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«en ton nom de fleur de hont^. Entre dans cette demeure où est'^ VOsiris, le père

divin, le prophète de Chem, seigneur de Sennu, Unnefer, le véridique, fils de la dame Tentamen, la véridique, et la bouche sera fermée de toute espèce de reptiles qui mordent avec leur gueide et piquent par leur queue. Frappe-les par les mains de Ra, par les mains d'Horus, par les mains de Thoth, par les mains du grand et du petit cycle divin, qui tuent leurs ennemis ^ là où tu es. Détruis leur tête en ton nom remarquable de fleur de het, ouvre ta bouche contre eux en ton nom remarquable de apro, mange d'eux en ton nom de mangeur, broie^ leurs

1) Mon estampage porte à la ligne 1, V -tTy, ailleurs le nom de la plante magique de notre texte est écrit Y ^y. Comp. Golenischeff, Loc. laud., page 10, note 11.

2) Nous avons étiidié ce passage dans le Journal de Berlin XVII, page 32. Quant à l'usage de <:cr>, le texte de Sharpe (I, pi. 12, 1. 17) offre un exemple identique avec le, nôtre.

3) Le mot m'est inconnu, peut-être est-il fautif pour a;^ ^^'

4) L'allitération, si commune dans les formules magiques, revient ici dans les quatre phrases parallèles.

\'aria.

menihras — chaque reptile sortant à son heure — en ton nom de neter-hu K Oh, œil lumineux d'Horus , qui sort de la terre — tueur des ennemis ^ d'Horus est son nom — et qui protège soji dieu contre les champions de Set, ferme la gueule de toute sorte de reptiles afin qu'ils n'entrent pas dans cette demeure de l'Osiris Unnefer, fils de Tentamen. Que ta fiamme les brille. Frappe-les!^ Qu'ils meurent par crainte de toi. A prononcer une fois. — Des fleurs de het pilées dans de la bière. En asperger la maison, dejmis le soir jusqu'au matin*. Cela fait, il n'entre aucune sorte de reptiles, rien de mortifère dans cette demeure. »

§ 2. Au Campo Santo de Pise, il y a quelques monuments égyptiens, malheureusement presque tous mutilés. Une notice écrite sur le lieu nous a fourni l'indication de leur provenance, que voici : Gaetano Rosellini riporto da Tebe di Egitto e donb a questo insigne Camposanto l'an (sic) 1830. Nous n'en citerons que deux.

L'un, fragment en pierre calcaire, représente r| J| r\nr\ w en face duquel se

tenait debout un personnage, dont il ne reste que les bras levés. Au-dessus sont tracés deux cartouches :

L'autre monument nous fait voir un chacal couché [1 V i ml '^^^'^'^* lequel

sont debout en adoration un homme et une femme: a fl — v> LuV (w^ aa^^a/Ji

y ^ '^ Jl 0 "^^^^^ Ji ^ * Hommage à Anuhis dans la salle divine de la part

du graveur '" Ken et de sa sœur, madame Nofritari » .

Ces mêmes personnages se retrouvent sur une stèle de Copenhague (n" V6 dans le catalogue), dont je me permets de reproduire ici l'inscription. Il y a deux registres. Au premier, nous voyons ^ ^^^ ïï d — '''^"^^ Il I «, "^""^ — ■ I ^ <=^Jt ■^ '•'• ^ Osiris, le

flahellifère à la salle de la justice Ken et sa sœur, madame Nofritari », recevant une libation

de la part de 5^ "" ^ "~~^ Il [1 ^ *^ ^ ' T "'~" '^-jj-^ « Son fils aimé Meriti •' (qui dit) heureusement, en paix » . Le second registre nous montre le même individu ouvrant la bouche

1) -5^ Q V" celui qui hache avec l'instrument hou.

2) Cf. GoLENiscuEFF, Loc. laud., page 4, note 8. Il semble qu'à l'époque, où a été conçue notre

inscription, les sons de ® et /] (des mots

et llU^:^^^) ^*^ ^'^^^ confondus,

de notre texte.

3) On voit la diversité d'emploi entre |'WWW| et m

4) Une expression semblable se trouve dans le texte de Sharpk (p. 11, 1. 14). L'interprétation qu'en a donnée M. Chabas {Athen. Française V, p. 45) doit être préférée à celle de M. de Rougé (ibidem, p. 46), connue le montre notre texte.

5) Cf. Zeitschrift fur iigyptische Sprache, XIY, p. 146.

6) Certaines observations, que je vais exposer d'autre part, m'ont porté à m'écarter de l'opinion

On n'a qu'à regarder la stèle 33 de Turin, où sont énumérés les mêmes individus que ceux de notre monu-

ment, à l'exception de la femme. Le nom du fils est [\{\ vjfi. Probablement, ce sont des membres

de la même famille; le nom

r^It3,•o

^présente peut-être une seconde femme épousée

après T il • ou i)eut-étre un simple surnom 1 1 T ) de la per.sonnc nommée à Pise et à Copenhague.

Vakia. 137

Meriti portant à la main le non r^ — . applique cet instrument à la bouche du défunt momitié. Outre Nofrita ri figure encore 5^ ^ ^ h ^ « son fils Uni y> . Le troisième registre contient:

i7/i I itnD^i ^ I I II I liiii^ ± j^w t \ \ ^ \ n^^ I

I v ">"■ I /wwv\ A D w A/v>AAA -£¥v5^ Ci A ^^.^:^- /wwv\ liî^ 11 I JiHx^ Ai cr^n r 1=^ <. a 2i 0=3

(.Sic)

« Proscyneme à Osiris Khent-amenti, Unnefer seigneur de Toser, Hathor dans Tlîiibes, Anepou dans la salle divine, afin qu'ils donnent des offrandes en pain, bière, bœufis, oies, eau fraîche, vin, lait, des présents de tous les végétaux, de tous les arbres odoriférants, que donne le ciel et jproduit la terre, que le Nil apporte de sa retraite cachée, au ka du graveur à la salle de la justice, Ken, le véridique. »

§ 3. Le précieux dictionnaire de M. Pieeret donne, page 676^ un mot rap-

proché du copte THp^ dont l'existence me paraît douteuse. Les deux passages de textes que l'auteur cite en faveur de son opinion ne justifient nullement le rapprochement qu'il a cru pouvoir faire. Les deux exemples sont tirés de monuments du Louvre. Celui du sarcophage de Taho i^\^\^\ i'===>l]v^ a pour variante (ligne 15 du couvercle) A^-^p Il ^ ' Il l'^^V ■ L'usage d'écrire le mot j phonétiquement, date au moins de la XX"" dynastie comme l'a fait ressortir, il y a quelque temps, M. Maspero '. De l'autre côté, l'habitude de répéter outre mesure le signe hiéroglyphique | est bien connue; on n'a qu'à feuilleter le papyrus Abbott pour en trouver des exemples en abondance. Du reste, les signes hiératiques pour | et j| se sont entièrement confondus. Nous traduirons donc le passage en question : « le chef, prophète des dieux qui y sont », au lieu de, comme l'a fait M. Pierret : « le chef de tous les prophètes qui y sont».

L'autre exemple provient de la stèle C 86, et a la teneur suivante : ^ "^ fi 0 1 '^-=^ "^ ^ \l * ^ ^'R ])(] A ® ^ mil . ® ^^^:^ A Al

A XX Q Y Si) "^---^ ^^^1 ^^^^ ^® lexicologue rend par « estime de son

père, chéri de sa mère, dans (sic) le cœur de ses camarades, aimé de tous ceux de son nome » .

Le reste de la traduction admis, nous croyons que la phrase finale doit s'interpréter d'une

autre façon: «aimé des gens de son nome». En d'autres mots, nous supposons, que la forme

<3> résulte d'une faute du graveur, ou peut-être du dessinateur, qui a pu confondre les

signes hiératiques de ce groupe. Des fautes de graveur comme T , <=> w , i , etc.,

se voient partout dans les textes, et nous croyons inutile d'en donner des preuves plus

détaillées, nous bornant à renvoyer à ce que dit M. Le Page Renoue ^ à ce sujet.

Quant au copte ^np^ son équivalent hiéroglyphique ^ est très usité, et son usage

fréquent ; mais jusqu'ici je ne l'ai jamais vu écrit avec une orthographe qui nous permît de

le rapprocher du groupe supposé <==>.

1) Mélanffes cV archéologie égypt. et assi/r. I, p. 140.

2) Zeitschrift, XV, p. 101.

138 Varia.

Le passage de la stèle C 8G nous suggère pour la ligue 19 de la stèle de Naples une interprétation une peu dittcreute de celle qu'a donnée depuis peu M. Bkugsch '. Le monument porte ici û Jj^ ^'^^=^ ^i^ ce qu'il a interprété «preiset ihr das Bild des Gottlichen, loelcher geachtet icard in seinem Gaiiy, au lieu de «.celui qui est dans la faveur de son dieu, estimé de son nome », comme nous force à traduire le texte cité.

(Sera continué.)

Stockholm, le 27 juin 1879.

Karl Pikhl.

IIL Le Soupliis II de Manéthoii, par F. Robiou.

On sait que le nom de Xufu, le Souphis de Manéthon, le Cliéops d'Hérodote, ne se trouve pas seul tracé en rouge sur les parois calcaires de certaines pièces de la grande pyramide. On y trouve aussi le nom d'un Xnum-Xufu, accompagné de diA^ers hiéroglyphes, dont l'un est la couronne de la Haute Egypte, surmontant une corbeille, signe de domination 2.

Ce Xnum-Xufu ne serait-il pas le Souphis II de Manéthon, le Saophis II d'Eratosthène ; et n'aurait-il pas été, au moins pendant quelque temps, un roi contemporain de Xufu et régnant dans l'Egypte supérieure? Diodore, aussi bien qu'Hérodote, fait du roi Khephren (Xafra), auteur de la 2'^" pyramide, le père et successeur de Xufu. Ces deux noms se suivent aussi sans intermédiaire dans les inscriptions de la «grande favorite de Xufu» et du «prophète (nuter-hen) d'Isis » reproduites aux pages 37 et 45 du mémoire de M. de Rougé sur les six premières dynasties; mais le même ouvrage (p. 52) nous rappelle que la table de Saqqarah et celle de Séti à Abydos intercalent entre Xufu et Xafra un roi, nommé Ratutf, dont on connaît aussi un prophète! Ce nom ne serait-il pas le prénom de Xnum-Xufu, qui n'ayant jamais régné à Memphis, pouvait être inscrit en omis dans les listes royales sans qu'il y eût erreur formelle dans l'un ou l'autre cas?

On expliquerait ainsi l'omission complète du nom de Xafra dans les listes égyptogrecques: Manéthon trouvant dans ses livres qu'un frère de Xufu, nommé Xnum-Xufu, a figuré

1) Geschiclde Aegyptens, p. 764. Le phonétique X yl d" signe j (Cf. Bkugsch, DidiowioîVe, p. 991) semble avoir échappé à M. E. de Bergmann dans S(m ouvraj^e intéressant « Hieroglyphiache Imchriften » , Wien, 1878.^ La ligne 8 de la planche VI -ntient^^J^ J[^ ^ ^Ç" I Z^ J Ç^ i 5 Jl^ VQiJl) O \N CI I Mr NT ' *«*'''*'^ <^« «oji pèi-e, chéri de sa mère, le bienfaiteur

chez (lisez X ) ses frères, V ami de ses camarades, cœur bon devant chaque individu de sa ville» où l'auteur

prend 7 p(mr déterminatif du mot , Cf. ci-dessus et la stèle de ^ ^~:3, du Vatican: ^^ ^^ y

2) Voyez la lettre de Lepsius à M. Charles Lenormant.

Varia. 139

parmi les rois d'Egypte, et, d'autre part, qu'un frère de Xufu lui a immédiatement succédé (à Mempliis), a confondu ces deux personnages en omettant la désignation additionnelle Xnum, Cette explication est d'autant plus admissible que Mauéthon et les historiens grecs s'accordent pour attribuer plus d'un siècle aux règnes additionnés des deux frères, chose parfaitement vraisemblable si ces chiffres se rapportent à des règnes simultanés, l'idée d'un long règne ayant été transportée par les Grecs à celui du troisième frère, successeur réel du roi Xufu à Memphis.

Félix Robiou.

Stalnelte du Miisét; do Marbjeille.

t:iÉM^^'M.:i

JDrovte.

GiSwicTve.