LES PAYS VOISINS

par

J. LiEBLElN.

On rencontre sur les monuments égyptiens plusieurs inscriptions datées qui racontent l'histoire des expéditions militaires dirigées par les Pharaons contre la Syrie et les pays voisins. Ces dates donnent Ueu à des calculs chronologiques, d'où l'on peut tirer, je pense, un nouveau moyen de déterminer et de vérifier, au moins approximativement, la chronologie égyptienne. Les savants auraient probablement depuis longtemps dc\jà puisé à cette source, si les systèmes chronologiques jusqu'ici généralement admis n'élevaient pas des obstacles insurmontables. En utilisant ces dates je leur appliquerai non seulement le système de M. Lepsius qui est le mieux étabU, mais aussi celui que j'ai publié il y a tantôt 12 ans^ et que j'ose maintenir encore aujourd'hui.

Les inscriptions que je traiterai sont du règne de Thotmès III (1456 — 138G av. J.-C, d'après Lepsius : 1603 — 1565), d'Aménophis II (1386 — 1255, d'après Lepsius : 1565 — 1555), deRamsès II (1180 — IIU, d'après Lepsius: 1388 — 1322) et de Ramsès III (1022 — 990 d'après Lepsius: 1269 — 1237); elles se réfèrent donc précisément au laps de temps, pour lequel mes données chronologiques diffèrent le plus de celles de M. Lepsius. Autant pour ce motif que parce que l'exode tombe vers la même époque, il est d'un intérêt particulier de traiter les documents que je viens de citer.

Je débuterai par une observation préliminaire.

1) C'est ici le seul exemple accadicn où Ton rencontre ridéogranimc >-f <« ¥ avec le sens de «milieu». On lit bien dans Syllab. A, 88:

muru. ►-<«< ¥ qahhiv.

Mais qahluv y a certainement la signification de «mêlée, bataille», dont on possède quelques exemples accadiens pour l'idéogramme ^ une fois même il est traduit tahazu, et c'est de là qu'il passe à l'acception de «chasser, chasse», .jâdu (de TIS.): W. A. I. II, 24, 1. 49, a, b; cf. 33, 1. 29, a, b. En revanche, dans l'usage des textes assyriens, ce caractère, qui se lit toujours qablu ("^^p), s'applique indifféremment aux deux sens du mot, «milieu» et «bataille» (Norris, AD, p. 162).

Dans le nom de la veille de minuit la forme de prolongation en ba indique pour le caractère »-<<« ï une lecture spéciale, par un radical terminé en b qui nous est encore inconnu. Mais ce ne peut pas être le murub, que la variante de l'exemplaire babylonien de Syllab. A substitue à muru ; il faut, en effet, voir seulement dans ce murub le cas déterminé du mot que l'exemplaire ninivite donne à l'état absolu du nominatif non déterminé, muru. Le b n'y est pas radical, mais y constitue un suffixe de grammaire.

2) LiEBLEiN, Aegyptisclie Chronologie, Christiania 18G3; cf. Lieblein, Recherches sur la clu-onologie égyptienne, Clinstiania 1873.

Sur un nouvel argument chronologique.

Ou sait que les Égj-iitiens ont daté leurs inscriptions historiques d'après le calendrier civil dont l'année contenait 3G5 jours. Tous les Egyptologucs sont unanimes sur ce point. Us accordent aussi que le 1" Thot de cette année civile en l'an 1322 av. J.-C. tomba le jour auquel avait lieu le lever héliaque de Sothis. Dans les premiers temps de l'histoire d'Egypte, ce lever coïncidait avec le solstice d'été et le commencement de la crue du Nil ; i)our ce motif, il a toujours été regardé par les Egyptiens comme indiquant le commencement de leur année tîxe. Un savant allemand, il est vrai, a soulevé des doutes à cet égard ' ; mais la théorie de la période sothiaque est établie par tant de faits qu'il n'est plus permis de la nier.

Pour le moment je citerai seulement la stèle trilingue de Canope, parce qu'elle fournit une preuve irrécusable à toutes les personnes qui voudront prendre la peine de lire le texte grec. Il y est dit, qu'on devait célébrer une panégyrie pour le roi Ptolémée Evergete et la reine Bérénice au jour auquel se levé l'étoile d'Isis que les écrits sacrés nomment le nouvel an et qui aujourd'hui, en cet an 9, est célébrée le P"" Payni'^. L'an 9 de Ptolémée Evergete P' commença le 1®"^ Thot, c'est-à-dire le 23 Octobre Jul. 239 av. J.-C. M. Lepsius dans sa belle publication de la stèle de Canope ayant émis des doutes à ce sujet ^, je donne ci-dessous un tableau des dates correspondantes de toute la période sothiaque:

Année civile de 365 jours

Année sothiaque

ou Juhenne de 365 ^^^ jours

An du calendrier

Nombre

des années

civiles

Date du commencement de l'année

An du calendrier Julien

Nombre des années Juliennes

Date du commencement de l'année

1«^ Thot 1323 av. J.-C.

20 Juillet 1322 av. J.-C.

19 Juin 1198 —

25 Mai 1098 —

30 Avril 998

11 Mars 798 —

1) Carl Eiel, Das Sonnen- und Siriusjahr der Eamessiden, Leipzig, 187.5, p. 16 sqq.

2) Stèle de Canope, 11. 36 et 37: t?) y\'^ip^, èv fj ir.iXÙXzr. xo aarpov to t^ç "luto;, ^' vo[j.fÇ£i:ai Stà xtov icisôjv Ypa[X[j.âTt)jv Vcov sto; £tvai, aysxai ôk vùv iv tw ivâxoj ètet vou[j.r,via tou ITauvf [irjvo'ç. Cf. 1. 18 du texte liiéroglypliique.

3) Lepsius, Das bilingue Dckrct von Kanopns, p. 13.

Sue un nouvel argument chronologique.

Année civile de 365 jours

An du calendrier

Nombre

des années

civiles

Date du commencement de l'année

1"- Thot 755 av. J.-C.

1 après J.-C.

Année sotliiaque ou Julienne de 365 '/4 jours

An du calendrier Julien

Nombre des iinnées Juliennes

Date du commencement de l'année

28'/., Février 754 av. J.-C.»

20 Janvier 597

31 Décembre 51 8

17 Novembre 342 23 Octobre 242 23 — 241 23 — 240 23 — 239 22 — 238 27 Septembre 138

Août

— 1 ap. J.-C.

Juillet 139 —

Nous voyons que le P' Thot 239, qui commence l'an 9 de Ptolemée Évergète I*'', correspond au 23 Octobre 239 Jul. Par conséquent le 1" Payni, qui était 9 mois ou 270 jours plus tard, correspond au 20 Juillet 238 Jul., jour auquel eut lieu le lever héliaque de Sothis.

1) Ou le 29 Février, ^|^ Jour.

^ Cette c(

Sur un nouvel argument chronologique. 65

Cette concordance et le texte précis du décret de Canope prouvent bien, je pense, la réalité de la période sotliiaque.

Afin de démontrer que les anciens Egyptiens se servirent de l'année civile de 365 jours à toutes les époques, et, spécialement aussi, après la réforme du calendrier en l'an 238 av. J.-C, je mentionnerai quelques monuments qui donnent, exprimée en ans, mois et jours, la durée de vie de quelques personnages:

1) La stèle de Psamétichos, fils de ^^^^ V^ J w^^a h^, Ââh-uhen, à Leide '. Je cite les paroles de M. Leemans. «L'inscription de la stèle nous apprend que: le 1" Epiphi de la V^ année du roi Nécliao II, naquit Psamtek, fils i\!Aa}i-uhen et de Taànx, qu'il vécut 65 ans, 10 mois et 2 jours et mourut l'an 27, le 28 Pharmutlii (du règne d'Amasis)». Ce Psamétichos a donc vécu

Sous Néchao IL ... 15 ans, 65 jours (les 60 jours des mois d'Epiplii et de Mesori

et les 5 jours épagomènes)

— Psamétichos II . 5 — 0 —

— Uaphris 19 — 0 —

— Amasis 26 — 237 — (7 moisX^Ojoursetles 27 jours de Pharmuthi)

Le total de la durée de vie 65 ans, 302 jours, ou 65 ans, 10 mois et 2 jours, est d'accord avec l'indication de la stèle. Nous voyons ici bien clairement que les 5 jours épagomènes ont été comptés.

2) La stèle de ^ ^^; Télier, à Vienne 2. Téher né l'an 17, le 29 Epiphi du règne de Ptolémée Philadelphe, mourut l'an 24, le 22 Mechir du règne de Ptolémée Evergète I" et vécut 44 ans, 6 mois et 29 jours. Le calcul montrera l'exactitude de ces chiffres.

Il a vécu:

Sous Ptolémée Philadelphe 21 ans, 37 jours (le 29 et le 30 Epiphi, les 30 jours de

Mesori et les 5 jours épagomènes)

— Ptolémée Evergète I^"" 23 — 172 — (5 mois X 30 jours et les 22 jours de Mechir) Le total de la durée de vie . . 44 ans, 209 jours, ou 44 ans, 6 mois et 29 jours. Nous voyons que le jour de la naissance et celui de la mort ainsi que les 5 épagomènes sont comptés.

3) La stèle de " " ^ '^, Anemlier, à Vienne 3, Anemher naquit l'an 16, le 3 Phaménoth de Ptolémée P^; il mourut l'an 5, le 26 Pharmuti de Ptolémée IV et il vécut 72 ans, 1 mois et 23 jours, soit:

Sous Ptolémée I^"^ . 4 ans, 182 jours (les 27 jours de Phamén. + 5 mois X ^^ jours

et 5 jours épagomènes)

— Ptolémée II . . 38 — 0 —

— Ptolémée III . 25 — 0 —

— Ptolémée IV .. 4 — 236 — (7 mois X 30 jours et le 26 jours de Pharmuti)

Le total 71 ans, 418 jours, ou 72 ans (418 — 365), 53 jours, c'est-à-dire 72

ans, 1 mois et 23 jours, est d'accord avec l'inscription.

1) Leemans, Momiments Égyptiens du Musée de Leide, p. 273; cfr. Bockh, Manetho uiid die Hundsstemperiode, p. 345. Lieblein, Dictionnaire des noms, Nr. 1145.

2) M. Lauth, a parlé de cette Stèle (Die Schalttage des PtolemJius Evergetes I, p. 78 sqq.), mais il en a tiré des conclusions que je ne puis admettre. Cfr. Lieblein, Dict. des noms, Nr. 1248.

3) Brugsch, Eecueil, pi. IX, p. 16 sqq.; cfr. Lauth, die Schalttage, p. 83.

66 Sun UN NOUVEL ARGUMENT CHRONOLOGIQUE.

4) Les papyrus Rhind parlent (rmi i)ersonnng-c, noiiiinc Sauf, qui naquit l'an 13, le 27 Atliyr de rtoléniéc Denys, et mourut l'an 2\, le 10 Ei)iplii de renqjereur Auguste. Il vécut r)0 ans, 7 mois et 14 jours, soit:

Sous rtolémée Denys . IG ans, 279 jours (les 4 jours d'Atliyr, 9 mois X 30 jours et

5 jours épagomèncs)

— Cléopâtre .... 22 — 0 —

— Auguste . . . . . 20 — 310 — (10 mois X '^0 joui's et les 10 jours d'Epiphi)

Le total 58 ans, 589 jours, ou 59 ans (589 — 3G5), 224 jours, c'est-à-dire

59 ans, 7 mois, 14 jours est la durée de vie indiquée par le papyrus '. On voit que les joui-s de naissance et de mort ainsi que les épagomènes figurent en ligne de compte à l'heure du jour à laquelle la naissance et la mort décidaient de leur admission.

5) Une stèle d'Apis au Louvre. Cette stèle est datée de l'an 52 de Ptolémée Évcrgète II, qui probablement comptait son avènement à partir de l'an 11 de son frère Pliilométor 2. Je possède l'empreinte de cette stèle, et j'en donne la traduction, parce qu'elle renfenne quelques particularités curieuses.

L'an 52, le 27 PaopM'^ le roi Ptolémée Évergète II avec sa sœur, la reine

Cléopâtre et avec sa femme, la reine Cléopâtre, les trois dieux Évergetes *, fils et fille du roi Ptolémée Epiphane et de Cléopâtre, les dieux Epiphanes ^ , qui est le jour oil le dieu auguste Hapi Osiri alla au Rusta dans son sarcophage de pierre noire, ^^\ av^aa ( /"^ j

AA/vAAA £^ ,;--—-> (onnnn t\ c/a ^^^^^^ a -ch^ ® ^ ^■^ (â J / ' -^

i-j^N-j^ I — I ^ ^ ^ — D \/ [I u| ap>res qu'Anuhis lui eut fait dans la maison pure

toutes les cérémonies pendant 70 jours en la présence d'Isis et de Nephthijs. Or, ce dieu

auquste était né à Memplds dans le temple V/ r— z=i l'cm 28, le 24 Tiihi du renne

, ^ ,. W m I 1 l-^T^ I ni I / rp/rc:.ç\\\\\-\

de Ptolémée Evergète II. Il séjourna dans le temple de MempTds de l'an 2<§ ( V j J

jusqu'à l'an 31 le P'' TJiot de Ptolémée Éverqete IL L'an 31 le 20 Thot ^ <=> f^ SSfx R n ^ w\. ^^ ^^^'''' " ^*^ ^'^^'^ ^^ ^^ ^^ ^"^ dans le temple de Ilfîpi, qui s'y trouve,

jusqu'au >/J}T}îp, ' 21 Thot. Il s'installa dans le temple de Ptah le 23 Thot, et il trôna à Memphis 20 ans, 11 mois et 22 jours. Ce dieu alla au ciel l'an 51 le 22 Mesori de Ptolémée Evergète II, de sa sœur, la reine Cléopâtre et de sa femme, la reine Cléopâtre. La durée de vie de ce dieu fut 23 ans, 6 mois et 29 jours. Ceci lui a été fait par le roi Ptolémée Evergète II et par sa sœur, la reine Cléopâtre, et par sa femme, la reine Cléopâtre.

Cette inscription nous apprend que l'Apis nacpiit à ûlempliis l'an 28, le 24 Tybi, qu'il fut nommé dieu Apis l'an 31, le 1" Thot, qu'il partit pour On le 20 Thot de la même année

1) Rhind's zwci bilingue pajjyn von Bkugscii, pL 1 et 9; pi. II, 5.

2) CiiAiipoLLioN-FiGEAc, Anniilcs des Lagides, T. II, i). 141.

3) L'inscription porte T.y.T au lien de <^°> J^T^T. <^'est une erreur évidente, ainsi (pie nous le verrons tout à l'heure. Le mois de Thot est indiqué deux fois dans ce texte, mais par le f^roupe uJ^T^T, et non ^^p^ LliT. Le graveur a d'ailleurs commis i)lusieurs erreurs du même genre: une fois il a oublié

le groiipe \ , année, avant les chiflfres d'une date, une autre fois il a omis ïï devant Jm^T ot même tout

le groupe W J^T?! dans l'indication du mois de Thot. Cette omission peut cependant être excusée; car le

groupe comjilet in-écèdc immédiatement, et le mois de Thot est suffisamment indiqué par là.

4) Ptolémée Evergète eut deux fennnes, toutes les deux appelées Cléopâtre: l'une étrtit sa so'ur et la veuve de son frère Philoniétor, l'autre la fille de celle-ci et de son frère. Cuampollion-Figkac, Annules des Lagides, T. II, p. 171.

SUTÎ UN NOUVEL Aian^MENT CHRONOLOCilQUE. 67

et retourna à Menipliis le 23 Tliot, qu'il fut sur le trône du dieu Apis pendant 20 ans, 11 mois et 22 jours, qu'il mourut l'an 51 le 22 Mesori, après avoir vécu 23 ans, G mois et 29 jours, et qu'il fut enterré, 70 jours plus tard, l'an 52 le 27 Paoplii. Toutes les dates se rapportent au règne de Ptolémée Evergète IL

La durée de la vie de cet Apis du règne de Ptolémée Evergète avait donc été:

L'an 28 depuis le 24 Tybi . 0 ans, 222 jours (les 7 jours de Tybi, 7 mois X 30 jours

et les 5 jours épagomènes).

Les années 29 — 50 22 — 0 —

L'an 51 jusqu'au 22 Mesori . 0 — 352 — (11 mois X 30 jours + 22 jours).

Total 22 ans, 574 jours, ou 23 ans (574 — 365), 209 jours,

c'est-à-dire 23 ans, 6 mois, 29 jours, ainsi que le dit l'inscription. L'Apis mourut l'an 51 le 22 Mesori, et il fut enterré l'an 52 le 27 Paoplii, exactement 70 jours plus tard (les 8 jours de Mesori, les 5 jours épagomènes, les 30 jours de Tliot et les 27 jours de Paoplii), comme l'exige l'inscription: , ce jour là, c'est-à-dire le 27 Paoplii (on voit que le 27 Thot est impossible) Hapis Osiris fut enterré, 1^, , après l'accomplissement par le psychopompe

Anubis des cérémonies de l'embaumement qui, on le sait, duraient 70 jours '. On voit ici de nouveau que les 5 jours épagomènes sont comptés.

Je dois cependant fiiire observer qu'on trouve aussi des stèles où les jours épagomènes ne figurent pas, p. ex. la stèle d'Apis érigée par le roi Necliao IL L'Apis, dont il est question, naquit l'an 53 le 18 Mechir de Psametichos I" et mourut l'an 16 le 6 Paoplii de Necbao, il vécut 16 ans, 7 mois, 17 jours:

Sous Psametichos P"" . . , 1 ani^, 6 mois, 12 jours, sans les jours épagomènes.

— Nechao II 15 — 1 — 5 —

La durée de sa vie fut donc de 16 ans, 7 mois, 17 jours, comme l'indique la stèle. Ici les jours épagomènes ne sont pas comptés, mais c'est évidemment un oubli; car il était d'usage de compter les jours épagomènes. Plusieurs monuments nous en fournissent la preuve.

L'année civile de 365 jours fut donc en usage cliez les anciens Eg}7)tiens pendant toute la durée de leur histoire, et c'est d'après le calendrier de cette année, que sont datés leurs monuments historiques. Elle différait d'un quart de jour de l'année sothiaque, circonstance que les Egyptiens eux-mêmes n'ignoraient pas. Mais l'année sothiaque, qui répond à l'année JuHenne, était un peu plus longue que l'année solaire ou naturelle, et elle retarda de 15 jours sur cette dernière depuis l'an 3285 av. J.-C, époque à laquelle l'année sothiaque et l'année solaire commencèrent toutes les deux la même jour, jusqu'à l'an 1322 av. J.-C, soit durant une période de 1963 ans. Si, d'accord avec le calendrier Grégorien, nous fixons le solstice d'été au 22 Juin, le lever héliaque de Sothis tomba en l'an 1322 av. J.-C. 15 jours plus tard, ou au 7 Juillet Grég., et puisque le 1" Thot de l'année civile, ainsi que nous l'avons vu, coïncida avec le lever héhaque de Sothis en l'an 1322 av. J.-C, nous avons comme point

1) Je peux citer plusieurs preuves à l'appui de l'érection de stèles d'Apis 70 jours après leur mort. Une stèle, datée de l'an 12, le 21 Payni, du roi Ouaphris, est eiigée pour un Apis qui mourut le 12 Pharmuti de la même année ^ ces dates sont séparées par 70 jours: les 19 jours de Pharmuti, les 30 jours du mois de Paclion et les 21 jours de Paj'ni. Une autre stèle datée de l'an 23, le 15 Paclion, du roi Amasis est cellad'un Apis, mort le 6 Phamenot de la même année; ici nous avons également 70 jours: les 25 jours de Phamenot, les 30 jours du mois de Pharmuti et les 15 jours de Pachon. Ce sont les mêmes 70 jours dont parle Hérodote II, 86 — 88.

68 Sur un nouvel argument çhronologiqup].

de départ fixe, que le l" Thot de l'année civile ainsi que de l'année sothiaque en l'an 1322 av. J.-C. tomba le 7 Juillet de notre année Grégorienne.

Or, rannée civile de 365 jours, d'après laquelle les Egyptiens dataient leurs monuments historiques, perdait sur l'année sothiaque de 305 '/4 jours, un jour tous les quatre ans, tandis que l'année sothiaque perdait sur l'année solaire ou naturelle trois jours tous les 400 ans ', de sorte que le 1®'' Thot de l'année civile en l'an 1422 av. J.-C, ou 100 ans avant l'an 1322, tomba 25 jours après le G Juillet Grég., et en l'an 1222, ou 100 ans après l'an 1322, 25 jours avant le 8 Juillet Grég,

Après ces observations préliminaires, je reviens au sujet principal: