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RECUEIL

DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L ARCHÉOLOGIE ÉGYPTIENNES ET ASSYRIENNES.

Yol. XI. '^^~^ Tascicules III et IV.

Contenu : 1) Le verbe r— ^ et ses dérivés, par Victor Loret. — 2) Notes de voyage, par U. Bodriant. — 3) Révision des

textes de la stèle de Chalouf, par G. Daresst. — 4) Les textes cunéiformes de la collection de M. Sarzec transcrits, rétablis en assyrien populaire et traduits par J. Halévy. — 5) Tout-ankh-amen, fils d'Aménophis lET, par Victor'

LOKET.

LE VERBE g ET SES DÉRIVÉS.

PAR

ViCTOE LOEET.

S'il est un mot égyptien dont la présence dans un texte ait pour effet d'embarrasser le traducteur et de déconcerter sa sagacité, c'est bien certainement le verbe ^^. Aussi n'est-il pas un mot auquel on ait plus libéralement accordé des significations variées.

Après lui avoir donné d'abord, comme sens radical, celui de scheiden, séparer,'^ puis ceux de sauver, extraire, etc., on en est arrivé à lui reconnaître, d'un commun accord, le sens de faire, accomplir, agir sur quelqu'un par parole ou par action.'- Ce sens, on l'avouera, est bien élastique et peut se prêter, au besoin, à toutes les idées imaginables. Le verbe ':^= , si l'on devait admettre cette manière de voir, signifierait aussi bien tuer que ressusciter, louer que calomnier, tous ces mots, en somme, exprimant également un résultat de l'action ou de la parole sur quelqu'un. Dans le supplément de son Hieroglyphisch-demotisches Worterbuch,^ M. H. Brugsch attribue au mot qui nous occupe le sens radical de spnlten, sclmeiden, abschneiden, fendre, couper, retrancher, revenant presque ainsi à l'avis exprimé en 1865 par M. J. LiEBLEix. Enfin, M. S. Levi, dans son Vocahulario geroglifico,^ lui donne jusqu'à treize sens différents, sens bariolés et contradictoires tirés de traductions dont les auteurs ne s'attendaient probablement pas à se voir pris un jour au pied de la lettre et cités dans un registre très consciencieux, en un pêle-mêle un peu hétéroclite et déroutant. Je crois donc qu'il est utile d'étudier ce mot à nouveau et de procéder méthodiquement dans cette étude.

Le meilleur moyen que nous ayons de retrouver le sens premier d'une racine me paraît être de reprendre pour notre propre compte le raisonnement que durent se tenir les inventeurs de l'écriture hiéroglyphique.

1) J. LiEBLEiN, Zeitschr. 18G5, pp. 79 et sqq.

2) P. PiERRET, Voc. hiérogl., pp. 594 — 595. .3) Vol. VII, pp. 1213—1214,

4) Vol. IV, pp. 235 — 236.

Recueil. XI. Ifi

118 Le verbe ^^ et ses dérivés.

Pourquoi, par exemple, le signe ^^z^, qui représente une corbeille, a-t-il la valeur phonétique ?je^? — Evidemment parce que cette syllabe est le nom égyptien de la corbeille. La chose, certaine a priori, a été récemment confirmée par la découverte, dans deux des pyramides royales de Memphis, du mot ^ ]H^^^-^> «corbeille», non relevé dans les dictionnaires {Mirinri 1, 238—239; Téti, 84—8^

Pourquoi la guitare î se lit-elle nefer, léchassier /^-^7^, geni, l'étotfe ornée et frangée , sa, sinon parce que le mot T <=> \ désigne la guitare ou nebel hébraïque, parce que \ '^^ est le nom d'un échassier, et que le mot 1 ^^^ s'applique à toute étoffe

riche, peinte ou brodée, ornée de liserés multicolores et de franges ? D'où la règle suivante, qu'admettront, je pense, tous les égyptologues : «tout signe syllabique tire sa valeur pho- » nétique primitive du mot qui, en égyptien, sert à dénommer l'objet que représente ce » signe. » ^

Or, quelle est la valeur phonétique du signe c*c=^ qui sert à écrire le groupe que nous étudions? — Ce signe, à l'époque ancienne de la langue, a la valeur des deux lettres , le c::s> le suivant presque toujours, le cinn lui étant préfixé dans quelques cas. La chose est trop connue, je crois, pour que j'aie besoin d'en réunir des exemples; d'ailleurs on en trouvera plusieurs au cours de cette étude, A mesure qu'on approche de la basse époque, le c:^>i montre une tendance de plus en plus marquée à être remplacé par le c et l'on peut affirmer que, sous les dernières dynasties, le signe c*=^ n'a plus que la valeur

C'est du reste un fait bien connu que le jj de l'époque des pyramides alterne avec le c^^i sous la XIP dynastie, lui cède presque complètement la place à partir de la XVIU^, et devient o après les Eamessides. D'où une certaine puérilité, ce me semble, à recueillir des exemples pour prouver qu'un signe comme Bî> a trois valeurs, ^°1, et . La

chose va de soi; tout signe syllabique qui, à l'origine, comprend un ^°^, aboutit nécessairement au o en passant par le c^d^. Pour ma part, je n'éprouve nullement le besoin d'avoir des exemples pour admettre qu'un signe comme ? s'est lu ] ^^ d'abord, puis J <=^>j puis Ici,

Donc, notre mot ^^, qui à l'époque ptolémaïque s'écrit '^S^, a fort bien pu s'écrire

^^ ^^ dans les plus anciens textes, à moins qu'il ne soit parti, comme c'est le cas pour

bien des mots, de la lettre radicale c:^>.

Mais, si la dernière lettre du syllabique c*c=<k était sujette à se modifier au cours des

âges, il se trouve que sa première lettre, zzsid, n'était guère plus stable. Tout le monde

connaît des équivalences comme ^^ j $^ =i J P| = | Jr^, Jr^ ^^ ^ J

^^? ® ^I = ip^—i'^J, etc. Il y a là, comme pour les dentales, une question d'époque.

Le # du moyen enqiire devient c^ni, plus rarement x vers la basse époque; mais, si nous

remontons dans l'histoire de la littérature égyptienne, nous constatons que ce ® est issu d'un

t=nzD ou d'un 8 et que, par conséquent, les scribes d'époque ptolémaïque ne font que des

archaïsmes quand ils écrivent i-^ pour ® , y^ ïï pour a^/^aa JT. 2 Ou trouvera des preuves de

cette origine du ® dans des orthographes comme f'"k. jfe>-^> ' ^sS'^ ^^^^ ® 'a^'

1) V. LoRET, Manuel de la langue égyptienne., § 22.

3) Pepi I", 440.

4) Pepi I", 306; Inscr. d'Oiina, 1. 25.

Le verbe g^ ET SES DÉRIVÉS. 119

"K 1||r 1 pour "^^ J\ F=^, etc., et surtout dans ce fait que le signe ^— =-, dans les textes des pyramides, a la valeur i~^vn^^. 2

Le signe c*=>^ a donc pu se lire [hedj]-hed-het, [shedjj-shed-shet, [kliedj]-khed-khef, selon les époques et selon les localités. Et en eifet, s'il alterne sous l'ancien empire avec des mots écrits , on verra qu'il échange, sous les Ramessides, avec des groupes orthographiés

D'où cette nouvelle règle : «toute racine, et par suite tout signe syllabique, peut remplacer une de ses lettres par une autre lettre, mais cela d'après des lois fixes relatives à la parenté des sons entre eux. » ^

Connaissant la valeur phonétique du signe c^o?., il nous reste, procédant par nécessité à l'inverse des premiers Égyptiens, à trouver ce qu'il représente, et par conséquent à découvrir son sens primitif.

Deux des prononciations possibles du signe, het et khet, nous amènent directement an copte çoT, çtoT, *oT, ni, jjj\, àa-/,6ç, uter.^ Il n'y a pas, en effet, beaucoup d'efforts à faire pour voir dans la figure ck=^ la représentation d'une outre ayant à droite le cou et l'attache de deux pattes, à gauche les autres pattes et la queue. D'ailleurs, la typographie ne peut rendre toutes les formes que prend le signe c^=<ç^^ sur les monuments. Le même signe, dans la collection de l'Imprimerie nationale, •^^ , ressemble déjà davantage à une outre. Enfin, il en a la forme très exacte dans le mot ^^'^^ Vil^ ^®^ ^"'^^ ^^* gravé sur la pierre.^ Nos collaborateurs de l'École du Caire, devant les yenx.de qui passent chaque jour des milliers de signes coloriés et sculptés en grand, pourraient peut-être, dans un prochain numéro du Recueil, nous fixer sur la forme et la couleur exactes du signe c^=-?^, d'après les peintures des hypogées.

Pour donner plus de force à cette interprétation du signe c^=^, il serait bon qu'en plus du mot copte on connût un mot hiéroglyphique ou présentant le sens à'outre.

Or ce mot existe, dans plusieurs textes, à la fois sous la forme ""^^ et sous la forme , ce qui pourrait prouver, s'il en était besoin, qu'il est une époque où "^^ a eu la valeur khed.

Dans un Chant d'amour du British Muséum un arbre se plaint de ce qu'on le néglige et de ce qu'on ne l'arrose que de l'eau boueuse des canaux d'irrigation : «le jour où je bois», vN , w^ o p Mîi ^^^^ AAA/w\ câc=<i^ « mon ventre ne s'emplit plus d'eau

d'outre».*^

150, aj, «je leur ai donné une outre et un bâton, ainsi qu'un vase d'eau et vingt pains par jour et par personne.»

1) Ounas, 609.

2) M. G. Maspero {Zeitschr., 1884, 87) réunit plusieurs autres exemples du 1 1 employé dans les pyramides de Memphis à la place du ® des époques postérieures.

3) V. LoRET, Manuel, § 184.

4) Matth., IX, 17; Kirch., 231, 260.

5) R. Lepsius, Denkm., II, 150.

6) G. Maspero, Et. égypt.^ I, 225.

120 Le verbe S; et ses dérivés.

Des ouvriers, employés aux mines d'or situées au fond d'un désert, trouvaient pas moyeu de boire, a l'aller ni au retour, à l'exception de l'eau d'outre». ^

Le même mot se retrouve ailleurs sous les formes ^:^> et cis:^ a^ww., 2 mais le mot transcrit par '^''^^ ?=? ^ dans les dictionnaires et traduit par «outre» d'après M. F. Chabas/ doit se lire 5^ et signifie «graisse».

Enfin, M. H. Bkugsch décrit ainsi une scène du tombeau de Ti : «ein Mann mit Scblauch, in sitzender Stellung. » * Cette scène est accompagnée de la légende ^^^ r)\\ Q 11* 8 0 M'" *^1^^'^^ traduit par «das ins' Gleicbgewicbt Bringen des Wasserscblaucbes durch den Wasserscblauchtrâger».^ 11 me semble, pour ma part, que ni le déterminatif Q, ni la

forme du mot, — sous l'ancien empire ® dans ce mot serait remplacé par 1 1 et o par

czs>, — ne se prêtent au sens oîttre donné par M. H. Brugsch. D'ailleurs, en étudiant la scène à Saqqarah, — où, entre parenthèses, le mot est écrit y, —je l'avais ainsi décrite dans mes notes : «un personnage semble, au moyen d'un poinçon, percer un trou dans un petit objet. » Il n'est donc nullement prouvé qu'il s'agisse ici d'une outre et que U en soit le nom archaïque, ce qui serait contraire à toutes les règles de la philologie.

Ce point étant acquis, à savoir que c^^-^^ représente une outre et que sa valeur, shed ou khed, est le nom égyptien de l'outre, il nous reste à trouver, procédant toujours à la manière des inventeurs de l'écriture hiéroglyphique, quelle est la série d'idées que peut servir à rendre symboliquement un signe qui représente une outre. En prenant au hasard quelques signes syllabiques dont l'image est bien déterminée et en recherchant les idées qu'ils symbolisent, nous trouverons certainement la marche à suivre au sujet du signe c»=^.

Ici se présente un point délicat de philosophie du langage. Sont-ce, à l'origine, les mots concrets qui ont donné, par dérivation, naissance aux mots abstraits, ou bien est-ce le contraire qui eut lieu? Si, par exemple, le français était une langue primitive, devrait-on considérer serpent comme l'origine, ou comme un dérivé de serpenter'? Doit-on voir dans le verbe égyptien <=>V^ a, «se dandiner», un mot postérieur ou antérieur au substantif <==> ^^, «oie»? — Les spécialistes diffèrent d'avis, et je me garderai bien d'entrer dans le débat. Mais, ascendance ou descendance, il est certain qu'en égyptien il y a toujours une parenté incontestable entre le substantif concret représenté matériellement par un syllabique et les autres mots que sert à écrire ce même syllabique. Je rapprocherai donc simplement les différents sens d'une racine sans prétendre en rien trancher la question de priorité.

Le signe ^;::=:7, qui représente une corbeille et qui signifie corbeille, exprime symboliquement l'idée de tresser, natter, canner. D'où des mots comme i 0 v o' ^tresse».

1) Bec, III, 69.

2) s. Levi, Voc. gerogl., VI, 282.

3) Anast. V, 21/8.

4) Voyage d'un Egyptien^ 60.

6) Grdberwelt, p. 57.

6) Ib., n° 129.

7) Hierogl.-demol. Worterb., Suppl., 368.

Le verbe ^^ ET SES DÉRIVÉS. 121

j j2l , «siège canné» ou «natte de roseau», j '^^ «natte, tresse», j s>.,« natter

les cheveux». Puis, de l'idée de réunion, d'assemblage comprise dans ces premiers sens

dérivent le mot ^=zzz^, «totalité, ensemble», et le mot , «seigneur, maître», un maître

étant celui qui réunit un certain nombre de personnes sous sa domination, ou de choses en

sa possession.

Le signe B?; qui représente une botte, un faisceau de chaumes, a dû sûrement servir

à écrire un mot ter, non encore retrouvé, signifiant hotte, faisceau. De là le verbe -^ ,

«botteler, gerber; réunir, rassembler», le mot ^ , «totalité, ensemble», puis, par dérivation

nouvelle, ^ \y. c' ''^^^'^ ^^^^'^ compact; être fort, solide», l'union faisant la force au

physique comme au moral, et enfin -^ i\, «muraille», -^ dl , « emmurailler, enceindre»,

e» tk . ■ . <:z=>ii' ^^>±i'i a

■^ vNèji, «encemte, frontière», etc.

Le têtard "^^ a la valeur liefen, parce que ce radical, non primitif d'ailleurs, sert à

désigner le têtard, comme eu témoigne ce passage du papyrus Ebers, § ^^ ^ HE.^ "^^ û û "^ ^ , , . ^ ^AAAAA (Si I I I c:s:> 11^1

«têtards de citerne »,i lequel papyrus, d'accord une fois de plus avec Dioscoride,^ recommande le têtard desséché et pilé dans de la pommade comme remède contre la chute des cheveux. Chacun sait combien les têtards grouillent et fourmillent dans les eaux où ils vivent. Je ne sais si grouiller a quelque rapport avec grenouille, mais à coup sûr le mot 8 '^saaa =^s^j qui sert à exprimer une quantité incommensurable, dérive du nom égyptien du têtard.

Il serait facile de multiplier les exemples de même nature. Je crois que ceux que j'ai donnés suffiront pour nous montrer par quel procédé de dérivation les Égyptiens faisaient naître les uns des autres les sens divers d'une même racine, ces sens nous parussent-ils complètement inconciliables à première vue.

Il nous reste maintenant à voir quelle idée première a pu inspirer une outre. Ici, il n'y a pour nous rien à imaginer, nous n'avons qu'à constater. De tout temps on a comparé un personnage ventru à une outre pleine. Or, c'est cette même idée qui est venue à l'esprit des premiers Egyptiens, et le sens radical de la racine ou est celui de gonfler,

enfler. Est-ce outre qui est venu de gonfler, est-ce gonfler qui est venu à'outrel Peu importe. Je ne veux point, je le répète, me mêler de linguistique évolutionniste.

Malheureusement pour la clarté de l'exposition, ce n'est pas la racine simple qui présente le plus visiblement le sens de gonfler, mais bien la racine précédée du v\ intensif. Ce ^ était vaguement connu, sinon comme effet, du moins comme cause; je l'ai étudié avec quelques détails dans la partie de mon Manuel qui est en ce moment sous presse.-^

Le mot v\ a, qui nous offre le sens premier de la racine khed = shed, est connu par des centaines de passages du papjTus Ebers et du papyrus médical de Berlin. Il se trouve constamment en rapport avec des mots comme ^^^^ OO^? J f|^^'' '^"=^'^'''

1) PI. LXV, 1. 15

2) De medicam., I, 95.

3) Manuel, § 190.

4) Cf. ^.j, iiitumescere; D"1K, alliis fuit; (oAja, elevare. ^^^ ^^\ aaaaaa est l'un des noms de l'inondation.

1 , «montei', s'élever, se gonfler (en parlant du Nil)»; otici, înhimescere.

6) Cf. ig<vqe, intumescere; ^ r,^ 'S^ 4 V ^^- ^^ D™., Bec., IV, 60, 7), «le Nil se gonfle».

122 Le verbe ^^ et ses dérivés.

qui tous servent à désigner des enflures, des gonflements, des inflammations. Il est même certain que le mot ^ a s'applique à une sorte d'abcès, car, pour exprimer la guérison

de ce mal, les papyrus emploient presque toujours des verbes signifiant percer, tels que

D'ailleurs, le mot v\ a est parfois pris comme verbe avec le sens de gonfler :

1^^^^^1™0P^S^œ^iJP^^ (Pap- niéd., XIII, 4), «ses vêtements lai semblent lourds, bien qu'il ne soit pas gonflé de vêtements nombreux». Il est quelquefois employé au figuré, accompagné d'un déterminatif fort caractéristique : V^ ^1

(l3R., Dicf. geogr., lObl), «avoir le cœur gonfle»; v\ 1\ ' (Chab.,

Mél., V sér., p. 60), «les cœurs ne sont-ils pas gonflés d'amour pour toi?» Même sans le mot O I, ouJthed exprime cette idée abstraite. Ainsi, Eamsès VI dit à Amon : «J'ai fait

régner la justice en Egypte, où elle n'était pas, g %> ^M V \ {Zeitschr.,

1884, 39), parce que je sais que tu es gonflé de tristesse lorsqu'elle dépérit.»

La racine , sans le v^ protbétique, présente dans certains mots le sens originel

de gonfler, enfler, dans /^^ ^aa^w^ par exemple, qui désigne un gué, un renflement sous

I/JT^ ^^ AAAAAA

l'eau, et dans le mot ds^ aw^ employé dans cette phrase : "K 0 H h W ^

c::S^aaaaaa' ^ ^ ^ M^lilllMDll 1-^

AAA/V\A fl Pi n AAAAAA A Q ^\ 55 A À ^ AAAAAA

1\ ^h\ ir^ V y M c:S3 AAAAAA (Leps., Ausw . , XII, 5), «leur vin est, dans leurs

amphores, aussi abondant que l'eau qui monte». Le copte se.H», sot, scdt, crassus, pinguis, ohe.sus, dont l'équivalent hiéroglyphique n'a pas encore été rencontré, dérive évidemment de la même racine qui a donné V:> y| par développement.

De ce premier sens de gonfler, la racine passe au sens de monter, s'élever, et nous pouvons aborder le verbe ^^. Dans un cas même ce verbe a exactement, comme v:> a

^ AAAAAA S 0 /T t' ' ^

et comme crs^AAAAA^, le sens de se gonfler, s'enfler, mais en parlant d'un liquide qui bout.

'^ J AAAAAA

Le papyrus Ebers décrit la préparation d'une tisane. Dans une certaine quantité de lait on met quelques herbes, du natron et de la résine. «Place cela sur le feu» ajoute le papyrus

«pour le faire réduire de '/e, puis, Hlïm \\ W^^ ^ ^ (Ebers, Vm, 1), tu

y verses du miel aussitôt que le lait monte».'

Un scribe donne à son disciple le conseil de lire un livre et de se pénétrer des principes qu'il contient : 0 ^i] ^ ™ ° g (] ''^^^-^^^=]^(j () <i^ (^^^sp., Style, 49), «comme ou fait avec de l'eau, gonfle-toi de la substance du Livre de la science».

Le même sens se retrouve dans I vk'^ok''^^ rV'^^l %i^ ' (-^ûm., Hist. Inschr., XV, 32), «il est comme un lion qui se gonfle, se dresse pour terrifier des gazelles». Dans un autre cas, Eamsès II est comparé à un taureau qui se précipite aux frontières et ^^^^K ^^^ ' (^^' ®* DûM., Rec, II, 54') «se gonfle, se hausse avec des beugle-