A LULLUSTRB PRINCE ET SEIGNEUR CHRISTIAN, DUC DE SAXE, ETC

Traduction : Ségur-Pardaillan , des nouvdies de votre

position et de celle de TAllemagne. Après

avoir accompli sa laborieuse mission, S

est revenu, à notre grande satislÎMStion.

« Très-illustre Prince , notre très-cher Bien qu*il n ait point obtenu tout ce que

Cousin, Nous avons reçu par un iUustre nous espérions, ce que ses immenaes tra-

personnage, notre bien aimé Jacques de vaui méritaient, ni surtout ce que réda-

rio Pardiliano. Rediitis tandem post exactam laboriosam legationem, nobis gratus expectatusque. Etsi etiam non ea retulit quœ et nos

maient les dangers publics, nous savons toutefois qu il n'a rien omis, sous le rapport de la plus exacte fidélité, de la diligence et de la prudence, dans Tadministration des affaires publiques et des nôtres. D'ailleurs , ni les efforts infructueux de notre envoyé, ni les frais d*une entreprise sans résultats, ne peuvent nous détourner d*un plan nécessaire au bien public et au devoir que nous avons à remplir envers Dieu; au contraire, nous poursuivrons les projets que nous avons formés pour la réunion des églises de Dieu et pour celle des princes chrétiens. Ce ne sont point nos dangers particuliers qui enflamment notre ardeur, ce sont les dangers publics, qui s'accroissent par les funestes discordes des Églises , et par la mésintelligence qui divise les princes. Jusqu'ici, ni la bonté de Dieu, ni le courage ne nous ont tellement manqué, ni notre bras n'est resté tellement oisif que nous n'ayons pu soutenir et repousser les efforts des ennemis qui en voulaient à nous, à ce qui nous appartient, et en nous à tous les gens de bien. Sans le secours de notre courage , sans le secours de notre bras. Dieu a pu et ponrra éterneliement sauver les siens et perdre ses ennemis. C'est ce que nous a appris si récemment encore l'éclatante défaite de la flotte espagnole, défaite à jamais mémorable pour l'église de Dieu.

«Nous avons de magnifiques preuves de sa bonté, tant pour nous en particulier que pour le public : d'où il résulte évidemment pour nous, qu'il veut notre salut ; et, puisqu'il le veut, nous pouvons nous tenir pour sauvés. Si, au milieu de tant de

calamités, notre courage n'a pas succombé, si notre bras n'a pas cédé à tant de fatigues, d'où cela vient-il, si ce n'est de lui? Oui certes, c'est lui qui non -seulement nous a sauvés par son immense bonté et par la puissance de son bras, mais c'est encore lui qui par un admirable enchaînement a fait et fera prospérer nos affaires, contre toute espérance et contre toute opinion bumaine. C'est lui qui, dernièrement, rendit inutile une armée envoyée contre nous; c'est lui qui maintenant jette le trouble parmi nos ennemis, met la désunion dans leurs villes, et livre entre nos mains des places fortes et riches, sans qu'il nous en ait coûté presque ni sueur ni sang. C'est encore lui qui tout récemment a donné au roi de France le désir de mettre au grand jour et de punir par des châtiments justes et bien mérités, les crimes de ces gens qui, par la ruine de l'État et l'anéantissement de la race royale, se préparaient a eux-mêmes un chemin à la tyrannie. C'est de là que doit venir la vive lumière qui éclairera la France après de si longues et de si épaisses ténèbres; c'est là ce que nous attendons de Dieu, qui tient en sa main le cœur des rois et des princes. Cet espoir de Dieu et en Dieu ne nous a jamais trompé et ne nous trompe pas aujourd'hui. Nous sommes néanmoins tout préparé à supporter avec joie tout ce qu'il plaira à sa souveraine volonté d'ordonner pour nous éprouver.

Quelle que soit notre position présente , quelque pénible que soit la tâche entreprise pour la paix générale, nous n'y renoncerons aucunement, car nous le de-

sperabamus, et labores ejus immensi merebantur, et publica pericuia imprimis desiderabant, scimus tamen nihil eum adsummam fidëm, diligentiam, prudentiain in nostris publicisque rébus admioistrandis, fecisse reliqui. Sed nos, oeque ejus irriti labores» neque frustra insumpti sumptus, a proposito necessario in publicum, in Dcum pio, revocant, quin capta consilia nostra Ecclesias Dei principesque christianos conjungendi, quantum possumus, persequimur. Neque nos nostra, sed

Y0II9 à Dieu et k TËlat. Au contraire, plus nous avons fait k Dieu de grands et de nombreux sacrifices, plus nous croyons qu'il faut songer à ce que non-seulement rÉglise soit sauvée pour le présent, mais encore qu elle se conserve en paix et en toute sécprilé pour Tavenir. Si la violence de la tempête continue à sévir contre nous, peut-être nous reviendra4-il quelque chose des soins consacrés aux affaires ; et le zèle que nous avons montré pour le salut public au milieu de nos dangers particuliers ne sera point sans quelque ^oire. Si au contraire npus jouissons enfin de la tranquillité, quoi de plus digne d*un prince chrétien que de consacrer ses loisirs aux affaires publiques et d'employer ses labeiurs à donner le repos aux autres ?

■ Ainsi • qoel que soi le sort que nous réserve la miséricorde de Dieu, nous sommes résolu de poursuivre notre premier projet d0 ions nos moyens et de toute la force de potre ame, bien que nous l'ayons déjà sctavent, mais vainement essayé. Nous ne nous btiguerons jamais d'avertir, de supplier, d'agir ni de pourvoir k tout. Enfin , si nous devons laisser la vie daod cette lutte, nous penseron» n'avoir pas agi sans gloire^ Certes, nous seriona bien au-dof- S098 d'une tdle entreprise si nous étions seul, mais c est de Dieu que nous attendons avec assurance le fruit de nos tra-

vaux; et nous espérons que nous vous aurons un jour pour associé. C'est pour cda que nous vous députerons bientôt des envoyés qui vous exposeront, en nptre nom, les moyens de mettre fin aux divisions des Églises , de venir au secours de oeu]^ qui luttent, et de soutenir ce qui s'écroule. Dieu nous montre aujourd'hui le chemin; si nous voulons y entrer ensemUe , rien oe sera plus facile que de repousser les attaques de l'Antecbrbt et de tourner ses projets contre lui-même ; mais ce que nous avons demandé tant de fois, nous le demandons surtout aujourd'hui, c'est que vous vouliez vous donner de tout cœur au soin d'établir parmi les Eglises la bonne harmonie qui de jour en jour soufie de plus graves atteintes , k notre grande douleur. C'est aux dépens dé notre vie et de notre fortune que nous serons toujours prêt à donner nos soins k une sinoère réconciliation , à l'établissement de la paix et de la sûreté publique. Nous prions votre altesse qu'elle attende de nous tout ce qu el]Q peut exiger d'un prince aon ami; pour nous, nous attendons de sa part toutes les preuves d'amitié et de firatemité. Que Diep conserve vo^ altesse en santé et prospérité. Donné k la Rochdlç, le i5 février 1689.

• Votre très-aiectiomié coosin ,

publica omnino pericula incendunt, quœ et ecclesiarum funestis discidîîs et priiicipum parum conjunctis animis, augescunl. Nobis Dei benignitate hactenus, neque adeo animus cecidk,neque adeo manus elanguit, ut hostium, qui nos nostraque , et par nos bonos omnes nuper petebant, tenere impetum et repellere non potuerimus. Et absque animo nostro, absque manu nostra, potens fuit, eritque aeternum, Deus suos servare , aliènes perdere. Docurt boc nudius tertius^ insignis illa, et Ecclesiae Dei semper memoranda, classis Hispanicse clades.

Habemus et nos privata poblicaque benignitatis ejus documenta iUustria, quibus nobis certe constat velle illum salvos nos esse, et cum yelit, posse salvos sistere. lUud ipsum quod nobis, neque inter tôt adversa animus cecidit, neque tôt laboribus manus elangtiit, unde, nisi ab illo? lUe sane non solum servavit nos, immensa bonitate potentique manu; sed etiam res nostras admirabili successu prster spem opinionemque humanam auxH augetque. Ille nu|>er missum contra nos exercitum inutilem aut oppidis nibili affixum distinuit, eumdemque Ille nunc turbat dissipatque ; Ille urbes nobis et oppida mtmka atque opulenta, pêne sine sudore et sanguine in manus tradit; Ille nuperrime régis Francorum animum perpulit, ut eos qui, per Regni regiique sanguinis exitium, viam sibi ad tyrannidem muniebant, palam cognosceret, et justas de iis sceleriqne eoram débitas, pœnas sumeret. Unde magna luce, post tam diutumas densasque tenebras iilustratam iri Galliam, est quod a Deo sperenras, cujus in manu regum principiunque corda. Non fefellit nos imquaip illa a Deo et in Deum spes, nec hodie fallit. Sumus tamen ad onmia quibils exercere nos Majestas ejus voluerit, animo alacri perferenda, paratissimi. Sed qualisqualis status nos maneat, non putavimus nobis grayem illam quidem, sed Deo reique publics debitam, de cott-

* Bien qae nadims tertims, en bonne la- d*une flotte, espagnole ne pent guère fr*en-

tinité, signifie wnlemeni avant-hier, il est tendre ifae de la funeuse armada , qui

nécessaire de voir ici dans Temploi de ce avait péri Tannée précédente au mois

mot une signification beaucoup plus vague. d*aoiit. Mais le style latin de Momay est

En effet, cette déCute a jamais mémorable parfois assez étrange.

cordia publica sollicitudinem ullo modo deponendam. Imo quanto plura majoraque Deo debemus, tanto curandum audentîus arbitramur, ut non hodie solum saiva Ecciesia sed in posterum etiam secura pacalaque consistai. Si sœvire in nos atrox tempestas illa pergit, redibit et ad nos de publica cura fortasse nonnihil, et inter pericuia nostra de publica salute sollicitos fuisse, erit non illaudabile. Sin tranquillitate fruimur» quid christiano principe dîgnum magis quam otia sua negotiis publicis temperare , et negotio suo alioruoi otium procurare ?

Itaque quicquid nobis tandem misericors Deus daturus est, pristinum consilîiun nostrum, etsi antea frustra tentatum sxpius, tota mente, omnique animi impetu, prosequi decrevimus. Non monendo, non obsecrando, non agendo, non providendo defatigabimur unquam. Denique si nobis in hoc conatu vita ponenda sit, nobiscum prœclare actum putabimus^ Impares quidem tanto negotio, ipsi soli, sed et a Deo laborum nostrorum fructum cérti, expectamus; et vos aliquando socios nobis accessuros speramus. Quam in rem, mittemus brevi ad vos legatos, qui rationes vobiscum, nomine nostro, ineant, quibus discidia illa ecclesiarum toUi, laborantibus subvenin, labantia fulciri possint. Monstrat Deus viam hodie, quam si ingredi junctis volumus Antichristi conatus omnes frangere , consiliaque in ipsummet convertere, erit omnium facillimum. Sed quod antea sœpe petiimus, id hodie etiam in primis petimus, ut in ecclesiarum concordiam procurandam incumbere toto pectore velitis, quam quotidie magis magisque lacerari sane gravissime dolemus; quicquid nos ad eam non ficte conciliandam, ad pacem securitatemque publicam constltuendam conferre poterimus, id prompti semper, vel cum fortunarum omnium vitaeque hujus dispendio praestabimus. Sed et Celsitudinem vestram oramus ut de nobis sibi poUiceatur quicquid potest ab amico principe requiri. Nos itidem a vobis amica omnia fratemaque expectamus. Deus Celsitudinem vestram semper incolumem florentemque servet! Datœ Rupellis, i5 febr. anno lôSg.

Vester amicissimus coDsanguineus , HENRICUS.

1 589. — 1 5 FÉVRIER. — n°^«.

Orig. — Ârch. royales de Saxe. Copie transmise par M. le ministre d^état baron Lindenau.

» ILL"» PRINaPIBUS AC DOMINIS CHRISTIANO, SAXONIyE DUQ, ETC. JOANNI GEORGIO, MARCHIONI BRANDENBURGENSI, ETC. JOACHIMO FRIDERICO, POSTULATO ADMINISTRATORI ARCHIEPISCOPATUS MAGDENBURGENSIS , ETC. PfflUPPO LUDOVICO. PALATINO RHENI, DUQ BAVARI>E, ETC. JU- UO, DUCI BRUNSWICENSI. ETC. UDALRICO, DUCI MEGALOPOLENSI , ETC. LUDOVICO, DUa WIRTENBERGENSI. ETC. CONSANGUINEIS ET AMICIS NOSTRIS CHARISSIMIS.

Illustrissimi Principes, Consanguine! charissimi, Non excidit nobis, anno i585, accepisse nos ab illustri dilecto nostro Jacobo Segurio

* Traduction :

« AUX TRÈS-ILLUSTRES PRINCES ET SEIGNEURS, CHRISTIAN, DUC DE SAXE, ETC. JEAN- GEORGES, MARQUIS DE BRANDEBOURG, ETC.

JOACHIM-FRÉDÉRIC, ADMINISTRATEUR DE- SIGNE DE L'ARCHEVECHE DE BRANDEBOURG, ETC. PHILIPPE -LOUIS, DUC DE BAVIERE, ETC. JULES , DUC DE BRUNSWIG , ETC.

ULRICH, DUC DE HECKLEMBOURG , ETC. LOUIS , DUC DE WURTEMBERG , ETC. NOS TRBS-CHERS COUSINS ET AMIS.

« Très-illustres Princes et très-cbers Cousins , Nous n*avon9 pas oublié avoir reçu, en Tannée 1 585 , des mains du noble Jacques deSégur-Pardailian, alors notre ambassadeur, des lettres écrites par vous aux calendes de mars 1 585, et avec ces lettres , un livre portant le titre de Concorde, auquel vous nous priiez affectueusement de donner notre adhésion. Vos lettres nous furent très-agréables; le livre nous fut également précieux, et par le titre et à cause de ceux qui nous renvoyaient. A cette époque, tout au milieu de nous était en combustion, par suite de la guerre terrible

que la faction de FAntechrist avait allumée pour désoler les églises et les empires. Néanmoins nous Tavons donné à lire à des hommes pieux et savants. D'après leur avis, certains points de controverse n'étant point traités suivant les formes constantes et solennelles, usitées par rÉglise dans ses discussions , ne sont pas tout à fait présentés de manière que nous puissions les approuver sans examen. Comme au milieu du fracas de la guerre qui troublait alors la France , on ne pouvait délibérer immédiatement sur ce sujet avec une attention soutenue, il nous a semblé à propos de différer notre réponse et d'attendre des temps plus calmes. Nous étions bien loin de prévoir que nos ennemis nous opposeraient une aussi grande et une aussi longue résistance , et nous attendions des secours plus efficaces. Dieu, aux jugements duquel nous nous soumettons avec résignation , en a autrement ordonné. Mais le noble sieur Jacques de Ségur, aujourd'hui revenu près de nous , ayant déclaré que depuis longtemps plusieurs princes, nos amis, demandaient

Pardiliano, tum legato nostro, literas vestras, scriptas calendis martii 1 585, et cum iis librum qui titulum Concordiœ^ praeferebat, quem ut

notre réponse, nous nous hâtons, sans plus de retard, de vous aflinner que le livre en question a été lu par quelquesuns des nôtres, autant que cela a été possible an milieu de la multitude d*affaires ramenée par chaque heure, et du tumulte de la guerre. Vos altesses ont droit à notre approbation et à nos louanges pour leur piété et le zèle avec lequel elles s'occupent des moyens d'établir la concorde ; c'est avec reconnaissance que nous leur voyons, au sujet de notre salut, une sollicitude tout à fait digne de Vamour que doivent se porter mutuellement des princes chrétiens. De plus, dans ce livre, on trouve contre Fimpiété des pontifes beaucoup de choses savantes et pleines de justesse. Le plus grand nombre des autres doctrines qu'il renferme est conforme à la Confession d'Augsboui^ et à ce que nous avons toujours cru, à ce que nous croyons encore aujourd'hui fermement, car elles s'accordent avec l'Écriture Sainte, notre règle. Mais il est certains passages où la discussion est trop subtile pour que nous puissions la suivre, trop acerbe pour s'accorder avec la charité, et avec les habitudes de l'Eglise antique; ces passages condamnés par nos docteurs , nous ne pourrions les admettre sans témérité. Plusieurs des premiers princes de l'Empire , fidèles observateurs de la Confession d'Augsbourg (confession que nos ancêtres n'ont jamais condamnée et que nous ne repoussons pas) , notre frère luimême, le roi Frédéric de Danemark , prince de trèâ-pieuse et très-vénérable mémoire, dont nous pleurons du fond du

cœur la m<^ si fatale pour l'église de Dieu, n* ont pu, nous le savons, être engagés par «icune considération à les ratifier. Nous avons même appris que des théologiens qui les ont approuvés agiraient autrement s'ils pouvaient revenir sor le passé. Naturellement nous, qui sur certains points nous éloignons de votre opinion , qui sur d'autres en différons tout à fait, nous devons suspendre notre approbation jusqu'à ce que les raisons de nos théologiens aient été exposées et réfutées. Mais en attendant le jour où sera convoqué un concile chrétien pour déterminer l'autorité des rois et des princes évangéliques , concile auquel nous assisterons certainement, on peut, disent nos théologiens , expliquer plus clairement et renfermer dans leurs limites , c'est-à-dire dans les règles de FEcriture Sainte et de l'ancienne église orthodoxe , les doctrines dont nous venons de parier; on peut rétracter les condamnations qu^a prononcées un zèle inconsidéré. En conséquence, pour vous exposer ces points de doctrine ou de controverse auxquds nous ne pouvons accéder immédiatement, nous vovs enverrons, si vos altesses le demandeat, qndques-uns d'entre nous, kommei savants et modérés, qui conféreront avec vous librement et amicalement

■ Cependant nous avons compris avec une profonde douleur que* dans la {dnpart des églises d'Allemagne « certains théologiens s'élèvent sans aucune mesure contre les églises affligées, et, par leurs invectives peu chrétiennes, contribuent encore à déchirer les membres désunis

ftuscriberemus amice petebatîs. Fuere tum amplissimse nobis litterœ vestrae, fuit et liber ipso titulo, atque eorum a quibus mittebatur,

du Christ. Quant à nous, nous n'avons partout que des sentiments et des paroles fraternelles pour vos églises et pour toutes celles qui suivent un même Jésus- Christ; nous prions pour leur tranquillité , et ne nous attribuons pas le droit de lescondamner. Ne point juger les autres sans les avoir entendus est à notre avis la véritable route à suivre pour arriver à la concorde. Voili pourquoi nous ne considérons pas comme jugés, comme légitimement condamnés, ceux contre lesquels jadis les partisans de la papauté se sont prononcés dans leurs conciliabules. •

« Vos altesses n*ignorent pas avec quel zde, depuis Tannée i583, nous avons recherché Tunité de doctrine. Pour arriver à ce but, nous avons a cette époque député vers vous ledit Jacques de Ségur* Pardaillan, dont la piété et la foi nous étaient connues; et Taccueil affectueux que vous lui fîtes nous avait donné Tespérance de voir naître enfin cette unité tant désirée. Depuis, nous n*avons pas cessé de la demander, de la poursuivre autant que le permettaient les soins de la guerre dans laquelle nudntenant encore nous sommes engagé. Aujourd'hui, tous tant que nous tommes d'adorateurs d'un même Jésus- Christ, nous unissons nos efforts pour découvrir le chemin qui peut y conduire.

Mais . suivant nous , ce ne sont pas ces condamnations émanées des princes jintài que des théologiens , qui nous mèneront à cette fin désirable : c'est un concile ohré* tien. Une assemblée d'honunes pieux et savants, guidés, non par une vaine ambition, mais par un ferme amour de la

gloire divine, convoqués dans un esprit chrétien , animés par un esprit chrétien , régis par l'autorité des princes chrétiens , nous donnerait, nous n'en doutons pas, l'unité chrétienne. Mais tandis que ces questions s'agitent entre les rois et les princes, inspirons-nous tous de cet esprit chrétien qui doit présidera la réunion, à la ténue d'un colloque chrétien. De même que nous ne permettrons pas aux nôtres de manquer i un concile, de même nous serons tout prêt à repousser par nos propres forces , par notre bras , comme nous lavons fait jusqu'à présent, Tinjuste violence que souffrent les églises du Christ C'est pour cela que notre vie, dont naguère une grave maladie a failli trancher le cours, nous a été conservée par un insigne bienfait de Dieu, nous le croyons du moins, et nous le désirons.

Adieu, très-Ulustres Princes et Cousins , et trèsrchers amis ; que nos projets, que nos efforts pour la défense et la propagation de la gloire du Christ, trouvent en vous de puissants auxiliaires. Donné k la Rochelle, ce i5 février 1689.

«De vos dtesaes le très-affectionné cousin, «HENRI.»

' C'est un recueil de formules qui est célèbre dans l'histoire du protestantisme, et dont les publications successives furent provoquées par les événements politiques et religieux de l'Allemagne. Pour essayer d'y établir l'harmonie parmi les réformés, en revenant à la pure doctrine de Luther, altérée par les calvinistes déguisés , dits Krypio-calmiste$, Téleoteur de Saxe s'unit avec le Wurtemberg et le Brunswick. Des

merito gratus. Flagrabant tum omnia apud nos bello grayissimo, quod nobis Antichristi factio pcrdundîs ecciesiis, et imperiis turbandis, excitarat. Nihilommus legendum librum viris bonis doctisque tradidimus. Retuierunt controversa quaedam capita, non praemîssa selenni et Ecclesiis semper usitata inter partes tractaiione, paulo aliter concepta esse quam ut ea primo aspectu probare possemus. Cum autem institui illico inter turbas tubasque gallicas accurata semper ils deliberatio non posset, diflerendum responsum censuimus, et tempora expectanda minus turbida. Tantam tam diutumam hostium pertinaciam non suspicabamur, et feliciora auxilia sperabamus. Aliter Deo visum, cujus nos judiciis submissi acquiescimus. Cum autem reversus ad nos idem illustris noster Jacobus Segiu*iùs, significet requiri jamdudum a quibusdam amicis principibus responsum nosson des opinions diverses des sévères luthériens. Cette rédaction parut sous le titre : Livre de Beryen , formule de concorde. Plusieurs états allemands adoptèrent cette formule , qui fut rejetée par d*au(res. En i58o, rélecteur Auguste de Saxe, avec Tassenliment des princes qui avaient également adopté cette dernière formule, la réunit aux autres symbdes de la coaununion luthérienne , et fit publier le tout sous le titre de Concordia , in-fdiio, à Dresde. Une autre édition, in -6% fut publiée dans la même ville , en 1 58a , sous le titre de Concordiœ liber. De là cet ouvrage est habitudlement cité par le premier mot du titre Qmcordiœ, C*esL ainsi que la réfutation qu*en fit le cardinal Bellarmin est intitulée : JuUciam de lihro ifnem Luihenni vocant Concordiœ. Le même mot est employé dans la tardive réponse qu'adresse ici le roi de Navarre aux sept princes allemands qui lui avaient envoyé, dès 1 58S(, ce symbole de foi , auquel les docteurs de la réforme en France refusèrent leur adhésion.

conférences religieuses furent proposées , et Jacques Andrs, chancelier deTubingue, fut chargé , en 1 56g, des négociations. De concert avec plusieurs théologiens de la Saxe et de la Souabe, il rédigea, en lôyA, Ja formule de concorde iouaho - $axonne. L*année suivante , on en fit la révision dans le couvent de Maulbronn en Wurtemberg, d où le nom de Formate de Maulbronn, qui fut donné à celte seconde publication. A la demande de Télecteur de Saxe , et avec Tagrément des principaux princes protestants , Jacques Andrae , Martin Chemnitz , Andréas Musculus, et d*autres, se rendirent è Torgan , en 1 576 , y discutèrent la nouvelle formule et publièrent le résultat de leur conférence sous le titre de Livre de Torgau. Cette profession de foi fut adressée aux princes protestants pour demander Topinion de leurs théologiens. 11 s'ensuivit une nouv^e conférence tenue , en 1 577, dans le couvent de Bergen, près Magdebourg , entre Chemnitz , Andrae et le Wnrlembergeois Selnecker, pour arrêter une rédaction , modifiée par la comparai-

tnim, praetermittere noluimus quin vos certiores redderemus iectum a quibusdam ex nostris librum, quantum per occupatlones varias alias ex aliis in horasrenascentes, et tumultus bellicos licuit. Equidem Celsitudinum vestrarum et pium animum et concordiae ineundse rationes studiose conquirentem, non possumus non probare et laudare plurimum. Curam etiam de salute nostra « dignam mutuo Christianoram Principum amore, gratî amplectimur. In illo autem libro/ muha docte et perspicue contra Pontificum impietates proferuntur, alia etiam plura Augustanœ Confessioni consentanea inseruntur, quae et antea semper tenuimus, et hodie constanter retinemus. Sunt etiam ad Sacrae Scripturae normam exacta. Quae vero partîm subtilius quam capere possimus.disputata, partim durius quam caritas ipsa, aut Ecclesiœ veteris consuetudo patitur, damnata legimus, ea non possumus temere recipere ; et quosdam primi nominis Imperii Principes Confessioni Augustanae addictissimos (quam neque majores nostri unquamdamnaverunt, nequé nos repudiamus), etipsum sapientissimae laudatissimœque mémorise, fratrem nostrum Daniae regem Fridericum^ quem Ecclesiae Dei alienissimo tempore subtractum dolemus exanimo, ad subscribendum adduci nullomodo potuisse, cognovimus; et quosdam qui subscripserint theologos, si nunc primum subscribendum esset, in aliam ituros sententiam, comperimus. Quo minus mirum esse débet, si nos etremotiores, et in quibusdam capitibus dissentientes, ad subscribendum, antequam theologorum nostrorum rationes amice in médium prolatœ sint, et refutatae tardiores sumus. Sed ita nostri judicant : posse illa ipsa quœ diximus, clarius expiicari , et limitibus suis, id est, Sacrae Scripturae, et veteris orthodoxae Ecclesiae formulis concludi, et condemnationes illas, quas zelus inconsideratior expresserit, removeri, donec Christiano coiloquio dies de regum et principum Evangelicorum auctoritate dicatur, cui defuturi nos cerle nunquam sumus. Et ad ilia ipsa pauca capita proponenda, ad qaae comprobanda de subito de^cendere non possumus, si ita Celsitudines vestrae postulant, mittemus e nostris doctos et modestos viros, qui Cum vestris libère et amice conférant.

Intérim ntiagno sane cum animi dolore intelleûmus, in pleriaque Germanie Ëcclesiîs, e theologis quosdam insolenter in afflictas ecdesias debacchari, et contwneliis lacera Christi membra parum chri»tiane proscindere. No&tri ubtque de vestris aliisque exterisEcdesiis, (|uas Christum unum sequuntur, bene sentiunt, bene loqumitur, et pro earum tranquillitate preces fuudunt, neque sibi ullam oondemnandi auctoritatem aumunt. Sed nec aiios inauditos ooodeinnare, si quid judicamus, vera est ad concordiam via. ha orthodoxos Ponliiicii in suis conciiiabulis olim condemnarunt; non ideo tamen judicati, aut légitime condenmati videri debent.

Quam studioae nos ipsi doctrine concordiam , ab aimo i585, persecuti simus, Celsitudines vestras non ignorant. Misimus tmn, in eam rem, legatum ad vos praedictum Jacobum Segurium Pardiiianum, cujus nobis pietas et fides maxime probabatur, qui benigniasime a vobia exceptus, magnam ex eo nobis spem exoptatissimœ conoordie ineundœ fecerat. Neqne exinde, quantum quidem patiebantur bellics perturbationes, quibus etiamnum impliciti sumus, eandem ccmcor* diam et petere et uigere deatitimus; et hodie, ut viam que proxime ad eam ferat, studiose uno animo perseqnamnr onmes quotquot Christum unicum confitemur, summopere petimus. Sed nobis non per istas potius regias quam theologicas condemnationes, sed per legitimum et christianum conventum , videtur iter ad concordiam patare. Conventus piorum et doctorum virorum, quos non ambitio vana, sed solida Dei gloria ducat, si christiano animo suscipiatur, chriatiano animo administretur, christianorum principum auctoritate gubemetur, non dubitamus quin cfarîstianam nobis concordiam paritujTus sit. Sed dam inter reges principesque de eo convenit, induamus omnes christianum illum animum qui et auctor et moderator coiloquii christiani esse débet : ideat junctisanimisviribnsque Christi Ecclesias , jugo pontificio pressas , liberemus. Ut coUoquio nostros déesse non patiemur, ita ad injustam vim a Christi Ecclesiis justis armis arcendam, nos ipsi opibus nostris, corpore ipso noatro, quod fecimus hactenus , erimus paratissimi. Ad hoc enim vitam nostram,

qus gravissimo morbo nuper pêne ad extremum reductafuît, summo Deî beneficio nobis servatam fuisse putamus et optamus. Valete, lUustrissimi Principes, Consanguinei atque amici carissimi, et consilia conatusque nostros ad Ghristi g^oriam propugnandam et propagandam adjuvafte serio. Datae Rupellis, 1 5 februarii, anno 1 589.

Veslrarum Celsiludioum amicissimus consanguineus ,

HEMRICUS.

1589.— dMAfiS.

Gop. — B. R. Bétbiine, Ms. 8048, fol. 8 recto, impriiiié. — Iidffv ffci Biojr de Ninotn «ur troii EtUU de ce Boyamme, amtmani U dèdÊnâ»m dadà seigneur sur les choses advenues en France depuis le 23^ jour de décembre i$88. iS8g, in-8". ( Sans date ni lieu.) — Recueil de divers mémoires, Paris, Pierre Chevalier, i633, in-^*, p. 393. — Mémoires de la Ligue, t. III, p. sSo. — Histoire de France sotdfS les règnes de Frvnçois f , Henri ÏÏ, François B, ChadesIX. Henry UI, Henry IV. et Louis XUl. par P. Mathibo. Paris, i63i, t. Y\ p. 73d> — Vig militaire et privée de Henri IV. Paris, an xii, îd-S*, p. io5. — Mémoires et correspondance de du Plessis-Momay, Paris, 1824, in-8*, t. IV, p. 3a 3.