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remède pour chasser l'écoulement '^, l'obscurcissement de la vue ', V infiammation ''', et les doideurs cnii se produisent dans les yeux. Khetâua, 1; ut' a, 1; graines de citrons (f), 1; <i. oreille» d'acacia nilotica, 1; écorce d'ébénier, 1; eau. de qebu,, 1. En faire une masse homogène, lui dominer la forme d'un pain « fuses »^', la faire sécher, la faire macérer dans l'eau, puis ensuite la placer sur les yeux.

On voit, par la comparaison de ces deux textes, que les Romains et les Égyptiens attribuaient à l'ébénier des propriétés identiques. Pline dit que l'ébénier est un remède souverain pour les yeux, et on ne le trouve employé qu'à cet usage dans le papyrus Ebers. Il dit en outre que cette plante fait disparaître la taie et l'obscurcissement de la vue, ce qui rend textuellement l'égyptien 's'^^) «albugo» et J^W^ «caligo».

Je compte donner, d'ici peu, un travail analogue, au sujet de plusieurs autres plantes égyptiennes citées par Pline.

Victor Loret.

1) Pline, Hisl. nat., lib. XXIV, cap. 11 (52). ) Q 1. Ce signe qui a quelquefois la valeur ^^ me semble mis pour ^^ Q. Comp. ^:S^

N dont la «Variante jcs5^j» est ^ ImO (2 (Brugsch et Dumichen, Bec. IV, 83, 1 — 2).

4) { omp. - I ' < ohscm-lté, ténèbres.

5) Comp. W ^^v i augmenter, accrcHtre.

6) Comp. ooTuj, (OOTUJ p^th, pulvientnni, atkera.

Vakia.

II. Petites notes de critique et de philolog'ie, par Karl Piehl.

§ 1. Dans un ouvrage ', qui a paru il y a six ans, M. Lieblein a fait ressortir la valeur scientifique des monuments égyptiens de Bispegaard. Exposés, comme ils sont, à l'intempérie du climat du Nord, ils sont voués, dans un avenir peu éloigné, à une destruction certaine. C'est donc une tâche utile que celle de les copier tandis qu'ils sont encore intacts. J'en choisis, pour la présente communication, deux qui m'ont paru des plus intéressants.

A. Grande stèle en pierre calcaire, datant de la XII*' dynastie.

Au centre, on voit une scène d'otfrande, finement sculptée en relief. A droite, un personnage est debout, en adoration, devant une table d'oifrandes. De l'autre côté, un homme, assis, respire l'odeur d'une fleur de lotus épanouie, qu'il porte à son nez. Au-dessus de cette représentation se déploie une inscription en trois lignes :

^è\ A 1 1 1 [1 "^ ^ V\ iM i' ^è\ B?> , A - "^ 1 * Salutations à Chent-amenti,

contemplation des beautés d 'Apmatennou, passer avec le grand dieu en toutes ses expéditions '^, par le clief^ des archers de tout le pays Antef, le véridique». Au-dessous, un texte de sept lignes que voici:

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« Proscyneme à Osiris, seigneur de Mendes, Chentamenti , seigneur d'Ahydos, dans toutes ses places, pour qu'il donne des provisions en milliers de pain et de hiere, en milliers de hœufs

1) Die dgyptischen Denkmdler in St. Petersburg , Helsingfors , Upsala und Copenhcu/en. Christiania 1873, page 77.

■2) Cf. Louvre 63:

^Ti A^/WV\

(partir avec) « la gi~ande

barque de Neschem en ses] courses à Voccasion des fêtes de la nécropole»:^ (Comp. aussi Dumichen, Kalender- Inschriften, XLIII, 13.)

3) Je regarde le titre ^|\ comme composé de la préposition ^^\ et du substantif :

» celui qui est dans la bouche » des individus qui lui sont subordonnés.

134 Varia.

et d'oies, en milliers de linge et de drap, en milliers de toutes choses bonnes et j^ures, des pains sans nombre, de la bière, de la liqueur^, des aliments du seigneur d'Abjjdos, lorsque son ka"^ s'y rejwse — au i:>arfait, le chancelier, le chef des archers de tout le pays Antef, le véridique. Que le célèbrent les grands de Mendes, les favoris du seigneur d 'Abydos, que lui tendent leurs mains les ancêtres^ à Uart^, qui donne des offrandes, que lui disent ««viens! en jmix-»» les grands d' Abydos, qu'il parvienne aux génies funéraires, vers les lieux des dieux, son ka étant avec lui, ses offrandes devant lui, sa parole vraie au compte rendu devant le très-grand (Thoth) ; si tu dis je t'invoque (récompense 2), il te donne d'après toutes tes 'paroles ■' — à toi, le parfait, le chancelier qui aime en vérité son maître, qui accomplit ses ordres, résidant dans son cœur, le chef des archers Antef, le véridique».

B. Fragmeut de stèle en pierre calcaire. L'inscription, tracée en très beaux hiéroglyphes, est, excepté la première ligne, entièrement conservée. Elle forme la fin d'un texte magique, composé pour le même personnage que celui qui couvre les planches IX — XII du premier volume des Egyptian Inscriptions de M. Sharpe ". Aussi, le style des deux inscriptions présente-t-il beaucoup de conformité.

1) Trmisactionn of thc Societij of Bihlical Archaeolofjy. Yo\. V, page 557.

2) J'ai adopté les vues qu'a exprimées M. Maspero dans son mémoire « Histoire des âmes dans VEijijpte ancienne» sur cette matière.

4) Le \V<crr>^ est une localité, située dans l'ouest, souvent mentionnée eu parallélisme avec

%=^ , C^ W ou y^]]'^ (Sharpe, Loc. laud. I, pi. 18, 109: Louvre, c. 15, 170: Leyde, V. 8 etc.)

Ou y recevait des oiirandes et on y reposait; mais on y était aussi sujet à la crainte, et on i)ouvait, sous l'impression de ce sentiment, pousser des cris, ou bien des cris y étaient poussés par les monstres de l'enfer. Eu efltet, ou trouve comme qualifications de \ une fois . " . (Louvre c. 3), une autre fois

(Sharpe I, 18), une troisième yi-^ (Sharpe I, 25), une quatrième ï |— , ^\ ^^^ (Sharpe I, 78;

Louvre c. 3, c. 15 etc.), une cinquième =É=. """ ^^ (Copenhague, n" 14) etc. — La différence

^-^ -fv .^ — D ^ D ^ H — U II

présumée entre ^ et v\ <:;;3:> f^/^.^n (Peerret , Vocalmlaire hiérof/l. pp. 88 , 89) n existe pas, comme

le démontre la comparaison de C 3 et C 15 du Louvre avec le texte de Sharpe I, 78.

5) La traduction de la clause finale est donnée sous toute réserve. D'abord le v — ^ dans

c^l peut être explétif, comme dans l'inscription d'Aliniès, 1. 8: -^^ l| ■^^ v\ Q^ ^^^aa^ / :

aX'cS^ vX aaw^ n^ Vj ^ ce que je traduis: «On était à combattre sur Veau, appelée le lac

d 'Avaris » (M. Le Pacje Kenouf traduit dans lés Records of the Past. VI, p. 7 : « We fought upon the canal of

Patetku of Avaris »). Le mot ^^ v\ manque de déterminatif Enfin les trois A donnent à penser.

Peut-être, le premier seul, appartient-il au groupe précédant. La traduction serait alors: « Le deux fois grand en disant: je te récompense (?), te donne d'après tes paroles». Encore uue interprétation est possible: «ç?<e tes

paroles soient grandes, que ton Fu(?) te traite comme tu Va mérité». — Le mot <:3> doit probablement être

rapproché de A que donne le dictionnaire de M. Brugscu, p. 177: A ..= — d jvN [1

(5) Le texte a été traité en i^artie par M. Chabas (Athen. Français 1856, page 44). — Pour contribuer à conq)léter la liste de textes magiques, que donne M. Golenischeff dans son excellent ouvrage «Mettemichstele», nous rappelons que, outre le fragment de Bispegaard, il y a au musée de Stockholm, un torse à inscriptions analogues à celles du torse de Naples, et un sarcophage (n" 1"'' du catalogue de M. Ldeblein), qui, de même qu(^ le sarcophage du musée de Leyde (Leeman.s, Monum. IIL 1. 24), contient une version du commencement du texte reproduit dans l'ouvrage de Sharpe.

Varia.

Ce genre de textes, où l)ien de l'importance est attachée à la parole prononcée, mérite assurément de fixer l'attention des savants, surtout à cause de la lumière qu'ils peuvent répandre sur le développement de la prononciation de la langue égyptienne. Snns doute, le fragment que je donne ici ne manquera pas d'intérêt même sous ce rai)port.

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