ÉLÉMENTS CHRONOLOGIQUES

Par

J. Lieblein.

Dans un article précédent j'ai démontré que les récits datés des g-uerres pharaoniques en Syrie et les pays voisins indiquent, quand ils sont calculés d'après ma chronologie, que Thotmès III, Ramsès II et Ramsès III ont régulièrement commencé leurs expéditions militaires en Asie dans les premiers jours du mois d'Avril, et que le roi Amenhotep II, pendant une expédition entreprise en Mésopotamie, est entré en quartiers d'hiver à la fin du mois de Décembre, d'accord avec la nature du pays, les indications de Polybe et le témoignage direct de la Bible; quand, au contraire, ces dates sont calculées d'après la chronologie de M. Lepsius, elles nous mènent à des résultats qui sont opposés à ces autres faits connus. J'ai cru ti'ouver dans ces concordances un nouvel appui en faveur de ma chronologie.

Aujourd'hui, je me permettrai de présenter au lecteur une autre série de faits, qui nous mènent au même résultat, et qui prouvent également en faveur de ma chronologie. Je veux dire les textes datés, qui parlent de la récolte faite en Egypte dans les temps anciens. Quoique cela ne soit pas absolument nécessaire, je me permettrai de faire une remarque préliminaire. Si j'oppose les données de mes calculs à la chronologie de M. Lepsius, ce n'est pas dans la pensée de blâmer témérairement les travaux d'un maître de la science; je crois au contraire leur rendre par là mon hommage. Aussi bien la chronologie de M. Lepsius est-elle scientifiquement la mieux étabhe, et mérite toujours la plus sérieuse considération, quand on veut traiter des questions chronologiques.

Le premier document que j'étudierai se trouve dans la belle pubUcation de MM. Rossi et Pleyte: Papyrus de Turin à la planche 65.

En voici la traduction:

L'an 12, le 16 Âtliyr du, roi Eamses XIII. Auti (registre). Recette des blés du champ I '^ fi I cZm Pharaon de la main . . . ., le jiabellifere du roi à gauche, le scribe royal, le chef des soldats, le chef des greniers, le chef du pays méridional, le commandant

142 Les récits de récolte.

Pmehfisi , par le scribe Thotmes du grand quartier funéraire (/^^ ^^^^^1 • ■ • •

Le quartier funéraire, le blé de la terre cultivée (Tl^"^^) du Pharaon de la main du divin prf'tre de

Il s'agit ici, sans aucun doute, de la récolte, ou plutôt du transport ou de l'emmagasinage du blé après la récolte. Car nous trouvons mentionné à la ligne 3: ••'"'"^^'"^^'fe. §

ble du champ cultivé du, Pharaon, et à la liffne 7: 1J\ .■■" \\'^^^ , le blé des

teri'es cultivées du Pharaon. La signification du mot ^i^ fi , «S^er, arvum, est bien connue ; quant au mot T i ^^^^^ M. Brugsch le traduit : ager demessus • et en cite plusieurs exemples, auxquels j'ajouterai encore une preuve, tirée d'un ouvrage nouvellement publié: i^ V o- l'^^l^- î ■• t\ PQ û\\ ^IM. il lui est donné un

chamj) ensemencé de blé et d'orge, dans le champ d'Aalu"^.

La réception du blé des terres cultivées du Pharaon, et son transport dans les magasins ne pouvaient se faire qu'après que la récolte et le battage du blé étaient finis. La réception se faisait probablement, comme nous verrons plus bas, par |[]^^/wv^| le scribe Thotmès du quartier funéraire; aussi le texte, que j'étudierai ci-après, donne-t-il des renseignements bien décisifs sur l'intention de celui dont je parle ici, et, pour le moment, je me permets d'y renvoyer le lecteur, sans plus insister.

Le texte nous donne donc la date de la réception du blé, et, par conséquent, l'époque de l'année vague, quand la récolte touchait à la fin. Calculons cette date, le 16 Athyr de l'année vague. Le roi, dont il est question ici, fut le dernier de la dynastie des Ramessides qui, d'après ma chronologie, cessa de régner l'an 887 avant J.-Chr., mais selon la chronologie de M. Lepsius, en l'an 1091. L'an 12 du règne de Ramsès XIII peut donc être porté à l'an 896 (selon M. Lepsius à l'an 1100). En l'an 896 avant J.-Chr. le 1" Thot de l'année sothiaque, c'est-à-dire le lever héliaque de Sothis tomba le 11 Juillet Grégorien, et le l'""" Thot

de l'année vague ^ — = 106 jours auparavant, ou le 27 Mars; conséquemment le 16 Athyr

correspondait au 11 Juin Grég. Le blé récolté du Pharaon fut ainsi transporté cette année dans les magasins le 11 Juin Grég. Mais, cette date, est-elle d'accord avec le temps auquel se faisait régulièrement la récolte dans l'Égyjjte ancienne? Consultons d'abord ce que nous apprend M. Girard dans son Mémoire sur l'agriculture de l'Egypte ^. On y lit : « Nous » avons dit que l'année rurale des Egyptiens se divisait eu trois périodes, dont chacune présente » les mêmes circonstances que l'année rurale de douze mois présente dans les autres climats. » Labour des terres, semailles, culture et récolte, chacun de ces divers travaux se répète trois » fois par an dans l'île d'Éléphantine. Un mois avant le solstice d'été, commencent les cultures » désignées sous la dénomination d'el-keydy; pendant leur durée, on cultive une première fois » le dourah ; la chaleur de la saison, et les arrosements qu'il reçoit, en accélèrent la maturité ; » la récolte en est faite trois mois après l'ensemencement. Alors commence la seconde époque, » celle des cultures el-nabâry, temps pendant lequel on cultive une seconde fois le dourah. » Ce dourah d'automne reste en terre pendant environ cent jours. Enfin, aux approches du

1) Bbugsch, Dictionnnaire, p. 1040.

2) Maspero, Mémoire sur quelques 'papyrus du Louvre, Paris 1875, p. 10.

3) Description de rÉ(jypte, Paris 1824, Tome XVII, p. 134.

Les récits de récolte. 143

» solstice d'hiver s'ouvre l'époque des cultures el-chetaouy : l'orge est le seul grain cultivé » pendant cette période; on en fait la récolte quatre mois après».

C'est pour l'île d'Élépliantine. «Ue Syène à Edfoû», M. Girard continue', «on » cultive la terre aux trois époques de l'année rurale que nous venons de rappeler. » Pour la plaine de Thèbes ce savant mentionne aussi « la distribution la plus ordinaire des cultures » aux trois époques de l'année rurale », et ainsi de suite pour les autres partie de l'Egypte.

De ces trois cultures, la culture d'hiver a été pendant tous les temps la plus usitée et la plus commune comme elle est aussi la plus naturelle. C'est celle qu'on appelle el-hayâdy et à laquelle sont affectées toutes les terres qui ont été inondées par les eaux du Nil. «Ainsi», M. Girard dit'^, «dans le territoire d'Edfoû, sur 10,000 feddân cultivables, on en » exploite 80 à 100 seulement pendant l'époque el-keydy ; et c'est toujours à la culture du » dourah qu'ils sont consacrés : les terres ainsi cultivées sont celles qui forment les deux » rives du fleuve. Lorsque les eaux sont assez élevées pour être introduites dans les canaux, » les rives de ces canaux sont également cultivées en dourah pendant la période el-nabâry; » cette culture s'étend sur environ 600 feddân. Enfin le reste du territoire est cultivé pendant » la troisième époque, soit el-hayâdy, quand il a été inondé naturellement, soit el-chetaouy, » quand les eaux ne sont pas montées sur les terres, et que celle-ci sont arrosées au moyen » de deloû ».

Nous voyons que sur 10,000 feddân, seulement 700 feddân sont cultivés pendant les deux premières époques, tandis que 9300 feddân, ainsi la plus grande partie, sont cultivés pendant l'hiver. Mais c'est aux approches du solstice d'hiver que s'ouvre l'époque de la culture pendant l'hiver, M. Girard nous l'a appris, et la récolte se fait donc dans les mois d'Avril et de Mai, parce que le blé demande cinq, et l'orge quatre mois environ pour mûrir 2. D'après les renseignements qu'on m'a donnés pendant mon séjour en Egypte, le blé et l'orge sont semés, dans les environs du Caire, au mois de Décembre, et récoltés pendant les mois de Mai et de Juin. Cependant Wilkinson dit^ que le blé est semé dans le mois de Novembre et récolté dans le mois d'Avril. Probablement toutes ces indications sont également vraies. Car les temps des semailles différaient sans doute dans les différentes parties de l'Egypte et selon le différent site des terres au-dessus du niveau des eaux.

Maintenant, le transport du blé dans les magasins ne pouvait avoir lieu qu'après que toute la récolte, non seulement des terres hautes, mais aussi des terres basses, était terminée, et qu'après que le battage et le vannage étaient achevés, au moins partiellement. Le travail de couper ou de faucher le blé à la main, sans machines, ne se fait pas en peu de jours; pour achever la récolte de 10 feddân, il faut quarante journées, M. Girard nous l'apprend*, et, si l'on considère au "surplus, que tout le blé ne mûrit pas au même temps dans les différents sites, il est aisé de voir que la récolte demandait nécessairement plus qu'un mois de temps. Ainsi donc, si la récolte commençait au milieu du mois d'Avril, on peut supposer qu'elle n'était achevée qu'à la fin du mois de Mai. Après que le blé était séché, le battage commençait, et ce travail demandait aussi son temps. « Pour battre le produit d'un feddân »,

1) Description de V Egypte, Tome XVII, p. 135.

2) Conf. Diodore I, 36; Pline (XVIII, 7) dit 6 et 7 mois.

3) Wilkinson, Manners and customs of the ancient Egyptians, Sec. séries, Vol. I, p. 53.

4) Description de V Egypte, XVII, 150.

144 Les récits de récolte.

M. Girard dit, « il faut deux jours, pendant chacun desquels on emploie quatre hommes » et quatre bœufs » '. Nous voilà donc arrivés dans le mois de Juin pour le dernier travail de la récolte, c'est-à-dire le battage et le vannage du blé.

De ce que je viens d'exposer, je crois pouvoir tirer la conclusion, que le transport du grain dans les magasins avait lieu dans le commencement du mois de Juin. Conséquemment je suis en parfaite harmonie avec la réalité, quand j'ai trouvé plus haut, en calculant la date de notre papyrus d'après ma chronologie, que le grain du Pharaon a été emmagasiné le 11 Juin Grégorien.

Mais il y a à faire ici une observation bien importante. Cette harmonie disparaît au contraire complètement, si nous faisons le calcul d'après la chronologie de il. Lepsius. Dans celle-ci l'an 12 du roi Ramsès XIII doit être porté à l'an 1100 avant J.-Chr. Le l*"" Thot sothiatique de l'an 1100 correspond au 9 Juillet Grégorien, et le 1" Thot vague tomba

1322—1100 ... ^ -.e AT • r< . • . . , ,.. ixi

7 =: 00 jours auparavant ou au 15 Mai Grégorien, par conséquent le Ib Athyr

vague correspondait cette année au 30 Juillet Grégorien.

D'après ce calcul la récolte aurait eu lieu en Egypte pendant le mois de Juillet; mais ceci est entièrement contraire à ce qui est, et n'a pu être en aucun temps dans ce pays dont les saisons pendant tous les temps historiques ont été invariablement déterminées par l'inondation du Nil.

Je me permettrai de souligner le résultat obtenu. D'après le papyrus de Turin pi. 66 V emmagasinage du grain récolté des terres cidtivées du Pharaon Rampes XIII avait lieu le 11 Juin Grégorien.

Je passe à un autre texte hiératique qui également se trouve dans le musée de Turin. Une partie de ce papyrus a été publiée par MM. Rossi et Pleyte'^. Les éditeurs l'ont séparée du texte de la planche 65 dont nous avons parlé plus haut. Cependant il ne me paraît pas douteux qu'ils n'appai-tiennent l'un et l'autre au même an du même règne et peut-être au même papyrus. Voici mes raisons:

V Leur date commence par le même an et le même mois. Le fragment de la planche 65 pourrait très bien former le commencement du papyrus; car il débute par le 16 Athyr de l'an 12, et le texte de la planche 100 continue par les dates: l'an 12, le 10 H- X Athyr cligne 1), le 10 -f x Athyr (ligne 5) et le 19 Athyr (ligne 8). Dans la publication de MM. Rossi et Pleyte la ligne 8 porte le 10 Athyr, mais dans ma copie, que j'ai faite moi-même à Turin, on lit très distinctement le 19 Athyr. Les trois premières dates de la planche 100 pourraient donc être lues: le 17 Athyr, le 18 Athyr et le 19 Athyr et conséquemment se joindre immédiatement à la date du 16 Athyr à la planche 65.

2" Les deux textes nomment le même personnage fjpl^ lïl ^^'""'^2^ ^-~-^' le scribe Thotmes du quartier funéraire; car ce sont le même titre, le même nom et la même habitation, de sorte qu'il est bien vraisemblable que le personnage aussi doit être le même. De plus, le personnage /^5^] n^^*^; Plneliasi, des deux textes est probablement le

même. A la planche 65 il porte le titre ^ 1 ^ y"^ > ^^ ^'*^/ ^^ ^^ ^^'"''^ méridionale,

1) Description de VÉgypte, ibid.

2) Papyrus de Turin, planches 100 et 101. Depuis que ce mémoire a été écrit MM. Pleyte et Rossi ont rétabli le texte tel que je l'avais fait, pi. 145 à 147, p. 116 sqq.

Les récits de récolte. 145

le commandant; mms à la planche 101, ligne 11, le titre: ^^:^p^ ^^^ i^^ | ctt], U très grand du trésor, le grand trésorier. Cependant, Pineliasi était évidemment un grand fonctionnaire et il unissait sans doute dans sa personne i)lusieurs fonctions dont on citait une fois l'une, et l'autre fois l'autre.

3° L'écriture des deux textes semble être de la même main avec la seule différence que l'écriture de la planche 65 est meilleure et plus distinctement écrite que celle des planches 100 et 101 ; mais c'est une différence que l'on trouve souvent dans le même papyrus.

4" Enfin le sujet est le même, comme nous verrons tout-à4'heure.

D'après ce que je viens de dire, le texte, qui commence à la planche 100, appartenait selon toute vraisemblance au même règne que le fragment publié sur la planche 65; or celui-ci est daté l'an 12 du roi Ramsès XIII, par conséquent le papyrus des planches 100 et 101, qui porte la date de l'an 12, mais qui ne cite pas le nom du Pharaon, appartenait également au règne de Ramsès XIII. Aussi il y a lieu de remarquer que la planche 101

nomme deux fois (lignes 4 et 7) un endroit AX^ 0 v , ^w^v^A 1 Jj | 0']P"'^=3l(| |

/Ax' , le Qnau du roi Ra-user-nia Meri-Amon, Feper. Le nom du roi dans cette dénomination n'indique probablement pas le roi Ramsès III dont le nom s'écrivait ( © ] |) ^'^^ ^ ^^^^^,^^ \ mais plutôt ou le roi Ramsès VII ou Ramsès XII, qui tous les deux écrivaient leurs noms

Le texte de la planche 100 débute ainsi:

Ligne 1''*'. «Recette en l'an 12, le 10 4- x Athyr .... dans la ville /wvw\ ^ ,

y> Meruut (?) par le scribe Thotmes et les deux agents (chargés d'assister le collecteur des » impôts dans son office ') »

2. « de la main du prêtre de Sebek Pahuni et du scribe Sahutonofre 2 et de l'auditeur » Pauns du temple de Xnum »

3. (consistant) «en grains du champ cultivé (Tl ^^^) tlu Pharaon Tena 54 '/.2- Les » Amàm du nord de la main du Mât'ai »

4. <i AnJçertitenh, grains de la récolte, tena 80, en tout 134 1/2 tena».

Le sens est ici bien claù\ Le scribe Thotmès reçoit le grain récolté des terres

cultivées du Pharaon qui sont situées autour de la ville de Meruut. J'ai parlé plus haut du mot T w^^^ et la phrase de notre papyrus (ligne 3) : ^g: ^\ "^ .•" T 1

ne peut que signifier : Réception du grain des terres cidtivées du, Pharaoyi après la récolte pour être emmagasiné. C'est ce qu'indique aussi clairement la phrase de la ligne 4: .•" aaaaaa.'" , grain de la récolte, dont le scribe Thotmès recevait 80 tena. La somme des chiffres partiels (tena 54 Y2 + 80 = 134'/2 tena) est exacte.

Le texte continue:

5. «Recette en l'an 12, le 10 + x Athyr '^c^'^K^^ '^ , dans l'étage le plus haut (?) »du grenier par le commandant, le plus grand magistrat de l'ouest de la ville (de Thèbes) » (consistant) en grains »

1) Les deux AK' W^ ^lui accompagnaient le scribe Thotmès, sont probablement les mêmes

///îH ■; fl ^ i-\ <:z:::> &\ miiiiii o l

agents que le pa^iyrus Anastasi V, pi. 16, ligne 5, nomme M 9^^ Hû 1 et qui accompagnaient le

scribe du port lequel arrivait à la station pour percevoir Vimpôt. (R. archéoL, Nouv. S., Vol. IV, 1861, p. 131.)

2) \=^ V-"" i' I Mïi, Sahutonofre, nom propre qui sans cloute signifie le bon voisin; cf. Revue archéol. ibid. p. 133.

14G Les eéciïs de kécolte.

G. «qu'a apportés le scribe Thotmès du quartier funéraire de la ville Meruut pour

«les faire entrer dans AK-^v^ , le niai^asin A}H-uben^y>

[/>^ mi <=> cr^^ "^ ■' / R ^ □ V

7. «du g-rcnier, tena 131'/,-, <lii {rrain à suppléer I^X V| fena S^- en tout

«te7ia 13(4)'/.^'».

Tout est ici clair. Nous voj^ons que le scribe Thotmès délivrait au plus grand fonctionnaire de Thèbes occidentale la même quantité de blé (lignes 5 à 7) qu'il avait reçue auparavant et apportée de la ville Meruut (lignes 1 à 4).

Mais continuons de résumer le contenu de la planche 100.

Les lignes 8 et 9 nous apprennent que le scribe Thotmès le 19 Athyr recevait dans la ville A2Mr 33 '/-^ tena du grain. Ce sont sans doute les mêmes 33 tena du grain qui selon les lignes 10 et 11 furent délivrés le 22 Athyr.

Lignes 12 et 13. Le scribe Thotmès recevait le 28 Athyr dans la ville Meruut de la main du fonctionnaire Peyal 10 tena du grain, et les lignes 14 et 15 nous apprennent, que les 10 tena de grain, reçus de la main de Peycd, le lendemain, c'est-à-dire le 29 Athyr, furent délivrés au commandant, le plus grand magistrat de Thèbes occidentale. A la fin de la ligne 13, on trouve une somme, qui probablement indiquait la somme des tena du grain, jusqu'alors reçus par le scribe Thotmès; mais les chiffres ne sont plus distincts.

Je viens à la planche 101 de la publication de MM. Rossi et Pleyte. Toutes les lignes de cette planche, excepté deux très courtes, ont perdu à la fin presque un tiers de leur longueur, et ce qui manque est indiqué comme disparu sur la planche. Mais pendant mon séjour à Turin en l'an 1864, j'ai vu et même copié non seulement cette colonne complète, mais encore une troisième colonne (ou la quatrième, si le texte de la planche 65 est la première de ce papyrus), qui manque totalement dans la publication de MM. Rossi et Pleyte. Cette dernière colonne, composée de 11 lignes complètes, se rattache immédiatement à la deuxième, et aide puissamment à l'intelligence de tout le texte. Je possède un calque fac-similé de ces trois colonnes et je me propose, comme supplément à la publication de MM. Rossi et Pleyte, dans un avenir prochain, de publier les deux dernières colonnes dans les Mémoires de la Société des Sciences à Christiania.

Voici en résumé le contenu de ces deux colonnes dont la première correspond à la planche 101 de la publication de MM. Rossi et Pleyte.

Ligne T'. «Recette dans la ville, l'an 12, le 12 Choiak, des blés du temple de » Month, seigneur de Thèbes, par le scribe Thotmès du quartier funéraire et les deux agents »

2. » de la main du scribe du compte Nesiamon du temple d'Amon-Ra, roi de tous » les dieux, qui est sous la direction du prêtre de Month Amon-em-an, tena 6 ; ils sont » différents i p ):»

3. »de Pinehasi tena 4, de l'architecte Xaroro 2 t&na, en tout 6 tena-».

Ces derniers 6 tena sont probablement les mêmes que le scribe Thotmès avait reçus de la main du scribe Nesiamon (ligne 2).

1) Le magasin @ V:> jv, Api-uhen, indique probablement une partie du grenier.

2) Ma copie porte très distinctement le chiffre 131 V^-

3) Le chiffre 3 n'est pas distinct.

4) Ma copie porte 130 -}- x; le dernier cliiffre n'est pas distinct. On voit que les chiffres de ma copie différent un peu de ceux que donne la publication de MM. Rossi et Pleyte, pi. 100, 1. 7.

Les récits de récolte. 147

4. «Recette l'an 12, le 13 Choiak dans le Qnau 1 H p. ^ ^i dn roi lia-user-ma

A^ I' par le scribe Thotmès du (juartier funéraire et les deux » agents de la main »

5. »de la Qemâî ("=^uU yi; ^^ musicienne) d'Araon Senen-Xenmi-nofre et du » compteur du grand Qnau Nuh-nofre, tena 30. »

6. » Eecette l'an 12, le 13 Choiak de la main du scribe Thotmès du quartier » funéraire et des deux agents par la musicienne d'Araon Huntoti et par le scribe Ne- » siamon »

7. inconsistant) »en blé du Qnau de Rauserma Meriamon, délivré par le compteur » du grand Qnau Nuhnofre 30 tena, pour le faire entrer dans le magasin Api-uhen. »

Nous voyons ici que le scribe Thotmès délivra à la musicienne Huntoti les mêmes 30 tena de blé (lignes 6 et 7) qu'il avait reçus dans le Qnau du roi Rauserma Meriamon de la musicienne Senenxenminofre et du compteur Nubnofre.

8. » Recette ce jour-là des blés du temple de Month, le seigneur de Thèbes, de la »main du fonctionnaire Xeseftu (?) 8 tena, auparavant ... 6 tena, en tout 14 tena».

9. »L'an 12 le 18 Choiak ^^ expédition de Thèbes occidentale (le quartier funéraire » de Thèbes) faite par le scribe Thotmès du quartier funéraire avec le bateau du nautonnier » Thoti-usebaï et le bateau du pêcheur Qatet i ^ ^^^ jkK^ ^in^. iÇ-i '^.^

10. «Recette dans la ville Anï, l'an 12 le 20 Choiak, par le scribe Thotmès du «quartier funéraire et les deux agents, de blé 402 tena. Blé»

11. »du temple de Xnum, le seigneur . . . ., de la main de l'auditeur du grand

«trésorier Pinehasi dans le grenier ( Vv '^^^^ [\/I^ I ^^ temple de Xnum, le seigneur

»...., dans la ville Ani, 337 tena; ils sont différents (?):»

• 12. « Recette ce jour de la main de l'auditeur Pa . . . et du laboureur Sahutonofre, «de leur grain de récolte 120 tena.»

13. «Délivrés de la main du laboureur Amon et du laboureur Amon 80 tena,

«également de leurs mains 6'/2 {ena, également de leurs mains 13'/., t&na; en tout 220 te^ia \ «qui ont été chargés sur le bateau ( <=> j^^ ^^ | »