LETTRE A L'OCCASION DES OBSÈQUES

Prévoyant que la malveillance voudroit peut-être profiter de cet événement pour causer du désordre, et que l'autorité séculière ne croiroit pas trouver d'autres moyens de s'y opposer que ceux qu'elle a déjà employés une fois, je me suis empresse' d'écrire, dès le 18 août, à M. le Ministre de l'intérieur, pour déposer entre ses mains les mêmes protestations et les mêmes réserves que celles qui ont eu lieu, pour l'église de l'Abbaye-aux-Bois, au sujet des obsèques de M. Grégoire.

Ce que j'avois prévu est malheureusement arrivé. L'église paroissiale de Saint-Louis-en-l'Ile a été envahie ; les obsèques d'un Evéque schismatique, et mort en rébellion contre l'autorité de l'Eglise catholique, y ont été célébrées; et cette fois encore il s'est trouvé quelques Prêtres sacrilèges pour seconder ces desseins; mais, étrangers au Diocèse de Paris, ils n'y ont d'autres pouvoirs que ceux qu'ils exercent en vertu d'une réquisition laïque.

Une lettre écrite sous le sceau de l'administration ne suffit pas à l'acquit de ma conscience, non plus qu'à l'attente des Fidèles. Etabli sentinelle sur la maison de Dieu, un Pasteur est obligé d^ élever la voix, de crier nuit et jour ^o\xv signaler les dangers, même lorsqu'il ne peut les prévenir ou les écarter. Je renouvelle donc ici publiquement ma protestation contre une mesure que je regarde comme aussi opposée à la liberté qu'à la religion, craignant, si je gardois le silence, de paroître complice d'une œuvre si contraire à la discipline ecclésiastique et à la foi.

Je conjure le Clergé et les Fidèles de ne point se laisser abattre par des tribulations qui font leur gloire comme la mienne; qu'ils sachent soutenir les épreuves de Dieu, mais qu'ils se souviennent en même temps que si, dans la lutte spirituelle, le chrétien peut toujours compter sur le triomphe de sa foi, il ne doit combattre que par la patience. (Hebr. xii.)

% D'UV ÉVÊQUE CONSTITUTIONNEL. 421

Recevez, Monsieur le Curé, la nouvelle assurance de mon tendre attachement.

gg HYACINTHE, Archevêque de Paris.

LETTRE

A r occasion dhm f^ol commis dans V Eglise paroissiale de Saint-Eustache à Paris.

Paris, le 26 Novembre i83i.

Monsieur le curé,

Une nouvelle douleur, mille fois au-dessus de toutes les autres, m'accable en ce moment d'un poids que je ne puis porter seul. J'éprouve le pressant besoin d'ëpancher mon cœur dans le sein du Clergé et des pieux Fidèles de mon Diocèse, et je sens en même temps la nécessite' de les appeler au pied des saints Autels pour réparer, autant qu'il est en eux, l'outrage que notre divin Sauveur vient de recevoir au sacrement de son amour.

Dans la nuit du 24 au 26 de ce mois, le Tabernacle d'une des Chapelles de l'Eglise paroissiale de Saint-Eustache à Paris a été forcé, le Saint-Ciboire, avec les Hosties consacrées qu'il contenoit, a été enlevé. Le silence en cette occasion accuseroit notre foi et notre amour envers Jésus-Christ. Je m'empresse donc. Monsieur le Curé, en vous informant de cette profanation, de vous prescrire de faire chanter ou réciter demain, premier Dimanche de l'A vent, après la Grand'Messe, ou le Dimanche qui suivra la réception de cette Lettre, le Psaume Miserere met Deus, et le Répons Domine, no7j.

4u2 LETTRE A L'OCCASION D'UN VOL D'ÉGLISE.

seciindiim, avec les Verset et Oraison analogues. Vous annoncerez au Prône l'objet de ces Prières, en invitant vos Paroissiens à faire, à la même intention, une Communion le plus tôt qu'il leur sera possible.

Recevez, Monsieur le CuRÉ, la nouvelle assurance de mon trèssincère attachement.

8g HYACINTHE, Archevêque de Paris.

LETTRE

Pour les Offices de la Nuit de Noël,

Paris, le i4 Décembre i83i.

Monsieur le curé,

La piëtë des Fidèles devra se re'signer encore cette anne'e à un sacrifice qui, je n'en doute pas, lui sera bien sensible. La célébration publique des Offices de la nuit de Noël n'aura pas lieu. Vous en avertirez vos paroissiens, en les engageant toutefois à se réunir en famille dans fintërieur de leurs maisons, pour sanctifier, selon l'esprit de l'Eglise catholique et en union avec elle , par une veille plus prolongée, par de profondes adorations, par d'humbles et ferventesprières, cette nuit heureuse, ou le T^erhe fait chair, daignant habiter parmi nous , vint apporter au monde la paix et le salut.

La Messe de F Aurore pourra être cëlëbrëe comme à l'ordinaire.

Recevez, monsieur le Cure, la nouvelle assurance de mon sincère attachement.

8g HYACINTHE, Archevêque de Paris,

Pour le saint Temps de Carême 1802.

Ce que saint Pierre ëcrivoit aux Fidèles pour les exhorter à la patience, et les engager à ne point vivre selon les passions des hommes, mais selon F esprit de Dieu{i) , nous vous l'adressons. Nos Trés-Chers Frères, à l'entrée de la sainte carrière du Carême, afin de vous animer à la fournir comme des enfans d'obéissance et comme de généreux athlètes, embrassant avec amour le commandement de l'Eglise votre mère, et vous livrant avec ardeur aux travaux de la pénitence quadragésimale. Ecoutez-la, Chrétiens, méditez-la surtout, cette parole de la Croix, objet de dédain et de mépris pour ceux qui s'obstinent à périr, mais pleine de la sagesse et de la vertu divine pour ceux qui estiment et qui ravissent l'héritage de la gloire éternelle. ((Jésus-Christ ayant souffert pour nous dans sa chair, armez-vous )) de cette pensée; Christo igitur passa in carne, et voseadem co- » gitatione armamini (2))).

Rien n'est en effet plus capable d'aplanir et de dissiper en un instant les obstacles que l'orgueil, le respect humain, l'indifférence et la sensualité n'apportent que trop souvent à l'accomplissement de ce double précepte de l'abstinence et du jeune, dont les Pasteurs sont chargés de renouveler chaque année la promulgation solennelle. Rien n'est plus propre à nous fortifier contre les superbes sophismes de l'incrédulité, contre le scandale du relâchement, contre la foiblesse qui rougit de sa foi, et contre la mollesse qui dispute sa fidélité, que

(1) I PeU\ iT, 2. — (2) I Pctr. IV, 1.

la conlemplatioii fréquente et attentive des souffrances et de la mort de notre Seigneur et Sauveur Jesus-Christ. Le Prince des Apôtres nous la représente comme une armure impénétrable aux traits enflammés de Satan, comme une ëpe'e victorieuse sous laquelle nous voyons s'incliner et tomber tous les ennemis du salut.

Aussi, depuis plusieurs anne'es, N. T. C. F. nous étions heureux de vous la rappeler, cette pensée de la Croix, lumineuse à la fois et iëconde en toutes sortes de vérités et de biens. Ne voulant paroitre savoir autre chose parmi vous que Jésus, et Jésus crucifié (i), nous n'avons cesse de vous l'annoncer dans nos écrits et dans nos discours. Persuadés que nous ne pouvions travailler plus efficacement à votre bonheur et à l'œuvre de votre sanctification, nous avons plus d'une fois essayé de vous faire parcourir et de parcourir avec vous le chemin royal, sur les traces ensanglantées de notre adorable modèle dont la vie a été une croix et un martyre continuels (2). L'année dernière encore, nous nous proposions de reprendre avec vous, à l'époque du Carême, ces pieux et touchans exercices qui fortifioient votre foi, affermissoient votre espérance, ranimoient votre ferveur et votre charité, vous consoloient dans vos peines, vous inspiroient les résolutions les plus généreuses , devenoient enfin pour vous une source des plus abondantes bénédictions. Vous savez pourquoi, N. T. C. F, il ne nous a pas été permis de vous conduire nous-même sur les pas de l'Homme de douleur, à la suite de sa tendre et compatissante Mère, et comment il nous a fallu monter sans vous au Calvaire, pour nous associer au divin exemplaire qui nous y est montré, et pour y recevoir à ses pieds dans cette union, comme la grâce d'une onction nouvelle , et l'honneur d'une seconde consécration. Mais non, mes Frères bien -aimés, non, nous n'avons pas marché tout seuls dans la voie douloureuse : vous êtes

(1) I Cor. XI, 2. , n- 7- — C"^) ^""'- '^'^- ^^ ' ^"P- x»-

^ POUR LE SAI^T TEMPS DE CARÊME i832. 4^5

aussi venus avec nous sur la sainte montagne : la Croix, qui peutêtre chanceloit alors dans vos cœurs, s'y est raffermie; et maintenant elle y règne, elle y triomphe, elle y commande la pratique des plus héroïques vertus; la soumission à la volonté de Dieu, la résignation dans le malheur, la constance dans l'adversité, le pardon des injures et l'amour des ennemis. Connoissant donc , N. T. C. F., combien ils sont précieux à la société elle-même, les fruits de cet arbre planté dans le paradis de l'Eglise, pour offrir aux nations et aux peuples un préservatif, un remède et une guérison (i), nous n'avons pas voulu que la nécessité que nous serions peut-être obligé de subir cette année encore, devînt pour vous une privation et un sacrifice. La force et la vertu de la parole de la Croix ne sera pas diminuée par le silence momentané de votre Pasteur. Si sa voix ne peut parvenir jusqu'à vous, d'autres organes fidèles et nombreux, que vous aimez à entendre, vous rediront, vous développeront, et vous feront goûter ces paroles du grand Apôtre, qui doivent être pour tout chrétien le sujet d'une profonde méditation : « A Dieu ne plaise que je me glorifie en )) autre chose que dans la Croix de notre Seigneur Jésus -Christ, » pour l'amour duquel je suis crucifié au monde, et le monde est » crucifié pour moi! )) Mihi ahsit gloriari nisi in Cruce Donnni nostri Jesu Christi, per quein mihi mundus crucifixus est , et ego mundo (2) !

C'est avec une vive sollicitude pour vous, N. T. C. F., que nous avons demandé au souverain Pontife ; c'est avec nue reconnoissance pleine de respect que nous avons obtenu de notre très-saint Père le Pape Grégoire XYI, que les grâces apostoliques et les Indulgences attachées jusqu'ici exclusivement à notre Eglise Métropolitaine pour l'Exercice de dévotion qui y avoit L'eu tous les ven-

(i) Apoc. xxii, 2. — (2) Gai. VI, i4-

dredis du Carême, en l'honneur de la Passion de notre Seigneur Je'sus-Christ, et de la Compassion de la très-sainte Yierge Mère de Dieu^ fussent e'tendues à toutes les Eglises paroissiales du Diocèse. Vos Pasteurs respectifs pourront donc nous suppléer, satisfaire à votre dévotion; et nous nous réjouirons, dans notre solitude, de vous prêcher encore, par leur bouche, Je'sus-Christ crucifié : Prœdicanius Christwn crucifixum (i).

A CES CAUSES, nous indiquons les dispositions suivantes pour le saint temps de Carême, et pour l'Exercice de dévotion en l'honneur de la Passion de notre Seigneur Jésus-Christ, et de la Compassion de la très-sainte Vierge Mère de Dieu (*).

POLR LE CARÊME.

Nous avons permis et permettons l'usage des œufs depuis le Mercredi des Cendres jusqu'au Mercredi-saint inclusivement.

Nous autorisons MM. les Curés à accorder à ceux de leurs Paroissiens qui les demanderont, des Dispenses plus étendues, suivant les besoins personnels, ayant cette année encore plus d'égard à la dureté des temps.

Nous autorisons également les Supérieurs des Séminaires, des Communautés et Maisons religieuses, les premiers Aumôniers des Collèges royaux, des Maisons royales d'éducation ou autres, des Hôpitaux et Prisons, à accorder respectivement les mêmes Dispenses.

Nous exhortons les Fidèles à assister aux Instructions qui auront lieu dans les Eglises pendant le Carême, et à écouter avec fruit la parole de Dieu.

(i) 1 Cor. I, 23.

(*) Voyez le Mandement pour le saint temps de Carême 1829.

POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME i83a. 4^7

Noiis recommandons plus particulièrement à ceux qui obtiennent des Dispenses, de joindre, suivant leurs facultés, l'aumône à la prière, faisant attention au besoin extrême 011 se trouvent, cette année surtout, nos Séminaires et les Prêtres infirmes, au grand nombre de pauvres, à leurs nécessites et à leurs misères; enfin aux œuvres diverses de charité' utiles à la gloire de Dieu, au salut des âmes, et qui ne se soutiennent que par des offrandes volontaires. Nous invitons les Fidèles à venir à Notre-Dame pendant le Carême, et à y re'citer quelques prières, suivant les intentions de notre saint Père le Pape, afin de profiter des faveurs que Sa Sainteté' Le'on Xn a bien voulu attacher à la visite de notre Eglise Métropolitaine.

Et sera notre présent Mandement lu au Prône des Messes paroissiales, publié et affiché partout où besoin sera.

Donné à Paris, sous notre seing, le sceau de nos Armes, et le contre-seing du Secrétaire de notre Archevêché, le 26 Février i852.

8g HYACINTHE, Archevêque de Paris,

Sur la conduite de M. V Archevêque relativement à M. Vahhe

Guillon.

Paris, le 6 Mars i332.

Monsieur le curé,

Il est bon, il devient même nécessaire que le Clergé de Paris sache que je n'ai point refusé de recevoir M. l'abbé Guillon à repentir.

La lettre que je lui ai écrite Tannëe dernière, au moment de sa faute, et dont je joins ici copie, témoigne assez de mes dispositions à son e'gard. On sait comment il y a répondu. Depuis, je lui ai fait dire, par plusieurs Ecclésiastiques qui ëtoient venus de sa part négocier auprès de moi les conditions de son retour, que je ne pouvois le dispenser d'une réparation publique, à raison du scandale public qu'il a voit donne à mon Diocèse et à la Catholicité'. J'ai ajoute que, sans cette satisfaction, je regardois les fonctions du saint ministère qu'il se permettroit d'exercer, non comme nulles et invalides, ou emportant V irrégularité, puisque, par ménagement pour lui, et par respect pour le saint Siège, auprès duquel il ètoit en instance à l'effet d'obtenir des Bulles, je ne lui avois pas retire les pouvoirs; ce que je pouvois très-légitimement faire sans monitions canoniques préalables 3 car il ne s'agissoit point de la privation de droits acquis par un titre, mais seulement du retrait de facultés accordées par la confiance, et qui, pour parler le langage ecclésiastique, appartient à \at. juridiction gracieuse et volontaire : j'ai donc ajouté que je regardois l'exercice de ces fonctions de la part de M. Guillon comme illicite et coupable, à cause de l'état de sa conscience. C'est d'après ces principes que, interrogé par un de MM. les Curés de la capitale sur la permission de laisser faire un baptême dans une Eglise de mon Diocèse, j'ai répondu négativement, ne voulant participer en rien à un acte exercé dans un tel état , et ne voulant pas davantage paroître avoir admis M. l'abbé Guillon à la grâce de la réconciliation, sans qu'il se fût soumis à une réparation suffisante à laquelle il s'est constamment refusé jusqu'ici. Il m'est en effet impossible de reconnoître comme telle une espèce de profession de foi, en forme de lettre, au Pape, très-briève, assez insignifiante sur le point capital, et fort peu respectueuse, dont on ne m'a donné qu'une communication confidentielle, qui est demeurée secrète jusqu'à ce jour, qui vient d'être imprimée sans date, sous un titre

étrange pour un catholique, et qui enfin, loin de pouvoir être regardée comme un témoignage de soumission et de repentir, n'est qu'une nouvelle faute, en ce qu'elle semble ne ranger une question qui touche à la foi que sur la ligne des simples opinions, et qu'elle ne craint pas d'établir une comparaison aussi fausse qu'elle est injurieuse. Le fait de l'élection douteuse ou contestée de Paulin, de Vital et de Mélèce ne sauroit avoir de rapport avec l'affaire de M. Grégoire. Citer en cette circonstance Fénelon et Bossuet, c'est encore un rapprochement trop ambitieux, et une intolérable exagération. Puisse M. l'abbé Guillon rentrer en lui-même, se persuader qu'il lui seroit honorable d'avouer ses torts, et qu'il seroit le premier à triompher de la consolation qu'en éprouveroit son Pasteur!

C'est à regret que je me suis vu obUgé de revenir sur cette malheureuse affaire; j'aurois préféré le silence, mais il y a un tempa 011 c'est un devoir de parler, comme il y en a un oii il faut savoir se taire. (Eccli. m, 7.)

Recevez, Monsieur le Curé, l'assurance de mon sincère attachement.

LETTRE