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Der Sarkophag des Patupep. 149
Die fiinf Coluninen in der Mitte des Sarkophagdeckels laiiten in Uebersetzung :
1. «Osiris, Vorsteher1 Patupep2: es breitet sich aus deine Mutter Nut iiber dich in ihrem Nainen der Geheinmissvollen. »
2. «Geoffnet sind dir die Pforten, ersclilossen dir die Thore der erleuchtenden Gestirne; es nimmt dich auf (sep) deine Mutter Nut, o Osiris, Basilikogramruat und Chef ...»
3. «Es sprieht Tep-tu-f3, der in Mahat ('? s. Brtjgsch, Dlct. géogr., 1356), der in der Stadt der Einwicklung, der Herr von Tat'eser, der grosse Gott, der Herr des Sarkophages * : ich wirke hinter ihm (dem Sarkophage) mit jeglichem Schutze. »
4. « Geoffnet sind dir die Pforten des Lichthorizontes ; du bist aufrecht (ahâ) nun auf dieser Erde hervorgegangen wie Gott Tem (oder «als Gott Tem»)5, o Osiris.»
5. « Es sprieht der (Gott) in der Stadt der Einwicklung, der in Mahat, der auf seinem Berge, der Herr von Tat'eser, der grosse Gott, der Herr des Sarkophages: ich wirke hinter ihm mit jeglichem Schutze. »
Zu beiden Seiten der fiinf Columnen sind zwischen und unter den Namen und Figuren von acht Schutzgottheiten vier Titel des Patupep angebracht, welche in Folge ihrer Ungewohnlichkeit Conjecturen ein weites Feld bieten.
1) In der Regel folgt dem Titel JrV H die qualificative Bezeichnung des Amtes, wie \ n
AAAAAA 0 -=»rJJ & I =[ | J \^j | |
?ÇÇ (Pierret, Vocal., p. 340) «Vorsteher der Fleischbank », JrV n \ (Rougé, Six prem.
dyn., p. 69, 86) oder ^~ r n ^^ û (Piereet, Inscr. du Louvre II, 56) «Vorsteher des Provisionshauses»,
| H (I j=? ^<\|/ (Pierret, l. c, 54) «Vorsteher der Weinproduction des Siïdens und Nordens»,
(Denkm. II, 88, c) etc. Vielleicht ist der J^. (j H unseres Sarkophages identisch rnit dem
■Il
jp^. r ' (Lepsius, Auswahl, Taf. 8) oder dem j& r r r o jh a {Denkm. II, 36, b und 72).
<=>dl amam <x=> jû^ ,@ ° °*==^
Mit dem im heliopolitischen Nomos gelegenen r (1 r n hat dieser Titel nichts zu thun. Fiir
r r steht einmal ^37 il J .
2) Der Name wurde friiher von mir « PaSepep » gelesen, indem dem zweiten Zeichen desselben, der ofFenen, flachen Hand ^§^3, gewohulich der Lautwerth sep zukommt (s. Brugsch, Uebers. der Merogl. Zeichen, Nr. 108). Das gleiche Zeichen findet sich jedoch noch dreimal auf dem Sarkophage und zwar in allen drei Fiillen an Stelle des <=s» (s. S. 150). Da ausserdem ein Name «PaSepep» nicht nachweisbar ist, wohl aber der Name Patupep (n/\r-, Devéria, Catal. des manuscr. égypt. du Louvre, p. 102: Lieblein,
V ZiAu A ûD
Dict. des noms lùérogl., Nr. 1059), so scheint auch im vorliegendem Falle Patupep (c~^^ fur h — a) gelesen
werden zu miissen. Einmal wird der Name auf dem Sarkophage AX^^g^ geschrieben; dies beruht aber
auf einem Versehen des Bildhauers, der sich noch andere ahnliche (so <=> fur j^. ? fiir \\ 1 zu Schulden
kommen liess.
3) In diesem Namen des Anubis bedeutet tu « der Berg » die Hohe des Wiistengebirges, in welchem
sich die Nekropolen befanden, vgl. ( u j <-=-,! (Inschrift des Chnumlwtep, 1. 96) von Maspero iibersetzt: «toutes les fêtes des vivants et des morts.» Der Name des 12. oberâgyptischen Gaues ^3 «sein Berg » ist wohl mit dem obigen Titel des Anubis und mit diesem Gotte selbst in Verbindung zu bringen.
4) QrasftaJ, determinirt mit I^SI, bezeichnet hier den Sarkophag; vgl. (I 1 1 çl i^-j der
1 111 i <=» | N weisse Stein des Sarkophages, Rougé, Six prem. dyn., p. 119.
5) Vgl. Todtb., 17, 84: \\\\ J± j ^ N. N. ^^= t5P v t^ H~ -^ *___
Gott Tem, die nachtliche Sonne, welche sich zum ostlichen Lichthorizonte bewegt (Todtb., 17, 22), um daselbst strahlend aufzugehen, bezeichnet auch die Wiedergeburt nach dem Tode: ffî^M «cz=z Jv
(Sharpe, Inscr. II, 18, 15); m JT "^T^JjV^-Jj f{ §ï 0 (Sarkophag des Panehemises in Wien).
l.r)0 Der Saiikophag des Patupep.
Der Titel 0 T kbnnte yerp set et ^ gelesen werden und wiirdc daim, da setet die Jagd mit Pfeil und Bogen oder Wurfspiess bedentet [ *!} [U^zrP^ Rec IL, 65), etAva dem «Oberstj&germeister » (le grand veneur) entsprcchen. Einen solchcn Wtlrdentrâger mit dem Titel
àc/iy.jvïp;:; gab es auch am ptolemaisclien (Letronne, Eech., p. 57; Corpus inscr. graec, 4(177; Lumbroso, Rech. sur l'économie etc., p. 205) und selbst am idumaischen Hofe (Josephus, Antiqiiit. jud. XVI, e. 10). Bei der Polyphonie des Zeicliens Y bleibt jedoch dièse Deutung des iVagliclien Titels bis auf weiteres zweifelhaft.
Der Titel y~l~y,! ' (auf dem Sarkophage auch s — "^-^j' gescbrieben) sehien mir anfang-
lich identisch mit ë ïï, indeni icb in ^-^11 eine abusive Form von <=$<*\ a mit Verwandlung
der beiden ° m -wi|, Avie f[|p ^=, fllP^) "^ und Metatbesis des s, also t'et'es fiir set' et' erkennen zu miissen glaubte. Dièse Vermutbung wurde jedoch von mir fallen gelassen, weil mir kein analoges Beispiel sonst bekannt ist und die ganze Art und Weise der Anordnung der Titel auf dem Sarkophagdeekel auf deren Verschiedenheit hinzuweisen scheint. Vielleicht ist t— T| von herzuleiten.
Ebensowenig bin ich ini Stand eine Erklarung des Titels (I — - zu geben. DasWort
motet erinnert lautlich an matet, mad-, «die Lowin». Was schliesslich den lura betrifft,
so dtirfte hier die Bezeichnung suten als Art Ehrenpradikat, das Patupep in seiner Eigenschaft als lu il] zukam, aufzufassen sein.
Rechte Seite des Deckels: 1. Columne: jl IT]'k\ I <=> (statt .R ] n jL
Vorsteher Patupep : du ruhest a ; mein Zauber ist mit aller Susse bei dem Diener des Osiris. Ich mâche (deinen) Weg bei den Gestirnen ; nicht stirbst du ewiglich. »
^ 2. Columne: |-|raj^T à jj JL jÈ^I^^TIlffl^^k I aaaaaaQ^'wwva Jl/y WW «0 Osiris, Vorsteher Patupep: gegeben wird von Horus,
dass du bist vereinigt4. Die Gotter gesellen sich zu dir in diesem ihrem Namen der Brader
der beiden Seiten. »
Linke Seite des Deckels: 1. Columne: j^ Œ^^P^ J|ï|°| § 0 "\| ^ «* □ () ^
(nie) (tic) ,
« 0 Osiris, Basilikogrammat, Patupep : es fassen zusammen (àh) dir die Gotter deine
Glieder, vereinigend deine Knochen. Kraftig macht Anubis dein Bein (s. Todtb., c, 26, 4) in \ seinem Memnonium ; er fiihrt dich fort zum Himmel. »
, «i-, n*\TM~K^ qO&OTHfck
1) Y steht hâufig fiir |) , so in Y m Denkm. III, 97 a; iu dem Titel des Horus ïïl) etc.
2) y ist die alte Forai fiir £= (Denkm. II, 37; 48; 72 etc.), welche imter der XXVI. Dynastie wii/der in Gebrauch kam (Denkm. III, 270; 276; 279 etc.).
3) So, glaube ich, ist zu iibersetzen, und nicht hotep-%u mit dem folgenden yu-à zu verbinden, in welchem Falle 0?« sowohl Subject-Sufnx («du hast dich verbunden mit meinem Zauber etc.») als auch Object-Suffix (« es hat sich mit dir verbunden mein Zauber etc. ») sein konnte.
•i) Hiermit ist meiner Ansicht nach die Vereinigung der Glieder (tenx ïd oder lia) des Todtcn gcmeint (vgl. Todtb., 154, 1).
Der Saekophag des Patltep.
JIHM
O Osiris, BasilikogTainmat des Tempels
Patupep : es fiïbrt dir zu Horus die Herzen aller Gotter auf einmal ' ; nieht ist Bases unter ihnen in Bezug auf dich (ibn), deu Wïederauflebenden, deii Herrn (der Wiirdigkeit). »
Zu unterst des Deckels: Isis und Nephthys auf dein Nubzeïchen knieeud; dabei die kurzen Inschriften :
km-
I— I wm» -LL
« icli komnie ; erweckt wird das Lebeu deines Herzeus. »
U MWA U
Auf der recbteu und linken Seite des Fussendes des Deckels befinden sicli je zwei Schriftcolumnen, die sich auf dem Sarkopliaguntertheile fortsetzen. Recbts:
ri»*
oo 1 o
Im'
Osiris, Basilikog'rammat der Infanterie
es brach aus das Feuer auf einmal
w H^v! « (1er Himrnel ist nach unserem Wunsche »
1) Vgl. Pap. Sallier IV, 14, 1 : J\
wegen der beideu Gotter (Horus und Set)».
(Gritb des Pahir in El-Kab).
3) Die Lesung und Bedeutung der Gruppe °0° ist zweifelhaft und même Uebersetzung derselben nieht vollkommen gesichert. Am haufigsten findet sich das Schriftbild der drei Kiigelchen in der Redensart:
oo
(Inschrift des Chnumhotep, 1. 155). Ferner in der Phrase: I
pi. 178), die nach dem Zusammenhange ungefahr: «ich habe kraftig gemacht den GÎânz' (Ruhm) dessen
l ^ <ct (vgl- auch
Denkm. III, 279, b). Im Hinblicke auf den so verschiedenartigen Gebrauch der Gruppe °c° kann bei dem Versuche einer Bestimmung derselben, wenn sie nieht etwa ein polyphones Schriftbild ist, zu welcher Annahme kein Grand vorliegt, nur ein Wortstamm in Betracht kommen, der eine gleiche Mannigfaltigkeit
der Bedeutungen hat. Die Wurzel yu scheint im gegebenen Falle dièse Bedingung am meisten zu erfiillen.
Xu mit der Grundbedeutung « strahlen, hervorleuchten » bezeichnet das Hervorleuchten, die VortrenTichkeit
im physischen und manuellen, wie im geistigen und moralischen Sinne (daher die Ausdriicke : ^^,
(Mariette, Abydos, pi. 63; Karnak, pi. 36, 12; Catalogue des monum. d'Ahydos, p. 379; Rouge, Inscr., pi. 24); ausserdem in: | v °0° >|\ , etc. (Birch m Z. 1874, 66) und in
°°*~ {Inschrift des Chnumhotep, 1. 155). Ferner in der Phrase: I <v\ w^w\ 0Q°
der mich geboren hat » bedeuten muss ; endlich auf unserem Sarkophage : °0°
(Rougé, Inscr.,
(Brugsch, Worterb. V, 609).
{Dend. III, 73, d)
etc.), die guten Qualitaten und Handlungen iiberhaupt, t1 aya5a (Décret von Canopus). Die Redensart
etc. «einzig an Tugend
I * °o° q,-. uâ her yu-f, die an demnach bedeuten: «einzig in seiner Tugend vor dem Herrn der beiden Lânder»
OO v O
(Hymne an Amon; Stèle Suti, 1. 3) erinnert, wiirde «nieht gibt es einen von seiner Tugend»,
oo o
oo
wie ahnlich im Papyrus Luynes: | □ aaaaaa Mm u0u^=^ (neteruâ nen ki [her?] yu-f; s- -^ec- de trav., P- 92, woselbst die Bemerkung, dass °0° hier fur die drei Pluralstriche ,', stehe, zu corrigiren; man vergleiche
damit das: q\ jr (von ^er Hathor gesagt, Dend. II, 67 etc.); I <v\ waaa °0° m I >j^ (1 «ich habe
kraftig gemacht den Glanz (yu) dessen der mich geboren». Der Verstorbene wird, Denkm. II, 81, °0°o — d yutot genannt, was synonym mit dem haufigen A^ — d âmfot ist. Auf dem Wiener Sarkophage steht 0 yu fur ^^b^i und fiir das gleichlautende a— a «schiïtzen». Vielleicht jedoch ist °0° ser oder t'eser statt yu zu lesen.
£5 'c<i*« -vc !&**<
Der Sarkophag des Patupep.
Patupep: du verjiingst dicb wie du bist (ma qet-kf). Isis geht leuchtend auf am
Himmel nach deineni Wunscbc; sie richtet auf deinen Leib und beschtttzt deine Glieder ewiglich. »
0?\ __ „ nu*/** I s=\\^|. «Osiris, BasilikôgTammat Chef
Patupep : ick mâche dass du leuchtest ira Glanze ' (yxi) deiner Glieder. Nicht klage 2 ; hast du zutïiedengestellt deinen Ka 3, so stellt er dich zufrieden ewiglich. »
Untertheil des Sarkophages. Redite Langseite: 7^ h | ^^ J i!lY'oJ f^y% ^J7
y ' .a « Du kanipfst;
du schlagst (zurtick ) deinen Féind 4 ; du triumpiiirst ; du gibst deinen Widersacher unter dich ; du vollendest (ârq ?) deinen Weg, Osiris, Basilikogrammat des Tempels, Patupep, der Triumphirende, der Herr der Wiirdigkeit, »
I^JLsSN^t l H^D d/T^ *D" leMwie ein Gott ewiglich- Wto8ehe9* du es, so komrnt deine Seele zu dir ; du gehst aus am Tage nach deinem Belieben aus der
Tiefe, Osiris, Herr der beiden Sitze (?) Patupep, der Wiederauflebende, der Herr der
E. von Bergmann
BEMERKUNGEN
zu Prof. Dr. Eisenlohr's
AUSGABE DES MATHEMATISCHEN PAPYRUS RHIND.
