II J] ^X^izpt T 1
XX. — Boulaq. — Un fragment de cercueil de la XIIP dynastie, provenant de Meir, nécropole de Cusae, donne pour le nom d'Héracléopolis la variante i fi ® au lieu de I 20 © qu'on lisait plutôt Suten /enen. fi serait une forme voisme de fi -=|=- ^
/^ AAAAAA —il -U
. ^ XXI. — Boulaq. — Une statue acéphale porte seulement une légende I
•^^ ^:;:7 ^^ T . Aa nefert n'est pas cité dans le dictionnaire géographique de Brugsch, il paraît
que le monument vient de Kom el-Hisn dans la Basse Egypte, près de Tel el-Baroud.
XXII. — Boulaq. — Un naos en granit noir, dont le toit est voûté, est orné sur le devant au fronton du disque ailé avec la légende '=^^ || ""^ j\4- et sur les montants de
^ deux légendes verticales : à droite |^° ^^ M (©gy ] ^ (^^^] J^ (j ^
Remakques et notes.
Cet Aa-xet est peut-être à rapprocher de zv cité au chapitre 125 du Livre des
Morts comme résidence du 8® juge. Provenance indiquée du monument, mais approximative Damanhour.
XXIII. — Boulaq. — En 1887 le Musée s'était enrichi d'un autre naos en granit noir trouvé à Esnèh près du quai romain. Il avait été dédié à Osiris fJSn'^'in, représenté sur les côtés, debout, sans autres attributs que | et ■¥-, sans l'atef, par l'Ethiopien Shabaka.
Un socle en granit rose, qui devait porter un grand épervier devant lequel se trouvait la statuette d'un personnage, offre une légende TIC© ti^ g"] "^^ (.^ [fi ?jil A ■?■ ° Q "^ ^^^^:c:7 ri \(|Q- ^® ^0^* ^^^ ^^^'^ ^^"1^ débris qui nous restent du temple primitif
de Latopolis.
XXIV. — Boulaq. — Sur une colonne en calcaire, provenant de Mit Rahineh, sont figurées deux scènes d'adoration. D'un côté un personnage agenouillé, revêtu de la peau de panthère, la tresse pendante sur l'épaule, est devant le dieu Ptah assis qui tient <r-^m=^. Le texte est ainsi disposé :
fir
Sur l'autre moitié de la colonne, le prêtre est en adoration devant une déesse qui a simplement l'urseus au front. Au-dessus de la scène on lit :
X Ci
Al
ià
Quatre bandes verticales espacées, descendant jusqu'à la base de la colonne, donnent les titres du grand-prêtre Hora, et une fois avec sa filiation : M ^, ^^^ 8 ^ ^^^ f) ^^ "^ f lîl ^• Si ce Ptah-mès est celui qui était chef du sacerdoce memphite sous Thoutmès III, Hora qui ne figure pas dans la liste dressée par M. Schiaparelli se classerait avant il T père de
XXV. — Boulaq. — Une perle allongée en cornaline, provenant de Coptos (n" 27739),
porte une légende flf^fl^g-^'^^JL^I^^ (2=3 ^ ""■ ^ princesse Nebet-taui est une des filles de Ramsès II. (Livre des rois, n" 480.)
XXVI. — Boulaq. — Une petite statuette en terre émaillée représentant un homme assis dans un fauteuil supporté par deux lions, offre sur le dossier du siège, au-dessous d'un disc-e an, ,a légende lli„î||^^ f Af 3:^11 i l=lïï^ î ^^^ M2i 1 J (.ùc), «Sam-taui, l'enfant, donne la vie au chef héréditaire, prophète de Hor-èefi, roi des deux terres, réunissant les deux terres, Tafne/t senb.» Je ne crois pas que ce Tafnext soit l'adversaire de Pianyi, mais ce peut avoir été un contemporain ou un grand personnage héracléopolitain de la génération suivante.
Recueil, XI. \\
Remarques et notes.
XXVII. — Boulaq. — Stèle de laneieu empire proveuaut de Saqqarali.
En D le défunt I <~> 1 T et sa femme {7\ ^^ v \>'^m sont assis face à face,
de chaque côté d'un autel. La liste des offrandes est
^ PIE Pkr flîiii PTm« 0
^^^^^^^ J r^ J P T ^ V " — " ](• ^^^ panneaux sur les côtés, un peu en retrait, sont vides. 7-. ^ tr-u c-zi c-n '^'^'^'^^^o '^'^^'^T ^ Pk fl t\ I I M ^ t ^^-=^ i ,ft
ooo
^ il
Sur le tambour i*
En G^ une femme debouf respirant une fleur. Au-dessus de sa tête légende eu six petites lignes verticales i<==>T h 5> l<:=>li fi% \\\ f^, .
En H le défunt !H- I^^Ot |I est représenté debout, le grand bâton à la main.
Son fils est debout à ses pieds, tenant le bâton de son père
En /, occupant toute la hauteur de la porte, Nuter nefer est représenté de face, sculpté en haut relief dans le creux.
Le titre de chef de 10 barques se trouve quelquefois, ainsi à la vallée de Hammamat ^
XXYIII. — Boulaq. — Autre stèle de Saqqarah. Elle est peinte en rouge sombre, les hiéroglyphes sont jaunes, les vêtements des personnages blancs et leurs coiffures noires.
B La défunte est assise, à gauche, devant un autel couvert des signes (1. Sous la table il y a SÎl^lî'^î^ I^î- ^^ ^^^^® ^^^ offrandes gravée au-dessus et a droite de l'autel contient :
O Ci 1 ^ û ' i ^:^. O 1 .E^ ^ /wvwv -21 I I <=> I i O O O I i O O O*
A gauche, en C une femme est debout, en D deux autres. Aucune inscription n'indique leui-s qualités.
1) L. D. IL 115 m. et Golknischeff, pi. VII.
Remarques et notes.
F Sur le tambour 1 ^ v\
G La défunte debout, respirant une fleur de lotus, la tête ornée de trois autres fleurs.
Légende sur sa tête et descendant le long de la porte j, ^ /\ r]J)i P'k.^ m ^^,
H Même représentation et texte qu'à gauche sauf
^ofl^^^l
/ Deux hommes sont occupés à dépecer un bœuf.
J Un serviteur apporte une cuisse de bœuf et deux autres des offrandes indistinctes.
K La porte est fermée par 14 verrous — — .
La reine Ta-tet ou Ta-ata est inconnue. La stèle peut être de la VF dynastie.
XXIX. — Boulaq. — Stèle carrée achetée à Louxor. Les hiéroglyphes mal dessinés et placés en désordre sont cependant gravés avec la finesse qui caractérise les œuvres de la XF dynastie.
