GRAMMONT

prieuré de Grammont, situé à Rouen, faisait partie de l'exemption de Saint- Cande, dépendance du diocèse de Lisieux.

La lettre originale d'Alexandre IV est en original aux Archives nationales (^K Alexander, episcopus, servus servorum Dei, venerabili fratri . . . , archiepiscopo Rothomagensi, salutem et apostolicam benedictionem. Cum, sicut ex parte carissimi in Ghristo Hlii nostri. . régis Francie iilustris, fuit propositum coram nobis, nonnulli priores et fratres Grandimontensis ordinis ipsius régis et aliquorum baronum regni sui Htteras falsaverint, et super hoc sint publiée diffamati, fraternitati tue, per apostolica scripta mandamus quatinus, per te vel per alium seu alios, inquisita super hoc dihgentius veritate, Hlos priores et fratres, quos super hoc culpabiles inveneris, punias prout de jure fuerint punieudi, et denuntians hujusmodi litteras esse nullas, revoces penitus omnes processus, si qui sunt habiti per easdem, non obstante aliqua indulgentia generali vel speciali per quam posset jurisdictio impediri, et constitutioni de duabus dietis édita in concilio generali, contradictores per censuram ecclesiasticam , appellatione postposita, compescendo. Datum Anagnie, m nonas januarii, pontificatus nostri anno sexto.

Ce qui doit nous étonner, c'est que nul ordre religieux n'a peut-être été plus favorisé par Henri II que celui des Bons Hommes de Grammont, et les écrivains contemporains en ont été frappés. Quelques témoignages méritent d'être textuellement rapportés :

Quid faciunt nunc illi Grandimontani quos ille [Henricus] adeo diligere consuevit et venerari? (Jean de Salisbury, ep. 245. Opéra, éd. Giles , t. II, p. i/ic)

Noster dominus, id est rex Henricus secundus, caritatis intuitu [Grandimontanis] est tani profuse munificus ut nusquam egeant actum, et ad hos ostendit avaritia digitum et a tactu non tempérât [sic éd.). Nuper etenim providerunt ut habeant in singulis propin- ([uis civitatibus singulos cives qui sibi vestes et victualia procurent ex acceptis muneribus, ipsique raeruerunt omnem a principibus immunitatem . (Gautier Map, De Nugis curialiuin, I, XXVI, éd. Wright, p. 69.)

(Anno 1170.) Precepit episcopis et comitibus et baronibus qui ei in illa infirmitate assidebant, quod, si illani non evasisset infirmitatem, corpus suum déferrent ad sepelienduin apud Grandem Montem. . . Et ipse ostendit eis quandam cartam quam Boni Homines de Grandi Monte ei fecerunt de corpore suo sepeliendo in exitu capituli domus Grandis Montis. . . Cum autem hoc audissent, vehementer mirati sunt et hoc concedere noluerunt, dicentes hoc esse contra dignitatem regni sui. Ipse vero magis ac raagis instabat ut hoc fieret. — Gesta Henrici II, t. I, p. 7.

'•^ Trésor des chartes, Mélange de bulles, n° 22, J. 697. — N° àb']^ de l'édition des Layettes.

302 l\. ClIVKTlvS FAUSSES Oi; FVLSIKIKKS

(Anno 1177.) Prece c\ petitione Ronorum Flomimim de (irandi Monto motiis. . . s(a luit. . . ne qiiis pro dehito domini res hominis capere presuineret. . . {IbiiL, 1. 1, p. 19/1.)

(Auno ii()7.) Mathildis Imperalrix obiit . . ., que Grandiniontensibus tune xxx millia solidorum, et filius ejus rex totidem jho ipsa dédit. (GeoflVoi de Vigeois, dans Hec. des Instar., t. \1I, p. 44i. E.)

Il .semble qu'un de ces auteurs, Gautier Map, ait eu sous les yeux une de ces chartes par lesquelles le roi reconnaissait aux Bons Hommes le droit de se faire représenter par un ou deux .serviteurs affranchis de toutes servitudes dans chacune des villes ou localités où ils avaient des intérêts à surveiller, des rentes à percevoir, des services à attendre. C'est ainsi cpie nous lisons dans la charte d'une maison du Maine : Duos homines in eadem civitate videlicet Cenomani, et unum in Castro Lidi, et iinum apud Maetum ad serviendum domui etfratribus de Burceio, liheros et quietos in terra et arjaa ab omni servitio et taillia. . . Et dans une autre : In castro meo de Argentomo unuin liominem, in caslro meo de Falesia, alium hominem, in Castro meo de Cadonio alium, et omnibus parrocliiis adjacentibus predictis castris, in unaquaque earum videlicet unum hominem similiter qui bénéficia et elemosinas que fratribus dicte domui in predictis villis dabuntur, pro omore Dei, recipiant et eis lecjitime defferant. . . N'est-ce pas bien là les hommes francs auxquels Gautier Map fait allusion ('^ ■'

Comment s'explicjuer ([u'un ordre si bien traité par les rois anglo-normands ait cru opportun de fabriquer ou d'altérer des chartes ponr mieux s'assurer la jouissance de certains privilèges, de certains droits.^*

Un avocat de l'Ordre ne manquerait pas d'invoquer des circonstances atténuantes. 11 rappellerait que le fondateur, voulant faire observer dans toute sa rigueur le vœu de pauvreté , avait défendu à ses disciples de garder les chartes relatives aux biens qui leur auraient été donnés et de s'en servir pour soutenir des procès. Conformément à cette prescription, les premiers disciples de saint Etienne de Muret auront négligé de garder les chartes de leurs bienfaiteurs. C'est quand on eut reconnu les conséquences de cette négligence qu'on aura eu l'idée de remplacer par des copies ou des restitutions plus ou moins fidèles les chartes perdues ou détériorées. On a vu un peu plus haut que dès le milieu

'^^ N° 455 de notre Recueil. Voir aussi les chartes, quoiqu'elles ne nous soient pas toutes n"' /i2i, 535 et 536. Je crois pouvoir citer ces arrivées sans avoir subi des retouches.

GRAMMONÏ. — LA TRAPPE. 303

(lu xiii^ siècle on avait reconnu l'existence de faux commis dans Tintérêt des religieux de Tordre de Grammont. Quoi qu'il en soit, il ne devait pas s'agir des chartes qui viennent d'être incriminées; c'est plus tard que la fabrication ou la restitution et la copie durent en être faites. Peu importe de savoir qui a commandé ou exécuté l'opération. Ce qu'il fallait établir, c'est qu'on ne doit se servir qu'avec une extrême circonspection des chartes de Henri II qui viennent des archives de l'ordre de Grammont.

10. Abbaye de La Trappe. — L'art des faussaires consistait parfois à calquer des actes authentiques, à les copier en caractères ayant jusqu'à un certain point une apparence antique , à changer les noms mentionnés dans le modèle , et à glisser dans le corps de la pièce une ou plusieurs clauses conformes aux intérêts de la partie intéressée , et à reproduire plus ou moins fidèlement les formules initiales ou finales de la pièce prise pour modèle. Je puis citer plusieurs exemples pour lesquels nous possédons à la fois le texte authentique et le texte amplifié et interpolé.

Telle est une charte qui, dans les temps modernes, fut fabriquée pour assurer à l'abbaye de La Trappe des droits qu'un malfaiteur crut pouvoir faire passer comme fondés sur une concession de Henri II. Le roi avait simplement donné aux moines la métairie de Mahéru, avec les franchises et coutumes attachées à la possession de ce domaine. A un moment donné, on voulut faire croire que la donation comportait la jouissance de droits d'usage forestiers très étendus dans la forêt de Mahéru. La charte authentique, mentionnant simplement le don de la métairie (^), existe en original aux Archives de l'Orne, comme aussi la charte amplifiée, mentionnant avec la métairie la haute justice et les droits d'usage. Voici le texte des deux chartes :