MANDEMENT A L'OCCASION DE LA MORT DU PAPE

Donne à Paris, sons notre sceau, notre seing et le contre-seing de notre Secrétaire, le 8 dëcembie i85o.

AYIS POUR ÊTRE PURLIÉ AU PRONE.

Neiivaine en VJionneur de sainte Geneviève , Patronne de Paris,

pour Vannée 1 83 1 .

La Neuvaine accoutumée aura lieu, au mois de Janvier, en rÉglîsc Métropolitaine.

Le 2 Janvier, veille de la Fête, les premières Vêpres j le 3, jour de la Fête, et les autres jours de la Neuvame, la Châsse de sainte Geneviève sera exposée à la grille du Chœur.

Le jour 3 Janvier, Messe solennelle à dix heures ; secondes Vêpres à trois heures et demie.

Les autres jours de la Neuvaine, il sera célébré une Messe à huit heures, au maitre-autel ; les grilles du Chœur seront ouvertes pour la Communion. Le soir, après TOffice , Salut.

Pendant les neuf jours , dans toutes les Eglises et Chapelles du Diocèse , on dira, à toutes les Messes, les Oraisons de sainte Geneviève et celles pour la ville de Paris.

Paris, le 8 Décembre i83o.

)^ HYACINTHE, Archevêque de Paris.

Pour le saint Temps de Carême i85i.

En vous annonçant le retour de la pénitence quadrage'simale, NOS TRÈS-CHERS FrÈres, nous nous sentons pressés d'emprunler les paroles d'un prophète , qui , subitement enveloppé dans une tempête

'MANDEMENT POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME i83i. 089 effroyable , avoit été miraculeusement relire du fond des abîmes : Encore quarante jours , adimc quadraginia dies (1) : paroles accompagnées de menaces à la fois terribles et miséricordieuses, qui, retentissant comme un tonnerre au sein d'une grande capitale, répétées dans les rues et sur les places publiques, pénétrant sous les voûtes des palais et sous les toits obscurs , portèrent dans tous les cœurs un effroi salutaire; et parvinrent à persuader à tous, au roi, aux princes, comme aux sujets, de s'humilier devant celui qui tient dans sa main les destinées des nations, et qui prononce, quand il lui plait, sur leur sort un jugement, sans appel, de mort ou de salut. Dieu révoqua son arrêt : INinive pécheresse devoit périr, INinive convertie fut épargnée.

Encore quarante jours de mortification et de pénitence, d'abstinence et déjeune ; encore quarante jours de componction et de larmes, de prières et de supplications, de réflexions et de recueillement, d'aumônes et de bonnes œuvres; en un mot, encore un Carême, adhuc quadraginia dies. L'impiété s'en moque , l'orgueil s'en irrite , le respect humain en rougit et se déconcerte, la sensualité s'en alarme et en murmure, la tiédeur et le relâchement s'en inquiètent et se précautionnent; tandis que la piété chrétienne et la ferveur généreuse se félicitent, se réjouissent et se préparent.

Encore un Carême ! les années s'écoulent, a Les générations passent )) et se succèdent, la scène de ce monde change sans cesse; ce sont, )) dit un éloquent évêque, de nouveaux acteurs, de nouveaux héros » dans la vertu comme dans le vice. Dieu seul demeure toujours le )) même : le torrent des siècles coule devant ses yeux; du haut de son )) trône immuable, il voit avec indignation de foibles mortels, em- » portés par ce cours rapide, Tinsulter en passant, faire de ce seul » instant tout leur bonheur, et tomber au sortir de là entre les mains

(i) Joan. III, 4-

:^98 MANDEMENT POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME i83i. )) de sa colère et de sa vengeance (i). » Cet attribut, N. T. C. F. , cette immutabilité, qui n'appartient qu'à lui, il a daigne' la communiquer à son Eglise ; il est ici-bas avec elle ,jusqiià la fin des siècles (2) , pour la soutenir, la fortifier, la rendre inébranlable contre toutes les attaques de V enfer, qui ne prévaudront jamais sur elle (5), pour lui assurer tous les genres de triomphes , en la livrant à tous les genres de combats ; et après les siècles , il sera encore avec elle , pour la couronner et la glorifier e'ternellement. La loi du Carême participe en quelque sorte sur la terre à l'immutabilité' de la doctrine et de la foi ; c'est la loi fondamentale de la pe'nitence , la loi essentielle qui ne sera point re'voquee, maigre' les infractions et les murmures de la superbe ou de la mollesse , maigre les mépris de la rébellion , ou les illusions de la fausse conscience. Mère tendre, l'Eglise pourra bien, dans sa profonde sagesse et dans son indulgence inépuisable, adoucir pour ses enfans la rigueur de la lettre qui tue , mais elle conservera toujours V esprit de son précepte , qui vivifie les âmes en mortifiant le corps , qui les purifie et les retrempe dans cet élément mystérieux, où nous avons tous besoin d'être replongés de temps à autre, afin de nous débarrasser de cette poussière du monde , qui, par une triste nécessité de notre nature, s^ attache même, dit saint Léon, aux cœurs les plus religieux (4). Encore un Carême, pour expier nos péchés, selon saint Jean-Chrysostôme, a pour laver nos souillures, )) pour nous garantir des tentations , pour nous préserver du mal , » pour nous exercer à l'acquisition des vertus qui nous manquent, » pour nous rendre attentifs et habiles à conserver celles que nous )) avons acquises (5) )), Nous serions infinis, N. T. C. T. , si nous voulions mulliplier ici les témoignages unanimes et si énergiques

(i) IMassillon , Sermon sur la Mort, jeudi de la quatrième semaine de Carême.

(2) ÎMaitli. xxviij, 9.0. — (3) Mauh. xvi , i8. — (4) S. Léo, Serm. xli, de Quadrag. r^ (5) S. Clirysost.

>1ANDEMENT POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME i83i. ^91 des saints Pères et des Docteurs de l'Eglise en faveur du jeune et de l'abstinence qiiadragësimale. Adhuc quadraginia dies.

Encore un Carême! Prêtres et Pasteurs, encore quarante jours de travaux et de patience , de zèle et de longanimité, de dévoùment et d'abnégation ! encore quarante jours d'exhortations et d'instances, d'attente et d'activité, pour recevoir les Samaritaines, pour observer les enfans prodigues et leur tendre les bras, pour courir après les brebis égarées, les éclairer et les sauver, pour les attirer et les ramener dans la bergerie, pour les faire reposer dans la paix et l'abondance des biens célestes. Quelle joie pour vous, si, après la révolution de ces quarante jours, il vous éloit donné de convertir une seule ame, d'embrasser un seul coupable, de lui arracher le^ pleurs du repentir, et de le gagner à la vertu à force de douceur et de bienfaits ! Adhuc quadraginta dies. Encore un Carême, encore quarante jours oii vous devrez être plus fréquemment prosternés entre le vestibule et Fautel^i^, plus assidûment anéantis devant la face du Seigneur, plus exclusivement occupés à traiter avec lui les intérêts spirituels de son peuple, à compatir au malheur de ceux qui pèchent par ignorance ou qui s^ égarent volontairement ; à plaindre leur foiblesse, à ojf'rir pour eux, aussi bien que pour vousmêmes, les -dons expiatoires et le sacrifice de propitiation (2). Vous le savez, N. T. C. F.^ ce sont là vos devoirs de tous les temps; mais ils vous pressent encore davantage pendant le saint temps de Carême. C'est pour cela que vous avez été aggrégés à la milice céleste, que vous avçz été choisis entre les autres hommes, établis pour les hommes en ce qui regarde le culte de Dieu; et non pour vous impliquer dans les embarras et les dangers des ajfaires séculières (5). Vous savez aussi que telles ont toujours été nos recommandations à cet égard, surtout pendant ces jours de retraites,

(i) Joël. II, 17. — (2) Hebr. v, 7.— (3) II Tim. 11, 4.

lÎQ?. MANDEMENT POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME i83i. d'épanchemenl, et de communications fraternelles, dont la privation nous a etë si douloureuse Fannëe dernière.

Encore un Carême, âmes fidèles et ferventes! et vous surtout l'honneur des solitudes et des cloîtres, inconnues au inonde , mais connues de Dieu (i), juste appréciateur de vos efforts et de vos mérites; martyres volontaires, mais heureuses, de la mortification et de la pénitence; généreuses victimes d'une charité qu'il n'est pas donné à tout le monde de comprendre ; vous dont la vie entière n'est qu'une continuelle immolation pour la prospérité, pour la gloire, pour le bonheur d'une patrie, qui se croit assez reconnoissante envers vous, parce qu'elle vous souffre et qu'elle vous tolère. Encore quarante jours. Nos très-chères Filles! Redoublez, s'il est possible, pendant ce saint temps de Carême, vos veilles, vos jeunes, vos austérités, vos oraisons et vos prières. Si vous êtes consacrées au service des pauvres, ou des malades, de l'enflmce, ou de la jeunesse abandonnées, rendez vos œuvres plus parfaites, afin de les rendre plus puissantes lorsque vous les présenterez au Seigneur, comme une compensation de vos infidélités, comme, une médiation qui calme le courroux du ciel, et qui nous assure sa clémence. Adhuc quadraginta dies.

Encore un Carême! pécheurs invétérés, mais non pas délaissés ni désespérés ; pécheurs que la grâce poursuit par ses secrètes terreurs, qui, de temps à autres, en ressentez les troubles sans en goûter l'onction,.parce que, sans cesse en lutte avec elle, vos résistances continuelles sont pour vous un confinuel tourment. Encore quarante jours, pendant lesquels le Seigneur, touché des vœux et des gémissemens de son Eglise en travail, va vous offrir de nouveau des moyens de conversion et de salut : il vous parlera au cœur; sa voix retentira dans' le tombeau oii vous êtes ensevelis depuis si long- Ci) II Cor. VI, 19.

MANDEMENT POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME i83i. 30)3 lemps, et renouvellera en votre faveur ses plus louchantes invitations, ses plus consolantes promesses, et à la fois ses plus effrayantes menaces, a Revenez, revenez, ô Israël! qui vous êtes éloigne de » moi; revertere, aversatrix Israël (i); et moi, je ne détournerai » pas mon visage de votre misère; convertissez-vous, convertissez- » vous au Seigneur votre Dieu, et je me convertirai à vous. J'ef- » facerai vos iniquités comme une nuée légère ; je guérirai toutes )) vos plaies, et je vous rendrai toute ma tendresse : mais ne dif- )) ferez plus, de peur que je ne me lasse de vos mépris ; car mon » indignation est prompte avissi bien que ma miséricorde. )) Adliuc quadraginta dies (2).

Encore quarante jours!!! nous ne poursuivrons pas, N. T. C. F., nous n'achevons pas la suite de cette prédiction si connue , que les expressions en sont devenues presque familières ; nous n'avons pas reçu, comme Jonas, l'ordre de vous prophétiser des malheurs. Avec quel empressement et quelle sollicitude ne chercherions-nous pas à les conjurer, s'ils nous avoicnt été révélés ! avec quelle ardeur de zèle et de tendresse sacerdotale nous les appellerions sur nos têtes , si le sacrifice de tout ce que nous avons et de tout ce que nous sommes devoit en préserver les vôtres ! Que volontiers, h l'exemple du grand Apôtre et de Jésus-Christ lui-même, qui i est fait noire rédemption (5) , nous nous dévouerions à l'anathème pour nos enfans et pour nos frères, si votre Pasteur et votre Pontife éloit une victime capable de désarmer la justice suprême , si notre holocauste pouvoit. monter en odeur de suavité (4) j usqu'au trône de l'Eternel , et lui ravir en quelque sorte ses miséricordes !

Toutefois, N. T. C. F. , nous avons la mission de vous prêcher la pénitence. C'est un devoir, c'est une nécessité pour nous de vous avertir que sans elle nul ne sauroit se promettre d'éviter les punitions

(i) Jer. III, 12. — (2) Passim in Script. — (3) I Cor. i , 3o. — (4) Gen. viii, 21.

394 MANDEMEJNT POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME i83i. du temps, ni les rigueurs de la colère à Tjenir; tandis qu'à son ombre, au contraire, il n'est personne, même parmi les plus coupables, qui ne soit assure de s'y soustraire ; qu'avec elle il n'est pas de flëau dont on doive redouter les annonces et les approches, point de châtimens dont on doive craindre les menaces et les préparatifs, puisqu'il n'en est pas un seul, eùt-il déjà reçu la sanction d'une sentence divine, et, pour ainsi parler, l'assignation à un terme fatal, qui ne puisse être suspendu et détourné par la pénitence ; il est écrit : Vous ne rejetez pas , Seigneur, un cœur contrit et humilié (i). ^

Cette mission de prêcher l'obligation de la pénitence et sa vertu , sa sévérité et ses consolations , nous l'avons reçue de Jésus-Christ et de son Eglise, dont l'autorité n'est qu'une avec la sienne; nous la tenons de Jésus-Christ, Pontiîe et Pasteur à qui les âmes appartiennent, qui les a rachetées de son sang, qui, pour les conduire à l'éternelle félicité, et les diriger dans le chemin du salut, a établi le corps et la succession des Pasteurs légitimes sous la conduite et l'autorité d'un chef visible chargé de le représenter en qualité de son lieutenant et de son vicaire auprès de tous les fidèles catholiques, quelles que soient d'ailleurs leurs dignités et leurs fonctions dans l'ordre de la religion ou de la société.

C'est donc de la part de Dieu, N. T. C. F,, malgré nos misères et notre infirmité; c'est au nom de Jésus-Christ, comme ses ambassadeurs et ses envoyés, en vertu de l'institution canonique^ qui n'est autre que l'institution divine , que nous prêchons l'Evangile, que nous renouvelons chaque année, à cette époque, nos exhortations et nos instances; que nous vous conjurons, par vos plus chers intérêts, de rentrer en vous-mêmes, de purifier vos cœurs, de revenir à la justice ou de vous raffermir dans ses voies, de vous livrer avec courage aux observances de la sainte carrière, aux pratiques de la

(l)Ps. L, 19.

MANDEMENT POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME i83i. 3g5 pietë, au soin de votre ame : ensorte que c'est Dieu lui-même qui vous parle lorsque nous vous parlons ; c'est Jësus-Christ que vous e'coutez , lorsque vous nous prêtez une oreille attentive ; comme c'est lui qui seroit méprise', si nos paroles n'e'toient reçues qu'avec indifférence ou avec dédain : Pro Christo legaiiojie fungimur, tanquam Deo exhortante per nos. Obsecrcnnus pro Christo, reconci- Hamini Deo (i).

Oui, N. T. C. F., l'institution canonique, qui, par le saint Siège, nous a établis les Evéques de vos âmes; qui, par nous, descend, se communique et se transmet à vos Pasteurs dans Tordre du sacerdoce : voilà le titre qui donne le droit d'enseigner dans l'Eglise catholique, et qui impose le devoir d'obéir; voilà la marque et le sceau de son unité, que tout fidèle peut reconnoître, qui, seule, peut lui inspirer confiance, et hors de laquelle il n'y a plus que mensonge et que déception, que précipices et que ruines; voilà, pour parler le langage de Jésus-Christ lui-même, la porte par où il faut entrer, sous peine d'être regardé comme un faux prophète qui trompe et qui égare , comme un voleur et un larron qui s'insinue dans la maison de Dieu, pour dévaster et pour démolir; ce n'est pas assez, comme un loup ravissant, qui ne vient que pour déchirer et pour perdre (2).

Nous devions vous le dire, nous vous devions cette instruction, N. T. C. F., depuis que des hommes ennemis, profitant des circonstances, cherchent à semer l'ivraie de leur nouvelle doctrine dans le champ du père de famille, et prétendent introduire au milieu de vous de nouveaux cultes, dont les uns sont aussi absurdes qu'impies, et les autres sont schismatiques et sacrilèges. Si nous n'étions que des mercenaires, nous garderions le silence; nous reculerions devant l'imposture et le danger. Pasteur par la miséricorde de Dieu et par

(1) II Cor. V, 20. — (2) Joan. 10, passiin.

396 MANDEMENT POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME i83i. l'autorité apostolique, nous élevons vers les brebis qui nous sont confiées une voix qu'elles connoissent; nous osons ajouter, une voix qu'elles aiment à entendre ; nous leur crions, et notre cri d'alarme sera répète par autant de bouches, qu'il y a dans ce Diocèse de sentinelles vigilantes et fidèles : Prenez garde que quelqu'un ne vous séduise par de vains systèmes , qui ne ressemblent en rien à la vraie sagesse. Videte ne qiiis vos decipiat per philosophiam et inanem falLaciam (1). Gardez -vous des faux prophètes; attendite àfalsis prophetis (2). De quelque manteau qu'ils s'enveloppent, de quelque prétexte qu'ils s'autorisent, quelque flatteur que soit leur discours, quelque commodes que soient leurs pratiques, quel que soit le nom qu'ils usurpent, ne liez avec eux aucune société spirituelle ; ils vous précipiteroient dans l'erreur et dans l'abîme. Vous les reconnoîtrez sans doute à leurs fruits; mais l'examen, la discussion, le jugement de leur doctrine et de leurs œuvres, ne sont pas faciles pour tous. Vous avez à votre portée un moyen prompt, sur, infaiUible de les discerner et d'éviter leurs pièges; demandez-leur d'où ils viennent, par oîi ils ont passé, et de qui ils tiennent leurs pouvoirs. S'ils se sont envoyés d'eux-mêmes, s'ils ont méconnu l'autorité, s'ils ont rompu avec les Évéques unis eux-mêmes et soumis au souverain Pontife; prononcez hardiment o^enfans de Bélial, c'est-à-dire, selon l'interprétation et la signification du terme, hommes sans joug et qui haïssent l'obéissance, ils demeurent séparés de Jésus-Christ, étrangers à l'Eglise catholique, et plongés dans de criminelles ténèbres. Fussent -ils couverts de la peau de brebis, fissent-ils usage des mêmes cérémonies, des mêmes ornemens, des mêmes cantiques, des mêmes prières que nous ; fùssent-ils revêtus du caractère sacré, soit qu'ils le tiennent d'une manière légitime , soient qu'ils l'aient reçu par une imposition des mains illicite et sacrilège, ils n'en seroient que plus coupables.

(i) Col. H , 8. — (2) Mattli. vu , i5.

"MANDEMENT POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME i83i. 397 Fuyez alors, fuyez avec horreur ces usurpateurs de la mission divine, ces profanateurs de nos augustes mystères, ces dévastateurs du saint bercail : Fures sunt et latrones, intrinsecus sunt lupi rapaces (1).

Pour nous, N. T. C. F., nous vous le répétons, c'est sur l'autorité de cette divine mission que repose toute la vertu de notre apostolat et tout le succès de notre ministère. C'est elle qui donne à notre parole la force de Dieu lui-même (2). Chaque jour un evéque, un pasteur, un prêtre doit y puiser un courage nouveau , rappelant à sa mémoire ces rassurantes paroles : Va sans crainte, prêche avec liberté', annonce à mon peuple mesjugemens et mes ordonnances, ses iniquités et ses crimes, mes justices et ma miséricorde ; dis aux villes et aux campagnes : Voici votre Dieu qui vient vous offrir sa grâce; exhorte-les à ne pas la recevoir en vain, à profiter du temps favorable et des jours de ma visite. Pour calmer tes inquiétudes et les alarmes de ta foiblesse , qu'il te suffise de savoir que c'est moi qui t'ai envoyé. V^ade in hacfortitudine tua, scito qubd miserim te (3).

Qu'il nous soit permis de vous adresser en terminant, N. T. C. F. , ce que l'apôtre saint Paul écrivoit aux fidèles d'une grande et célèbre Eglise, dont il avoit droit de réclamer l'affection en retour de la tendresse qui pour eux dilatoit ses entrailles. Nous n'avons pas la témérité de prétendre à la perfection de ses sentimens ; nous en trouvons du moins le désir et la vérité dans notre cœur : c'est, avec l'ineffaçable impression de notre reconnoissance pour les soins généreux et touchans dont nous avons été l'objet, le seul souvenir que nous voulions conserver des derniers évèoemens qui ont passé sur nous comme un orage.

(( Béni soit le Dieu et le Père de Notre-Seigneur Jésus-Christ, le )) Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation; qui nous » console dans nos maux , afin que nous puissions aussi consoler les

(1) Joan. x,8; Matili. vu, i5. — (2) Ps. lxvii, 36. — (3) Judic. ix, i^.

398 MANDEMENT POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME i83i. » autres dans leurs angoisses et dans leurs souffrances, par la même » consolation que nous avons nous-mêmes reçue de Dieu; qui a la » bonté' de proportionner toujours les consolations aux épreuves : car, )) à mesure que les souffrances de Jësus-Christ s'augmentent en nous, )) nos consolations aussi s'augmentent par Je'sus-Christ. Or, soit que » nous soyons affliges, c'est pour votre consolation et pour votre sa- )) lut : car c'est pour vous apprendre que les afflictions sont le par- » tage des serviteurs de Dieu , et pour vous encourager à souffrir les » vôtres avec patience, et même avec joie; soit que nous soyons con- » soles, c'est aussi pour votre consolation et pour vous faire voir celles )) que vous devez attendre; soit donc que nous soyons affliges, soit » que nous soyons console's , c'est toujours pour votre consolation et » votre salut, qui s'accomplit dans le support des mêmes maux que » nous souffrons. C'est ce qui nous donne une ferme confiance pour » vous , et ce qui nous rassure pour votre salut ; sachant que , si vous )) avez part aux souffrances, vous aurez aussi part à la consolation. Les » maux dont nous nous sommes trouves accables ont e'te' excessifs ; » ils êtoient au-dessus de nos forces , jusqu'à nous rendre la vie à » charge : car nous avons comme entendu prononcer en nous-mêmes )) l'arrêt de notre mort , afin que nous ne mettions pas notre confiance )) en nous , mais en Dieu , qui peut non-seulement conserver la vie à » ceux qui paroisseut sur le point de la perdre, mais qui ressuscite les » morts : c'est lui aussi qui nous a délivres d'un si grand péril ; c'est )) lui qui nous en délivre encore tous les jours, et qui nous en dêli- )) vrera à l'avenir, comme nous l'espérons de sa bonté, et les prières » que vous ferez pour nous y contribueront aussi. Je vous les de- » mande de tout mon cœur ; je vous prie avec instance de les offrir à )) Dieu , pour le remercier du secours qu'il nous a donné dans cette )) occasion , afin que la grâce que nous avons reçue en considération » de plusieurs soit aussi reconnue par les actions de grâces que plu- )) sieurs en rendront pour nous. Nous avons cette gloire, et la con-

JMANDEMENT POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME i83i. 899 )) science nous rend ce témoignage, que nous nous sommes conduit, )) dans ce monde et surtout à votre égard, dans la simplicité de notre )) cœur et dans la sincérité de Dieu. Je ne vous écris que des choses » dont vous reconnoissez déjà la vérité, et j'espère qu'à l'avenir vous )) le reconnoîtrez toujours davantage.

)) Que Dieu notre Père et Notre-Seigneur Jésus-Christ, N, T, C. F., )) vous donnent à tous la grâce et la paix. » Gratia vohis et pax à Deo Pâtre nostro et Domino Jesu Christo (1). Amen.

A CES CAUSES, nous indiquons les dispositions suivantes pour le saint temps de Carême, et pour l'Exercice de dévotion en l'honneur de la Passion de Notre-Seigueur Jésus-Christ et de la Compassion de la très-sainte Vierge Mère de Dieu , établi dans notre Eglise Métropolitaine (^).

POUU LE CARÊME.

Nous avons permis et permettons l'usage des œufs depuis le Mercredi des Cendres jusqu'au Mercredi saint inclusivement.

Nous autorisons MM. les Curés à accorder à ceux de leurs Paroissiens qui les demanderont, des Dispenses plus étendues, suivant les besoins personnels, ayant cette année encore plus d'égards à la dureté du temps et à la difficulté de se procurer des alimens maigres.

Nous autorisons également les Supérieurs des Séminaires, des Communautés et Maisons religieuses, les premiers Aumôniers des Collèges royaux, des Maisons royales d'éducation, des Hôpitaux et Prisons, à accorder respectivement les mêmes Dispenses.

Nous exhortons les Fidèles à assister aux Instructions qui auront lieu dans les Eglises pendant le Carême, et à écouter avec fruit la parole de Dieu.

(*) Voyez le Mandement pour le saint temps de Carême 1829. f 0 II Cor. I, 2 et seq.

(i) II Cor. I, 2 et seq.

4oo MANDEMENT POUR LE SAINT TEMPS DE CAREME i83i.

MM. les Cures, et tous les autres Ecclésiastiques employés dans le saint ministère, comprendront la nécessite d'insister, particulièrement dans leurs instructions et leurs avis dans la direction des consciences, sur le point de l'unitë catholique, et de la nécessite de la conserver. Ils prendront tous les moyens que leur suggéreront la prudence et la charité, pour prémunir les fidèles contre les pièges que chercheroient il leur tendre des prêtres rebelles à l'autorité de l'Eglise, et pour leur faire comprendre qu'ils se mettroient hors de la voie du salut, s'ils avoientle malheur d'adhérer aux nouvelles doctrines de ces prêtres, qui se disent catholiques, et qui ne le sont plus. Ils leur expHqueront comment les fonctions d'ordre, exercées par ces prêtres interdits, sont illicites , schismatiques et sacrilèges ; et comment les actes qui , outre le pouvoir de l'ordre, exigent le pouvoir de juridiction, tels que l'administration des sacremens de pénitence et de mariage, la dispense des lois de l'Eglise, etc. , sont par eux-mêmes des actes invalides, nuls et de nul effet. Enfin, ils s'efforceront de détourner leurs Paroissiens non-seulement de toute participation in divinis avec ces mêmes prêtres, mais encore de toute fréquentation, ou seulement entrée dans les lieux où ils ont établi leur culte, et de toute communication qui n'auroitpour objet qu'une pure curiosité.

Nous recommandons plus particulièrement à ceux qui obtiennent des Dispenses, de joindre, suivant leurs facultés, l'aumône à la prière, faisant attention au besoin extrême où se trouvent, cette année surtout, nos Séminaires et les Prêtres infirmes, au grand nombre de pauvres, k leurs nécessités et à leurs misères; enfin aux œuvres diverses de charité utiles à la gloire de Dieu, au salut des âmes , et qui ne se soutiennent que par des offrandes volontaires.

Tous les Dimanches de Carême, depuis le matin jusqu'après l'office du soir, les Reliques des bienheureux apôtres saint Pierre et saint Paul seront exposées dans notre Église Métropolitaine. Nous

MANDE:SIENT pour le SAES'T temps de carême i83i. 4oi exhortons les Fidèles à venir les visiter, et à y réciter quelques prières , suivant les intentions de notre saint Père le Pape , afin de profiter des faveurs que Sa Sainteté a bien voulu attacher tant k la vénération desdites ReHques , qu'à la visite de notre Eglise Métropolitaine.

Et sera notre présent Mandement lu au Prône des Messes paroissiales, publie et affiché partout oii besoin sera.

Donné à Paris, sous notre seing, le sceau de nos armes, et le contre-seing du Secrétaire de notre Archevêché, le 8 février i83i.

LETTRE

A V occasion de la Fête du Roi des Français.

Paris, le 2 5 Avril i83i.

Monsieur le curé,

Il se présente une occasion solennelle de rappeler aux Pasteurs cette puissante exhortation de saint Paul à son disciple Timothée : Je conjure, avant tout, que Von fasse des suppUcaiions, des prières, des demandes et des actions de grâces pour tous les hommes ; pour les Rois et pour tous ceux qui tiemiejit un rang sublime dans le monde, afin cpie , jouissant des douceurs dhme vie tranquille, nous puissions en paix nous livrer aux exercices de la piété et aux œuvres de la sainteté; car dest une chose bonne et agréable à Dieu notre Sauveur. (I Tim. ii.)

Une Lettre circulaire que je viens de recevoir du Ministre des Cultes, au sujet de la Fête du Roi des Français, exprime un désir

4o2 LETTRE A L'OCCASION DE LA FÊTE DU ROL

trop conforme à la recommandation du grand Apôtre, pour que nous n'y répondions pas du sein même de la profonde tristesse où le souvenir de profanations toutes récentes tient encore plongée l'Eglise de Paris,

En conséquence, et afin de déterminer, de manière à ne donner lieu à aucune réclamation ni difficulté locales, la conduite que vous devrez tenir le i""' Mai, je vous autorise et vous invite à faire dans votre Paroisse, Dimanche prochain, jour de saint Philippe, tout ce que vous e'ttez dans l'usage de faire les années précédentes aux jours de saint Louis et de saint Charles.

L'état oii se trouve le Calvaire du Mont-Yalérien ne permettra pas cette année aux diverses Paroisses de la ville ou des environs d'y aller en pèlerinage, comme elles en avoient la pieuse et consolante coutume; mais afin de satisfaire la foi des Fidèles, j'autorise MM. lés Curés, et je les invite à célébrer dans leurs Eglises respectives l'Invention de la sainte Croix, soit le 3 Mai, jour oii tombe la solennité, soit un des jours consacrés à la Neuvaine de la Croix ^ selon qu'ils le jugeront le plus à propos pour la commodité de leurs

Paroissiens. Ils pourront ce jour chanter la Messe, après laquelle on fera l'Adoration de h Croix; et le soir, les Yépres, après lesquelles

on donnera un Salut solennel.

Recevez, Monsieur le Curé, l'assurance de mon tendre et sincère

attachement.

8g HYACINTHE, Archevêque de Paris.

LETTRE

A Voccasion cVune Lettre insérée dans Le Temps au sujet de M. Grégoire j, ancien Evêque constitutionnel de Loir et Cher.

Paris, le i3 Mai i83i.

Monsieur le curé,

Les plus simples convenances me défendent de m'expliquer encore au sujet de M. Grégoire, ancien Évéque constitutionnel de Loir et Cher, dangereusement malade, et sur sa position vis-à-vis de l'autorité ecclésiastique; mais je dois me hâter de prévenir les impressions que peut faire naître parmi le Cierge et les Fidèles de mon Diocèse, une Lettre insère'e ce jour, vendredi i5 mai, dans un journal (Le Temps. ^

Je m'inscris d'avance contre cette Lettre et contre la relation qu'elle contient. Vous saurez plus tard tout ce que le désir de la paix publique, aussi bien que l'amour des saintes règles de la foi, plus intéressées ici que celles de la discipline, m'ont fait entreprendre, afin de concilier, autant qu'il étoit possible, en cette circonstance, mes devoirs d'Evèque et de Français. J'attends toujours de la miséricorde de Dieu, que je ne cesse d'implorer, une de ces grâces qui touchent, qui calment et qui consolent. Je vous prie de la demander avec moi.

Recevez, Monsieur le Curé, l'assurance de mon tendre et sincère attachement.

8g HYACINTHE, Archevêque de Paris.

Au sujet de la Mort de M. Grégoire , ancien Evéque constitutionnel

de hoir et Cher,

Paris, le 29 Mai i83i,

ONSIEUR LE CURE,

Hier encore je ne voulois pas perdre l'espérance de pouvoir vous faire entendre une de ces paroles qui dédommagent un Pasteur des plus longues fatigues, et qui remplissent le ciel même d'une joie nouvelle; aujourd'hui j'ai la douleur de vous annoncer que le Seigneur n'a pas daigne m'accorder cette consolation, que j'appelois de tous mes vœux , et que j'aurois achetée au prix de mon sang.

M. Henri Grégoire vient de mourir. Cet ancien Evéque constitutionnel de Loir-et-Cher, et non de Blois (jamais l'Eglise ne lui a décerne ce titre ) , a persiste jusqu'à la fin avec une désolante assurance dans l'adhésion qu'il avoit donnée et dans la part qu'il avoit prise aux erreurs de la constitution dite civile du clergé. Reconnu comme l'un des plus ardens défenseurs de ce schisme constitutionnel que le saint Siège a condamné par des décrets, auxquels ont adhéré formellement ou tacitement tous les Evéques de la catholicité, il a du, selon que le prescrivent les règles canoniques, être interrogé sur ce point d'une manière explicite avant d'être admis h la participation des derniers Sacremens de l'Eglise.

Le vénérable Curé de l'Abbaye -aux -Bois, Paroisse du malade, rempli de la connoissance de ses devoirs, et muni d'ailleurs de mes instructions, a vainement employé, assisté de son Vicaire, toutes les

LETTRE AU SUJET DE LA iMORT DE M. GRÉGOIRE. 4o5

ressources de son zèle, afin d'obtenir de M. Grégoire un acte de soumission et de repentir; j'ai fait moi-même auprès du malade toutes les tentatives qu'exigeoient l'intégrité de la foi, le salut d'une ame, et le désir de prévenir un scandale dont la malveillance pourroit s'emparer pour troubler l'ordre public. Loin de n'avoir fait entendre que des réponses de haine et de mort, j'espère avoir au contraire épuise' auprès de lui toutes les inventions de la charité' dont j'ètois capable, afin de pouvoir lui porter en personne les paroles de la réconciliation et le baiser de paix. Tout a été inutile. Loin de désavouer sa conduite à l'égard du schisme constitutionnel, M. Grégoire a confirmé au contraire, de vive voix et par écrit, son adhésion à ce même schisme, prétendant que les erreurs de la constitution civile du clergé n'avoient pas été condamnées par l'Eglise. Les sacremens ont dû lui être refusés : il s'est fait administrer la sainte Eucharistie et l'Extrême-Onction par des Prêtres qui, dans cette circonstance, ont été dispensateurs ou infidèles, ou trompés, soit parce qu'ils ont administré ces sacremens sans pouvoirs ni mission ; soit parce qu'ils les ont donnés sans prendre les sûretés et sans exiger de la part du malade les conditions requises en pareil cas; soit parce que, ayant demandé une déclaration de croyance avec une intention catholique, elle leur a été donnée dans un sens contraire. Il n'est pas possible en effet de regarder comme valable et catholique une profession de foi générale, sufHsante pour le commun des Fidèles, mais que l'exclusion d'un point capital, exprimée de vive voix et par écrit, et renouvelée depuis la réception des sacremens, rendoit illusoire. Cette exclusion, si formellement exprimée, et renouvelée par M. Grégoire, non-seulement en état de santé, mais encore pendant sa maladie, en présence de témoins, et de celui même qui, l'ayant interrogé dans un sens catholique, avoit cru pouvoir lui administrer les sacremens; cette exclusion ne m'a pas permis, malgré la peine que j'en éprouvois, d'user d'une indul-

4o6 LETTRE AU SUJET DE LA MORT D'd M. GRÉGOIRE,

gence à laquelle j'élois si sincèrement dispose, ni de m'autoriser d'un acte de l'un de mes prédécesseurs, qui, s'il n'a pas été surpris à la bonne foi, supposoit du moins que celui qu'il concernoit avoit franchement adhéré au jugement du saint Siège et de l'Eglise universelle.

Je ne prétends pas sonder V abîme des jugejnens de Dieu, ni scruter les mystérieuses opérations de la grâce qui ne permettent à personne de prononcer sur le sort éternel d'une ame; mais les mêmes motifs qui interdisoient l'administration des sacremens à M. Grégoire pendant sa vie, avant une suffisante satisfaction, me défendent de lui accorder la participation publique des suffiages de l'Eglise après sa mort. J'ai tracé à M. le Curé de l'Abbaye- aux- Bois la conduite qu'il avoit à tenir dans le cas oii ces suffi'ages lui seroient demandés. Il connoît ses devoirs, et, s'il se voit dans la triste nécessité de refuser son ministère pour témoigner sa foi, il se souviendra des paroles qu'un saint Archevêque martyr adressoit à son Clergé qui vouloit le défendre contre la violence : U entrée de V Eglise de Dieu ne doit pas être gardée connue celle dhui camp retranché. (S. Thomas de Cantorbéry.)

J'ai écrit à M. le Président du Conseil des Ministres pour réclamer l'appui de l'Autorité séculière, et pour invoquer sa protection, non plus en faveur de la Religion de VEtat^ puisque ce titre a été retiré à la Religion catholique, apostolique et romaine, mais en faveur de la liberté que nos institutions et nos lois assurent à toutes les religions, et dont la rehgion de la majorité des Français a le droit d'attendre le plein et pacifique exercice. J'ai demandé, en vertu de ce principe, qu'aucune Eglise catholique ne put être envahie, qu'aucun Prêtre catholique ne put être requis et contraint, à l'effet d'appliquer les suffrages publics de l'Eglise catholique à une personne décédée en contravention formelle et publique aux décisions de cette même Eglise catholique.