UN TEXTE HIÉROGLYPHIQUE DE STABEL ANTAR (SPÉOS ARTEMIDOS

Parmi les textes hiéroglyphiques que j'ai pu recueillir l'hiver dernier, pendant un voyage de trois mois sur le Nil jusqu'à Assouan7 il se trouve un long- texte qui, par l'intérêt exceptionnel qu'il présente, m'engage d'en donner ici un court résumé. J'espère les amis des études égyptiennes ne m'en voudront pas si, pour le moment, je me vois dans l'impossibilité de leur mettre sous les yeux une copie complète du texte en question, la publication de ce texte ayant été abandonnée à M. Mariette-pacha pour être insérée dans un nouveau volume d'inscriptions, que ce savant se propose de publier.

Le texte dont je me propose de parler ici, se trouve à l'extérieur du Spéos connu chez les Arabes sous le nom de Stabel Antar, près du village de Béni-Hassan. Il est gravé à une assez grande hauteur au-dessus de l'entrée et occupe 42 colonnes verticales. Malgré sa longueur et l'intérêt qu'il présente, malgré la place qu'il occupe et qui de loin le rend visible à tous ceux qui s'approchent du Spéos, ce texte, à ce qu'il me paraît, n'a jamais été copié, du moins en son entier, par aucun voyageur. Seul M. H. Brugsch, l'infatigable égyptologue, semble avoir copié quelques parties de cette inscription. Mais sa copie, si je peux en juger d'après un passage qu'il reproduit dans son magnifique Dictionnaire géographique, p. 143, est tout-à-fait défectueuse. Aidé d'une puissante jumelle pendant mon premier séjour à Béni-Hassan, ainsi que d'une double échelle pendant mon second séjour dans cette même localité, j'ai pu à mon tour complètement copier cette inscription. Et j'espère que ma copie est tout-à-fait juste, vu qu'à l'aide des échelles j'ai eu la possibilité de la vérifier de près sur l'original.

La première colonne de l'inscription est entièrement martelée. Elle avait dû contenir le nom de celui entre les souverains de l'Egypte qui avait fait graver l'inscription. Mais pas la moindre trace d'un cartouche avec un nom royal n'est visible à travers le martelage. Comme je crois pourtant pouvoir deviner d'après la colonne 13 et 14, où il est parlé du

Notice sur un texte hiéroglyphique etc.

\\ ), le nom royal effacé

devait appartenir à la reine Hatasou, qui, comme nous connaissons d'après les représentations et les textes du temple de Déir-el-Bahari, avait entrepris avec succès une expédition au pays de Pount et en avait même rapporté des arbres à encens. Aussi faut-il remarquer que le plus ancien cartouche royal, parmi ceux qui se trouvent dans les inscriptions à l'intérieur du Spéos, est celui de Thoutmès III, frère et successeur de sa sœur la reine Hatasou.

Les colonnes suivantes, en partie mutilées aux commencements, racontent tout ce que la reine avait fait pour les dieux du pays : ainsi (col. 3) il est dit que des autels avaient été inaugurés ( ' n ^ vlOOl «ouvrant <^es autels»), des sanctuaires élargis

« élargissant les sanctuaires »), (col. 6) que « chaque image des divinités

n^^i) et ainsi « Ma vo-

était faite en métal Usem du pays d" Amamou » (1\ (wi1

de suite. A partir de la col. 12, le texte parle de la puissance de la reine

lonté fait s'incliner les peuples étrangers » (^^ v1^ '::=^^^I ) et plus loin, col. 13:

\./âa\ Il I 1 I — h — J\ a^û^ 111/ (<zz> * * *-f] fV \

«Les peuples Rosau et Juu, ils ne se cachent plus devant ma Majesté» I T h H *€\ v> 1 r^o a V\ V\ | [^vq >ju I -rr NJaH <z=>vJ|(1V C'est à la suite de cette dernière phrase aussi qu'est faite la mention du pays de Pount avec ses arbres à encens.

A la colonne 15 nous arrivons à un curieux passage de l'inscription : «Le temple de la maîtresse de Qousi (c'est-à-dire de la déesse Hathor de la ville de Cusœ) était tombé en ruine : la terre avait englouti son beau sanctuaire et les enfants s'amusaient sur

son temple (col. 18) je le nettoyai en le rebâtissant à neuf et je fis

sculpter l'image (de la déesse) en or» 1 1 ^ J ^37 jj&jf M is^Xj K\£çâ| (]<==>

Les colonnes depuis 20 à 34 sont en partie mutilées et contiennent la mention de différentes constructions qui furent élevées en honneur des divinités : Payt, les Xemenniu, Xnum, Haqt, Renent, Mesyent, Nehemâuai et Nehebka.

Enfin, à la colonne 35, commence la partie la plus précieuse du texte : « Écoutezmoi, tous les hommes, tous les mortels, tant qu'il y a : j'ai fait cela dans ma modestie sans me prévaloir de ce que j'ai fait en y ajoutant du faux. Je rétablissais ce qui était en ruine et je relevais ce qui était resté inachevé2 : car il y avait eu des Aamou au milieu de la Basse- Egypte et de Haouar et des hordes étrangères 3 de leur nombre avaient détruit les œuvres

1) Le mot Y A ^ a y\ ^1) ^ i semble être un synonyme de « -^^ ^\ 2i) va* i qui se retrouve ;'i

la colonne 17 dans une phrase qui ne m'est pas tout-à-fait claire (remarquez la construction parallèle des deux expressions). Voir deux exemples de ce mot, Maspero, Un gouverneur de Thebes au temjM de la XIIe dyn.,\).b'è et 54.

<==^ ne se retrouve pas ailleurs. Je pense qu'il désigne ici les monuments

2) Le groupe dont la construction était seulement commencée («dont le commencement =^ était choisi " »),

et qui devaient être encore élevés («la reine dit qu'elle les a élevées H U l à l'époque où les Aamou

firent leur invasion.

3) Le mot i \\ i'

i, que M. Brugsch n'avait pas copié juste (cfr. Dict. hiérogl.,

p. 584 et Dict. géofjr., p. 143) est le même (pie le copte ujêaiao alimuê, peregrinus.

Notice sur un ostracon hiératique du Musée de Florence.

(anciennes) '. Ils régnaient (c'est-à-dire les Aamou) ignorant le dieu Ra » L