IV. Antichambre
L'antichambre est plus d'à moitié détruite. La paroi Ouest a entièremeut disparu : les chercheurs de trésors eu ont brisé les blocs en fragments que les habitants de Saqqarah ont ramassés soigneusement et transformés en chaux. La paroi Est et les deux portes ont gardé en partie leur décoration d'hiéroglyphes.
La porte méridionale, celle qui ouvre sur le couloir des herses, nous a rendu trenteneuf lignes d'inégale longueur. Les longues lignes qui couvraient les jambages ont été endommagées; les petites lignes du linteau sont à peu près intactes :
syllabisme appliqué aux flexions grammaticales n'est pas clans les habitudes de l'époque classique, on en trouve des nombreux exemples dans les textes des pyramides (1 q pour [1 v^ ^^-^^j P^""" V <^^^'
Dans tous ces cas, on avait pour but d'exprimer plus exactement la voyelle • Aou-f, mi-b : ici la variante ^ montre que l'on lisait les formes en aawv\ avec une voyelle intermédiaire, le [1 ou [I il que j'ai déjà signalé, ni-s, ni-senou, ne-s, ne-senou.
La pyeamide du roi Mirinki I^^\
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1) Ce paragraphe I" est l'abrégé d'un chapitre dont la version complète a été publiée dans la pyramide de Pepi P"", 1. 69—84; les lacunes peuvent être comblées aisément au moyen de ce duplicata. Cfr. également Pepi I*', 1. 479 sqq.
2) Notre texte porte bien ^^ ^ au lieu de ^ ^-=^^ ^ q^^^ donnent la pyramide do Pepi I", 1. 77, et les autres textes analogues.
La pyeamide du eoi Mirinri I'^^\
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La paroi Ouest a été détruite entièrement par les chercheurs de trésors; la paroi Est a conservé en tout quarante-sept lignes d'écriture dont les premières ont souffert dans le haut et dans la partie la plus voisine du sol :
1) Les longues lignes qui occupaient le côté droit de la porte ont été détruites aux trois quarts par les chercheurs de trésors. Nous en retrouverons dans l'antichambre de Pepi II un duplicata, malheureusement trop mutilé pour qu'on i^uisse combler toutes les lacunes.
La pyeamide du eoi Mirinpj V^.
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1) Le paragraphe II dans Pepi I", 1. 646—652, 715—730.
2) [I de Pepi I", ]. 721, est une faute d'impression.
La pyramide du roi Mirinei P^.
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Monte vers le ciel, ô Moring-a ' flexible, car le ciel a eufauté un dieu sur les deux mains de Shou et de Tafnouit, sur les deux mains de Mirinrî. « 0 dieu qui brilles fort » disent les dieux, « entends-le ce discours que te dit Mirinrî, et qu'il incline ton cœur vers Mirinrî, car «Mirinrî est le Grand fils de Grand, que Mirinrî soit avec toi, prends Mirinrî avec toi. 0
1) Ce paragraphe dans Pepi I*"", 1. G52— 663, 743—785, mais mutilé. — 2) Allusion au mythe, pai-allèle à celui de Nouit dans le sycomore, qui représente Osiris Khri baqou-f «sous son moringa». — 3) [in[l fait variante avec h v\ : c'est une forme vocalisée en i, ai, *.i, aoui, oi, être, dont on a quelques exemples aux époques postérieures.
La pykamide du roi Mirinri I^^\
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»Khopirrou, eutends-le ce discours que te dit Mirinrî, et qu'il incline ton cœur vers Mirinrî, »car Mirinrî est le Grand fils de Grand, que Mirinrî soit avec toi, prends Mirinrî avec toi. »0 Nou, êntends-le ce discours que te dit Mirinrî, et qu'il incline ton cœur vers Mirinrî, car » Mirinrî est le Grand fils de Grand, que Mirinrî soit avec toi, prends Mirinrî avec toi. Tou- »mou, entends-le ce discours que te dit Mirinrî, et qu'il incline ton cœur vers Mirinrî, car » Mirinrî est le Grand fils de Grand, que Mirinrî soit avec toi, prends Mirinrî avec toi. 0 «volontaire (Ouashou), fils de Sibou, ô fort fils dOsiris, entends-le ce discours que te dit »Mirinrî, et qu'il incline ton cœur vers Mirinrî, prends Mirinrî avec toi, viens à Mirinrî en »ton nom de Kâ qui repousse l'obscurité du ciel, et qu'Harkhouti lui donne qu'il entende »ses âmes et ses louanges dans la bouche du double cycle des dieux! «Soisparfeit» dit sa »mère, «ô [ma] chair» dit Osiris; «Mirinrî na pas mangé l'Œil d'Hor» disent les hommes, « ou il en mourrait » ; « Mirinrî n'a point dévoré la chair d'Osiris » disent les dieux, « ou il
1) Litt. : Sois donné, donne-toi H II, comme plus haut, 1. 753, P
«x .,__..... .,__. T. ..,,„.., n on , »
2) Corriger dans Pepi I", 1. 6.iû O 1 1 en
Recueil. XI
: le ® est tombé à l'impression.
La pyramide du roi Mirinri F^.
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»en mourrait, mais Mirinrî vit à l'égal de sou père Toumou». — «Tu protèges Miiinrî, ô »Nekhabit, tu as protégé Miriurî ô Nekhabit dans la Demeure du prince qui est dans Onou, »tu as adjugé Mirinrî à Ami-honti-f et Ami-Honti-f l'a adjugé à Ami-sopti-f volontairement (?). »Car Mirinrî a subi (?) le jour qui appartient à la mort comme Six a subi son jour de mort; » Mirinrî a subi ses quinzaines qui appartiennent à la mort, comme Sit a subi ses quin- »zaines de mort; Mirinrî a subi ses mois qui appartiennent à la mort comme Sit a subi »ses mois de mort; Mirinrî a subi son année qui appartient à la mort comme Sit a subi »son année de mort. Au labourage de la terre, les deux bras de Mirinrî, c'est Sbou qui » soulève Nouit, car les os de Mirinrî sont du métal, sa cbair est indestructible, c'est Mirinrî » l'astre Ouapshou, et le ciel admet ce Pkpi [en lui] comme dieu défenseur, le ciel n'est pas » privé de Mirinrî, Shou n'écarte pas [ne prive pasj cette terre de liù [Mirinrî] jamais, mais » Mirinrî vit d'une vie plus forte que celle de vos sceptres Aou. 0 dieux du ciel indestruc- »tibles qui parcourez en barque le pays de Tahonou, et qui manœuvrez de vos sceptres
La pyramide du roi Mirinri W\
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AWIA\N OU n 7/7
»OuAs et de vos sceptres Zâmou, Mirinrî manœuvre avec vous de son sceptre Ouas et de »son sceptre Zam, car c'est Mirinrî le troisième de vous ; ô dieux du ciel indestructibles qui «parcourez en barque le pays de Tahonou, et qui manœuvrez de vos sceptres Ouas et de »vos sceptres Zâmou, Mirinrî manœuvre avec vous de son sceptre Ouas et de son sceptre »Zâmou, car c'est Mirinrî le quatrième de vous; ô dieux du ciel indestructibles qui par- » courez en barque le pays de Tahonou et qui manœuvrez de vos sceptres Ouas et de vos » sceptres Zâmou, Mirinrî manœuvre avec vous de son sceptre Ouas et de son sceptre Zâmou / -^ » selon l'ordre de Horou, prince héritier du roi des dieux, car c'est Mirinrî qui empoigne la ^couronne blanche liée à la couronne verte ;i c'est Mirinrî l'urœus issue de Six, et qui prend »ce qu'elle iiorte, car Mirinrî prend ce. qu'il apporte; c'est Mirinrî, ces rouleaux de papyrus »qui sortent de l'eau (?), c'est Mirinrî I'œil d'Hor qui est blessé et qui suppure, et est blessé »et il suppure. Entends-le ce discours, ô Râ, que Mirinrî t'a dit : ton corps est Mirinrî, ô 5^Râ, vivifie donc ton corps en lui, ô Râ, égorge les cynocéphales (?). 0 toi quies l'amaiit »[nqîk] de la vache noire mère, égorge la noire mère; ô [ces deux] cynocéphales, celui-ci » chasseur au filet, celui-là mâle, adorez à vous deux, sein premier, car Mirinrî des linceuls «protecteurs, et de la voix juste, il est né, lui qui n'était pas, Zondou est né lui qui n'était »pas, Khroou (la voix) est né lui qui n'était, pas, Shondit est né lui qui n'était pas, Khonou
1) La couronne \/ qui est dite la rouge dans les textes d'époque classique reçoit souvent aux
temps anciens le nom de couronne verte.
La pyramide du roi Mirinri I^^.
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»est né et l'œil d'Hor n'est pas meurtri, les testicules de Sit ne sont pas arrachés, mais » c'est MiRiNRî l'étoffe rouge sortie d'Isis, c'est Mirinrî la liqueur rouge sortie de Neplithys; »MiRiNRî fait la guerre à Bounouz et les dieux ne font rien contre Mirinrî, car c'est Mirinrî, » celui qui sert de place au soleil, et Mirinrî ne meurt pas, Sibod le prince des dieux [Ij'en- »tend, TouMou le munit de ses rites, Thot entend [pour lui] ce qu'il y a dans les livres des » dieux, H OR lui ouvre, Sit le protège, et Mirinrî se lève à la partie orientale du ciel comme »Râ se lève à la partie orientale du ciel.»
ligne 779. — 3) Lire
1) Lire | ^ dans Pepi P"", 1. 662. — 2) Insérer f|| ^ci dans la lacune de Pepi I", au bas de la
1. 782. — 5) Le paragraphe IV dans Pepi I", 1. 667—669. — 6) Le paragraphe V dans Pepi P"", 1. 614—616.
o dans Pepi I*'', 1. 662. — 4) Comger H en 4 dans Pepi P',
La pyramide du roi Mirinri I™.
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CIME] Œ^i\\m:r T (MEI (^^^iMik
(sir)
MiRiNRî est sorti de Pou avec les esprits de Pou, il se bat comme Hor, muni du double cycle des dieux, et Mirinrî se lève en roi, Mirinrî entre [au ciel] comme Ouapouaïtou, il a pris les couronnes blanche et verte, la masse de Mirinrî est avec lui, le Amsi de Mirinrî est dans son poing, la mère de Mirinrî est Isis, sa nourrice est Nephthys et la vache Sekhaït- HoR l'allaite; Nit est derrière Mirinrî, Solkit sur ses deux mains; celui qui dispose les câbles, qui assemble les bacs c'est Mirinrî pour le fils de Toumou, affamé, altéré, altéré, affamé, sur ce côté sud du lac de Kha, ô Thot qui es à l'ombre de ton arbre, prends Mirinrî sur le fouet de ton aile en ce côté nord du lac de Kha, que Mirinrî passe et que passe sa chair, que Mirinrî passe et que passe [son^ vêtement, car Mirinrî est sorti au ciel, comme Montou, Mirinrî est descendu comme Bâ, il chasse au filet comme Bâ-ashomou-f.
L'œil d'Hor se met sur l'aile de son frère Sit, quand le fils de Toumou manœuvre les
La pyramide du eoi Mirinei F^.
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cordages et dirige la barque, le fils de Toumou ne fait point naufrage : Mirinrî est le fils de Toumou et le fils de Toumou ne fait point naufrage.
La porte qui ouvrait sur le couloir ascendant était encadrée d'hiéroglyphes comme celle qui lui fait face. Les montants du côté droit n'ont plus que des commencements de lignes : le reste est assez bien conservé :
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1) Ce paragraphe II est dans Odnas, 1. 584—591.
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