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1) Ab/jdos, t. I, p. 47, Chambre d'Harmakhis.
2) Par une bizarrerie qui n'est pas rare à cette époque, le déterminatif o , deux grains et un
pain de couleur, a été mis devant le groupe v\
3) mT)> M ; (H li> est une ^es varlantes nombreuses que présente le signe i-rp dans les textes de l'Ancien Empire.
La pyramide du roi Ounas.
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Sop va avec sou double, Osiri va avec son double, Khontmiriti va avec son double, que ton épine dorsale aille avec ton double ! Ô Ounas, la main de ton double est devant toi, ô Ounas, la main de ton double est derrière toi! Ô Ounas, le pied de ton double est devant toi, ô Ounas, le pied de ton double est derrière toi! Osiri Ounas, je t'ai donné l'œil d'Hor et ta face en est remplie — Dire quatre fois — et le parfum de l'œil d'Hor s'étend sur toi !
C'est pour toi ces libations, Osiri, c'est pour toi ces libations ô Ounas — eau fraîche et encens, deux grains — qui sortent de ton fils, qui sortent d'Hor. Je suis venu, je t'apporte l'œil d'Hor pour que tu en rafraîchisses ton cœur, je le mets sous toi, sous tes sandales, et je te présente les humeurs issues de toi pour que ton cœur ne s'arrête point faute d'elles. — Dire quatre fois. — Que la voix ne sorte point de toi, que la voix ne sorte point de toi !
Thot amène-le avec lui, car il est sorti avec l'œil d'Hor — Autel, un — et l'œil d'Hor lui a donné de se reposer par lui — entrée avec le Souten di Tiotep.
Osiri Ounas, on t'a présenté l'œil d'Hor, pour que tu te reposes sur lui! — Souten di hotep à deux reprises.
Osiri Ounas, on t'a présenté l'œil d'Hor, pour que [tu tej reposes sur lui — Tables d'offrande de la salle ouseyit, deux.
On a écarté de toi ta destinée — S'asseoir et prendre place au repas funéraire du roi.
Osiri Ounas, on te présente l'œil d'Hor, pour que tu le portes à ta bouche, — Jeter un gâteau et une mesure de boisson.
Osiri Ounas, on te présente l'œil d'Hor, en forme de gâteaux, pour que tu le mettes en pièces — Gâteau Touk, deux.
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On voit par ces exemples, quelle difficulté de traduction présente cette portion du texte. Chacun des membres de phrase se compose 1° d'une invocation au mort, 2° de la formule /www v\ qui annouce la présentation de l'objet toujours identifié à l'œil d'Hor, 3° d'un complément déclarant l'emploi spécial auquel était appliqué l'objet. C'est cette dernière partie qui est presque toujours intraduisible. Elle renferme un mot allitérant au nom de l'offrande. Quelquefois il n'y a eu aucune peine à trouver ce mot : ainsi ^ § a attiré naturellement
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(I08 ^ , *v^v\yj a attiré ^J!L^— etc. Plus souvent le scribe a été forcé de chercher
beaucoup pour obtenir un semblant d'allitération : H v\ ne répond que de loin à ( |N
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€>, V ^4 etc* ces Jeux mots étaient déjà malaisés à combiner, on conçoit
combien il est impossible de les rendre exactement en français ou dans toute autre langue moderne. La phrase traduite perd les cliquetis de lettres qui la justifiait et n'a plus pour nous le semblant de signification qu'elle conservait en égyptien, grâce à cet artifice de langage. J'ai pensé qu'il valait mieux renoncer franchement à donner même un équivalent lointain du texte original : les égyptologues sauront bien sentir, dans la phrase hiéroglyphique assez simple qui forme chacun des versets accompagnant l'offrande, l'assonance que je me déclare incapable de reproduire en français. On trouvera d'ailleurs le sens de chacun des mots pris isolément dans le glossaire que j'ai joint à cet ouvrage.
1) Le groupe J~ revient environ une dizaine de fois dans notre texte (L. 109, 134, 148, 155, 15G, 157, 158, 162), toujours suivi d'un verbe. Je ne lui vois guère d'autre valeur possible que celle de
; pains, gâteaux, pâte, et d'autre rôle grammatical que celui d'un mot en apposition : «On te présente l'œil d'Hor — gâteaux
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