XXXIX. — Boulaq

ayant cette coupe ^^^. Sur un des côtés on lit

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Fragment d'une conduite d'eau (?') en grès jaune compact.

XL. — Boulaq. — Morceau de stèle provenant de Coptos. Le registre supérieur qui contenait une scène d'adoration est détruit.

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1) Je ne connais pas la lecture du signe compliqué qui suit le nom d'Ammon-Min. Dans plusieurs temples on a figuré entre le dieu Min et le roi qui l'adore une sorte de mât maintenu par des cordes après lesquelles montent des hommes ^L coiffés des plumes \\ comme des chefs militaires. A Denderah le mât est couronné du groupe IW]- A Louxor, le mât est simplement fourchu à son extrémité, mais le symbole se trouve reproduit en grand derrière le dieu composé d'une sorte de borne, peinte en rouge, avec quatre bandes jaunes, surmontée d'une autre borne plus petite. Au-dessus de la troisième bande sort une espèce de corde roulée en spirale, qui vient retomber dans une coupe posée sur une tige de lotus. Le tout est placé sur un socle peint en bleu. La légende explicative de la scène est malheureusement mutilée Y%J\^m\''^^^ cr^. Sur ce symbole voir dans les Proceedings of the Society of Bibl Arch., vol. VIII, l'article de M. Le- FÉBURE, Stir un syllahique.

Remarques et notes.

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L'an III, mois de Pachous, sous la majesté de l'Horus-soleil, taureau fort, subsistant en vérité, maître des panégyries comme sou père Ptah-Tateuen, maître des diadèmes, protégeant l'Egypte et châtiant les Neuf arcs ; l'Horus d'or, puissant en années, le très fort ; prince des créatures des dieux, faisant subsister les deux terres; roi du midi et du nord, maître des deux terres Ra-hak-mâ, fils du soleil, aimé des dieux, maître des diadèmes Rameses, (aimé de) Min élevant les deux plumes, d'Osiris, maître de l'éternité, d'Horus, fils d'Isis, et d'Isis la grande mère divine. Le dieu bon vivant, aux pensées prévoyantes ; maître de la lumière^ en lui, du haut du ciel, il brille dans le sanctuaire comme à l'horizon, illuminant les deux terres par ses beautés. Sa mère Isis se tenant au-dessus de lui, le protège. Maître d'en haut, par elle sa crainte est dans les cœurs des êtres. Chacun est retourné à ses levers ; les cœurs se pâment à ses apparitions, comme le Nil . . .

Les tranches de la stèle portaient également des inscriptions, à gauche il reste : -^^

ri I) ^ — I fkK^ I mmi tnmi Q£^ cJvc^^ ^ ^^ demeure de vérité de l'Egypte, dans

la montagne de porphyre (V), dans le désert à l'est A droite : fèpi i i ^ \\\(hSf

tk Pv I tk <5 IV~ir fl^ ^ n V^l c -u J i I I2I UI21. ^.^^

^J^^ ^^ '^1 ^ ' ^ci'i"6^ • deux hommes; porteurs de

quatre hommes; tailleurs de pierres un homme.

XLI. — Boulaq. — Socle de statue en calcaire provenant d'Abydos. Sur le socle

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(^^0^^ Devant le socle

XLII. — Boulaq. — Stèle d'Abydos. XX' dynastie, n° 28107. Dans le cintre est représentée la barque Nesem, Osiris assis se tenant dans le naos du milieu. Un homme est figuré agenouillé, en adoration, au bas de la stèle à droite. Devant lui on a gravé, en colonnes verticales, Imvocation suivante : A ^ ' ^^ ^^ ^"^ ^ "'^^'^ | T - ^ ' y

rSr^ "^ D ,(^ \Q % •• AAAAAA *^ AAAAAA ^ ^ 4 Q ,

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Adoration à Nesem la grande, prosternation devant le maître d'Abydos ; qu'eUê donne que^e subsiste, que les yeux la voient, que les mains l'adorent chaque jour, au ka du chef des matelots de la barque Nesem Ne/t-hor, fils du chef des matelots de la barque Nesem Hor-uext; sa mère est la maîtresse de maison Nua.

1) Je rapproche ^p-Jp\\de ^ S- Un texte de Saqqarah dit z]T^=mo^^

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Remarques et notes.