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et tous les biens de son corps être tous tes biens! — Table sainte.

Ounas, on te présente l'œil d'Hor, pour que tu goûtes — Gâteau topt, — et pour que tu éclaires la nuit — gâteau Ha.

Ounas, on te présente l'œil d'Hor, qui te tient embrassé — Poitrine.

Ounas, on te présente l'œil d'Hor qui plaide avec Sit, pour que ton Ouverture de bouche te soit rendue possible par lui2 — Vin blanc, un cruchon.

Ounas, on te présente le suc qui sort d'Osiris — Bière noire, un cruchon.

Ounas, on te présente l'œil d'Hor pour que te soit rendu possible, sans le secours du fer, l'appel de la bouche ;J — Bière de fer, un cruchon.

Ounas, on te présente l'œil d'Hor pour que tu en soies garni, — Bière His, un cruchon.

Osiri Ounas, l'œil d'Hor a jeté de l'huile sur toi — dire quatre fois — Parfum de fête.

Osiri Ounas, on te présente ce qui est exprimé de ta face — Huile Hokennou, un vase.

1) Litt. «l'œil d'Hor embrassant toi» avec la flexion active ^li^ du verbe C^)q. Le texte d'Abydos donne «l'œil d'Hor, son embrassenient » . — 2) Litt. «délivrée». W

3) Litt. : «Pour que soit délivré à toi, point de fer, l'appel de ta bouche». Le texte signifie que l'espèce de bière qu'on appelait Bière de fer, était présentée au mort pour lui éviter l'ouverture de la bouche au moyen de l'instrument P- — ^ en fer.

La pyramide du roi Ounas.

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Osiri Ounas, on te présente l'œil d'Hor pour qu'il te rende glabre — Résine, un vase. Osiri Ounas, on te présente l'œil d'Hor pour qu'il t'enduise — Huile Nishnem. Osiri Ounas, on te présente l'œil d'Hor pour qu'il t'amène les dieux — Huile d'adoration. Huiles, chaque espèce d'huile, ouvre-toi devant votre Hor — Essence d'Acacia — sanctifie-le par toi, donne qu'il soit maître de son corps, donne qu'il ait ses deux yeux fendus,

1) Le verbe K ^b<=± n'est pas expliqué par Brugsch (Dict. hier., p. 1212). L'analyse nie paraît exiger

qu'on décompose le mot en I factitif, ^ suffixe et un verbe à seconde radicale rédoublée v. xt, dont le

simple se rattache, soit à A7\ s' affaisser, soit à ''^s^, ^^^-^ trancher, couper, d'où v p6

'^x.vui le rasé, le glabre, appliqué aux prêtres égyptiens (Brugsch, Dict. hier., p. 554 — 555). Le sens sera donc : « On te présente l'œil d'Hor, il a été fendu ou il a été rasé par elle » et dans la version d' Abydos « Sit l'a fendu

ou rasé par elle». H lv *<=> est une forme en (I initial, comme (I ^-jy^ l] ~" e*c- Je dois prévenir une

fois pour toutes que, dans les petites phrases à jeux de mots qui accompagnent la présentation de chaque offrande, le mort est désigné indifféremment soit par le pronom de la seconde personne, soit par celui de la troisième.

2) Abydos, t. I, p. 47, Chambre dHarmakhis. Même texte dans la Chambre d'Amman, p. 45 — 40.

3) « Donne ses fentes des deux yeux. » Au moment de la cérémonie ^ . le sotem était censé fendre avec le F- — s le voile formé sur les yeux du mort par la réunion des deux paupières, et lui rendait ainsi la vue.

4) Le pronom *^=*~ se rapporte ici à 'fe/€Nï^J. : v^& est une faute pour V /.

5) Abydos, t. I, p. 46, Chambre dAmmon. Le même texte est dans Lepsius, Denkmaler II, Bl. 145 b, L. 1 — 10, ainsi que dans le Papyrus de VHathorienne Saï (Schiapparelli, Il Libro dei Funerali, t. II, pi. XXVIII, 1. 1 sqq.) et dans Lepsius, Aelteste Texte, pi. 5, 1. 10—11, où les variantes sont des plus instructives. Trois des versions concordent à écrire °~ n\\i derrière V , deux ont °~ ou derrière "^^ I£j3:t} Lepsius, Aelteste Texte, 1. 10), ce qui indique le sens d'une manière évidente. Le scribe du cercueil de Mentouhotpou (Lepsius, Aelteste Texte, pi. 5) a interverti les deux parties de la formule

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La pyramide du koi Ounàs.

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que tous les mânes le voient, qu'ils entendent tous ton nom, car Osiri Ounas, ou t'apporte l'œil d'Hor pour qu'il soit placé devant toi — Essence de Tahennou.

Osiri Ounas on t'a mis aux yeux l'œil d'Hor comme lard de ta face — Vert, antimoine, deux sachets.

Vêts-toi en paix ! Vêts ton vêtement en paix ! Que Taït se vête — Vêtements de fête, deux — en paix! Œil d'Hor dans Doup, en paix! Œil d'Hor dans les demeures de Nit, en paix ! Reçois le linge blanc ! Donne qu'elles se courbent pour cet Ounas, les deux terres qui se plaisent à se courber pour Hor, donne qu'elles aient la terreur respectueuse d'Ounas ces deux terres qui se plaisent à avoir la terreur respectueuse de Sit ! Demeure avec Ounas comme son dieu, ouvre sa route parmi les mânes! Le voilà parmi les mânes, allons Anubis dans l'Amenti, en avant, en avant, auprès d'Osiri! Tout ce qui va, va avec son double : Hor va avec son double, Sit va avec son double, — brûler l'encens, — Thot va avec son double,

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