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Ton gâteau est à toi, Toum-Déesse en deux Lions formée de deux dieux qui font leurs corps eux-mêmes, et qui sont Shou et Tawnout, comme à celui que font les dieux, que modèlent les dieux, que consolident les dieux!
Dites à votre père : « Puisqu'OuNAS vous a donné vos gâteaux, qu'OuNAs vous a unis
»à vos images ('?), ne repoussez pas Ounas quand il voyage avec lui [leur père] vers l'horizon;
» car puisqu'OuNAs le connaît, connaît son nom, implore son nom, implore le maître de l'année
» (car tel est son nom) comme le guerrier, I'Hor maître du firmament céleste qui fait subsister
»Ra cliaque jour, il conduit Ounas en barque, il fait subsister Ounas chaque jour. Voici
»donc qu'Ounas est venu à toi Hor de Sheti, Ounas est venu à toi Hor de Shos, Ounas
»est venu à toi Hor oriental. Voici qu'OuNAs t'a apporté ton grand œil gauche mesureur
» [du temps] , tu le reçois d'Ounas avec toute son eau en lui, avec toutes ses couleurs en
»lui, avec tous ses conduits en lui, avec tout ce qui entre en lui. Tu l'as pris en ton nom
» de Suzerain de la vertu divine ; tu lui as ouvert en ton nom de Ra, tu l'as mis devant toi
» en son nom de parfum Hâtit; tu te laves (?) avec lui en son nom de Smde; tu brilles par
»lui parmi les dieux en son nom de cristal; tu es acclamé à cause de lui en son nom de
» parfum Hakinou. L'urseus Raninout qui t'aime, voici qu'elle embrasse le Grand en qualité
» d' Apmatonou, s'emparant de ton lumineux qui sort de l'horizon, et tu as pris la couronne
68 La pyramide du roi Ounas.
»des deux mains des deux grands chefs Khonti-tahennou et Sobkou, maître de Bimou; tu »vas vers tes champs, tu parcours [les canaux], tu pénètres dans tes bois d'acacia? (de cèdres?), » et ton nez respire les vapeurs de la chapelle (?), tu fais entrer le double d'OuNAs auprès de »lui, de même que tu es entré, lorsque tu as parcouru [les canauxj. Purifie Ounas, oins » Ounas en ton bassin du double Chacal, où les dieux t'ont purifié, quand tu as pris une âme » pour toi (?), que tu as élu Hor maître de la pierre verte, quatre fois, si bien que les deux »HoR sont florissants.»
Eeste, pour avoir complété la description de cette chambre, à transcrire les inscriptions gravées sur la face Nord (en F). Elles se retrouvent presque toutes dans les autres pyramides : mais deux seulement des prières qu'elles renferment, sont à ma connaissance reproduites sur des monuments d'un âge postérieur. Ce sont les paragraphes III et IV, qui, réunis en un seul chapitre, se lisent sur le cercueil de I ]<''=' ^^1 (I^^psius, Aelteste Texte, pi. XXXVII, 1. 33—69). Le texte est écrit eu rétrograde et marche de droite à gauche : j'ai rétabli l'ordre ordinaire pour la commodité de l'impression.
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Le ciel jette la vie de Sopdit à Ounas, et voici le fils de Sopdit est vivant et la double neuvaine des dieux l'a purifié dans la Grande-Ourse. Akhim-Sok, ne détruis pas la maison d'OuNAs [celle] qui est au ciel, n'anéantis pas la place d'OuNAs [celle] qui est sur terre, vers lesquelles [accourent] se cacher les hommes, vers lesquelles s'envolent les dieux; car Sopdit a fait envoler Ounas vers le ciel avec ses frères les dieux, Nout la grande a courbé ses bras pour Ounas, elle en a pétri deux âmes divines qui sont parmi les âmes d'Ox sous la tête de Ea, couché [sur le lit funèbre] et qui sont les deux pleureuses du dieu. Aussi
La pyramide du roi Ounas.
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le siège d'OuNAs est près de toi, ô Ra, et il ne le cède à aucun autre qui vient vers lui.
Ounas est donc près de toi au ciel, la face d'OuNAs est des deux éperviers, les ailes d'OuNAs
sont celles des oies, les ongles d'OuNAs sont les deux traits du dieu de Douw; il n'y a
aucune parole [mauvaise] d'Ounas sur terre auprès des hommes, aucun mensonge de lui au
ciel, auprès des dieux. Ounas a lancé sa parole, Ounas a tiré vers la porte du ciel, car Ap-
MOTNou a fait s'envoler Ounas au ciel parmi ses frères les dieux, et Ounas a saisi ses deux
bras comme une oie Smon, Ounas a battu des ailes comme la colombe; volez, volez, hommes,
Ounas vole vers vous!
Dieux de l'Occident, dieux de l'Orient, dieux du Midi, dieux du Nord, ô quatre sortes de dieux qui enserrez les quatre teiTCS pures, que vous avez données à Osmis lorsqu'il sort
1) Le texte porte I qui complètent ii^i^.
2) — H — n'est ici que l'orthographe alphabétique de féminin.
: c'est un oubli du graveur qui n'a pas tracé au-dessus de
on trouve de même
les traits
pour le
La pyramide du roi Ounas.
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vers le ciel, et quil uavigue les eaux d'en haut son fils Hor à côté de lui qui le protège et lui accorde de se lever en dieu grand dans le sein des eaux d'en haut, déclarez à Ounas : «Certes OsiRis, fils d'Isis, c'est certes Ounas, le dieu des dieux aînés, le fils d'HATHou; c'est » certes la semence de Sib, car Osmis a ordonné qu'Ounas se levât comme le second d'HoR, »et les (luatre génies qui sont dans On ont écrit un rescrit [en ce sens] aux dieux grands .9 qui sont dans les eaux d'en haut!»
[Chapitre de dresser L'échelle debout dans le tombeau.]
Salut à toi, fille de I'Amenh, supérieure de ceux qui contemplent le ciel, don de Thot, maîtresse des deux piliers (montants?), échelle, ouvre la voie à Ounas, laisse passer Ounas!
Salut à toi, Niou, sur la rive du lac de Kha, ouvre la voie à Ounas, laisse passer Ounas!
Salut à toi, taureau de Ra à quatre cornes, qui as une corne à l'ouest, qui as une corne à l'est, qui as une corne au nord, qui as une corne au sud; c'est ton champ à toi que TAmenti d'Ounas, laisse passer Ounas, c'est l'habitant de I'Amenti pur, qui sors de la ville de Bakit.
Salut à toi, Champs des Offrandes ; salut à toi, qui as des prés en toi, qui as les prés d'Oonas en toi, car les offrandes pures sont en toi !
La pyramide du roi Ounas.
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Celai qui lève l'échelle c'est Ka pour Osmis, celui qui lève l'échelle c'est Hor pour son père OsiRis, lorsqu'il va vers son âme, l'un de ce côté-ci, l'autre de ce côté-là, car Ounas est entre eux et il est bien le dieu aux demeures pures sortant du sanctuaire. Ounas se dresse et c'est Hor; Ounas s'assied et c'est Sit; Ra l'accueille, âme au ciel, corps à la terre. Quand les hommes reçoivent leur sépulture avec ses milliers de pains, ses milliers de vases de bière sur la table de Khontamenti, la chair est misérable qui n'a point d'écrit : l'écrit d'OuNAs est scellé du grand sceau, certes son écrit n'est point sous le petit sceau.
Ceux qui se lèvent et qui voient [Ounas], ceux qui se couchent et qui contemplent [Ounas], ils sont les dieux. Si ce dieu sort vers le ciel, Ounas sort [aussi] vers le ciel, ses esprits sur lui, ses livres sur ses deux côtés, ses talismans sur ses pieds, et Sib a agi envers lui
La pyramide du koi Ounas.
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comme ou a agi envers lui-même. Les dieux esprits de Pou viennent à lui, et les dieux esprits de Khennou, et les dieux du ciel, et les dieux de la terre, et ils élèvent Ounas sur leurs mains. Sors donc, Ounas, au ciel, entre au ciel en son nom d'Echelle. Le ciel est donné à Ounas, la terre lui est donnée; c'est Toum qui a rendu son arrêt à ce sujet [avec] Sib, et les domaines de Hor, les domaines de Sit, les champs d'AïLou t'adorent en ton nom de
Khonsou Soupti, avec leurs récoltes. C'est Semi qui t'a
et voici que tu prends pour lui ta forme de taureau journalier qui immole les taureaux journaliers, et ton être ô Ounas est établi entre eux et entre les génies lumineux éternellement!
On est Ounas, Dieu, ton On est Ounas, dieu. — On est Ounas, Ra, ton On est Ounas, Ra. — La mère d'OuNAS est On, le père d'OuNAs est On, Ounas lui-même est On, né dans On! 0 Ra, à la tête de la neuvaine des dieux, à la tête des hommes, Nofritoum qui n'a point de second, dont la chair est Sib, et à qui tous les dieux prêtent leur aide, la face d'OuNAs est tournée vers toi, il t'adore, il t'appelle! La face du corps d'OuNAS est un dieu [prosterné] sur son nez, un dieu qui n'a point son pain, qui n'a point son gâteau d'offrande avec ses frères les dieux, qui ne peut faire de voyage, qui n'a point choisi son sceptre parmi ses frères les dieux, qui n'a point ouvert les deux portes de la barque Samktit, qui n'a point
La pyramide du roi Ounas.
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