A L'OCCASIO>: DE LA RETRAITE ECCLÉSIASTIQUE

cesseur le cardinal de Pëiigord, k qui le Diocèse doit le rétablissement des Retraites ecclésiastiques.

La présente Lettre Pastorale sera lue en assemblée capitulaire , et dans la réunion des Ecclésiastiques de chaque Paroisse au Presbytère.

Donne à Paris, sous le sceau de nos armes, notre seing et le contreseing du Secrétaire de notre Archevêché, le 16 septembre i853.

gg HYACINTHE, Archevêque de Parh.

A V occasion de IcnnortdeM. Vahhé Desjardins, T^icaire- Général de Paris, Archidiacre de Sainte-Geneviève .

Le glaive de la douleur pénètre de nouveau notre aine ( 1 ) , Nos TRÈS -CHERS Fréres; un de ces traits qui épuisent comme goutte à goutte le sentiment et la vie, selon l'expression de l'Ecriture (2), vient de nous atteindre au cœur! Nous rétamons en ce moment le sensible inte'rét dont vous nous avez déjà donné tant de témoignages. Bien que préparé au coup qui nous frappe, nous en ressentons toute la rigueur; anéanti sous la main de Dieu, adorant et bénissant sa volonté suprême, consentant au sacrifice qu'elle exige, nous n'en sommes pas moins accablé de tristesse, inondé d'amertume, foulé sous le pressoir!...

Cet homme si excellent, doué des plus riches dons de la nature et de la grâce, si remarquable par tant d'heureuses qualités dont il possédoit le rare assemblage; cet homme de Dieu (3), dont les exemples et les vertus nous ont si souvent encouragé; ce coopèraleur si habile

(1) P$. civ. 18. — (2) Job. Yi. 4- — (3) I Tira. vi. n .

dans la plus difficile de toutes les sciences, dans Vcœt des arts, que notre e'minentissime Pre'dëcesseur avoit associe à sa sollicitude pastorale ; ce Docteur si e'clairë, ce conseiller si sur qu'il nous avoit donne, dont les lumières et l'expe'rience ont plus d'une fois affermi nos pas; ce compagnon che'ri de notre pèlerinage, dont le commerce si doux et si aimable ont fait pendant long-temps le charme de notre vie, cet ami fidèle en tout temps (i), dans la bonne et la mauvaise fortune, qui avoit si ge'ne'reusement partage' nos travaux et nos tribulations; ce présent que le ciel nous avoit fait pour être une protection contre tous les dangers, un baume pour toutes les plaies, une compensation dans tous les malheurs; cette ressource inestimable, ce précieux trésor nous est retire (2)!... Le vëne'rable Abbe' Desjardins vient de terminer sa longue , sa laborieuse, nous oserons le dire avec tous ceux qui l'ont connu, son honorable, sa sainte carrière. Aujourd'hui, à la première veille du matin, il a rendu sa belle ame à son Créateur.

Les Paroisses, les Monastères, le Diocèse qu'il a gouvernes avec tant de sagesse et de zèle ; les araes qu'il a dirigées avec tant de piëtë et d'on(^^n; les familles qu'il a consolées, les pauvres qu'il a soulages, les Confrères qu'il a ëdihès, les Prêtres dont il a ëtë le guide et le modèle, les Evéques qui l'ont environne de leur estime et de leur affection, les hommes de toutes les classes, tous jusqu'aux peuplades sauvages qu'il a ëvangëlisëes, s'uniront à nous pour payer à sa mémoire un juste tribut de reconnoissance, d'admiration et de larm.es.

Notre dessein n'est pas, N. T. C. F., d'entreprendre un ëloge qui se trouvera dans toutes les bouches; le sujet ne nous manqueroit pas; mais nous avons besoin de croire (à cet ëgard nous ne faisons nul doute), nous avons besoin de croire que le Cierge de Paris n'ou-

(1) Prov. xviî. 7. — (2) Eccli. VI. passim.

A L'OCCASION DE LA MORT DE M. L'ABBÉ DESJARDINS. iS bliera pas de prier au saint autel pour le repos de l'aoïe d'un Prêtre si digne de son souvenir et de ses regrets. Il connoît les services qu'il a rendus ; il l'a vu pendant un grand nombre d'années marcher à sa tète avec une autorite' modeste, avec une noble cordialité; il sait surtout comment son désintéressement et son humilité le déterminèrent plus d'une fois à renoncer, malgré les plus puissantes instances, à de plus hautes dignités, à des fonctions plus éminentes, afin de ne conserver auprès de nous que le simple titre de Prêtre du diocèse.

Nos très - chères filles, les Religieuses vivant en communauté, celles surtout dont il a reçu les plus tendres soins, ainsi que les Fidèles, se joindront au Clergé; ils nous aideront aussi à acquitter, en cette douloureuse circonstance, la dette de l'amitié, à remplir le devoir d'une piété dont notre cœur ressent bien toute l'impression, mais dont nous ne saurions exprimer le véritable caractère, qu'en rappelant ce que la sainte Ecriture rapporte de ces deux personnages de l'ancien Testament : Leurs âmes étoient tellement unies et pour ainsi dire collées Vune a Vautre, qu! elles semhloient Tien faire plus quhine; ils s'aimoient Vun Vautre comme on aime la vie (i).

Du sein de notre douleur s'élève une pensée consolante : la vue d'une vie si pleine de bonnes œuvres, et d'une mort vraiment chrétienne et sacerdotale, nous la fait saisir avec confiance; nos pleurs coulent plus douces lorsque nous appliquons à celui qui vient de nous dire adieu sur cette terre de la mort, et que nous espérons revoir dans la région des vivans , ces paroles venues du Ciel pour être écrites au livre des combats et des épreuves de l'Eglise : Heureux ceux qui meurent dans le Seigneur, ils trouvent dans ce sommeil le repos et la récompense de leurs travaux : car leurs œuvres les suivent (2).

Vous la recueillerez aussi vous-mêmes, cette pensée, IN. T. C. F.

(i) I Reg. xMii. 1. — (2) Apec. XIV. i3.

3^ MANDEMENT SUR LA MORT DE M. L'ABBE DESJARDINS, vous écouterez la voix qui vous la suggère; vous méditerez ces paroles; vous les graverez dans vos cœurs comme la plus importante de& leçons; et nous, ministres de Jësus-Christ, en nous rappelant ce bon prêtre que le Seigneur s^est suscité pour nous montrer un exemple de plus, nous ranimerons notre foi, nous nous exciterons au dësir de lui ressembler, de marcher avec constance, sur ses traces, dans les voies de notre sublime vocation ; nous vivrons de manière à mériter de recevoir du prince des pasteurs la couronne immortelle promise à la vigilance et à la fidélité (i).

La présente Lettre pastorale sera lue en assemblée capitulaire, dans la réunion des Ecclésiastiques de chaque Paroisse aux Presbytères, au Prône des Eglises paroissiales, ainsi que dans les Maisons et Communautés ecclésiastiques ou religieuses. Après cette lecture, on récitera le De Profundis, avec les Versets et l'Oraison Pro defuncto Sacerdote.

Donne à Paris, sous notre seing, le sceau de nos armes et le contreseing du Secrétaire de notre Archevêché, le 21 Octobre i833.

gg HYACINTHE, Archevêque de Paris.

(i) I Petr. V. 4.

CIRCULAIRE

Au sujet dhine assemblée de Charité en faveur des Orphelins par

suite du choléra-morhus .

Messieurs les Curés sont instamment pries d'annoncer à leurs Paroissiens, soit au prône, soit à l'office, soit en particulier, l'Assemblée de Charité qui doit avoir lieu, le samedi 28 de ce mois, à l'Eglise métropolitaine, à deux heures , en faveur des Orphelins de saint

• CIRCULAIRE AU SUJET D'UNE ASSEMBLÉE DE CHARITÉ. 27 V^incent de Paul par suite du choléra-morbus. Ils en prendront occasion de recommander, en notre nom, l'OEuvre cre'ëe l'année dernière à la suite du fléau, et qui, grâces à leurs sollicitations et à leur zèle, ofFre aujourd'hui les résultats les plus consolans pour la religion et pour la société. Ils recueilleront les aumônes qui leur seront remises k cette intention, et ils nous les feront parvenir.

La Lettre pastorale du 6 mai i852, le Mandement du 26 novembre de la même année, et le compte rendu ci-joint, leur fourniront des motifs capables d'intéresser les fidèles au soutien de cette OEuvre si touchante.

Paris, le 20 décembre i833.

8g HYACINTHE, Archevêque de Paris.

Pour le saint Temps de Carême i834.

La pénitence et la foi, la mortification et l'obéissance, la componction du cœur et la soumission de l'esprit, telles sont. Nos Très- Chers Frères , les deux conditions indispensables imposées à tous ceux qui veulent avoir part au royaume éternel de Dieu ; Notre-Seigneur Jésus- Christ ne les sépare pas l'une de l'autre. Afin d'accomplir toute justice et d'exécuter les ordres de son Père; afin de nous apprendre par l'exemple de son humilité à ne pas dédaigner, dit saint Augustin, les grâces et les sacremens du Mailre (i), il avoit voulu s'abaisser jusqu'à recevoir des mains de saint Jean un baptême de pénitence, dont sa sainteté infinie n'avoit pas besoin; il venoit de

(1) S. AtJG. tract. IV in Joan. n. i3.

s'assujëtir h un jeime rigoureux, pour sanclifier celui de son Eglise; il avoit consenti à subir la tentation, pour nous former aux combats et nous mériter la victoire, lorsque, quittant la solitude et sortant du désert pour commencer sa prédication publique, il fait retentir les rives du Jourdain de ces courtes et solennelles paroles, qu'il répétera ensuite dans les villes et les bourgades : Faites pénitence, et croyez à FEyangile, Pœnitemini, et crédite Evangelio (i). Ces paroles, il les redira encore à la fm de sa mission divine avant de remonter vers son Père ; et les dernières promesses, qui termineront sur la terre l'œuvre de sa charité pour les hommes, ne seront ce semble que la conclusion de ce grave et magnifique exorde qui les invitoit à la pénitence et à la foi : Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé; Qui crediderit, et hapiizatus fiierit , salvus erit (2).

Pœnitemini, faites pénitence : parole immuable. En vain la nature frémit, la sensualité se révolte, l'amour-propre se plaint, la lâcheté s'enveloppe de prétextes, et la raison humaine de sophismes pour la repousser, l'effacer, la diminuer ou l'adoucir, elle ne passera pas, elle subsistera tant qu'il y aura sur la terre des chrétiens et des pécheurs. Heureux ceux qui l' écoutent et la mettent ici bas en pratique, tandis qu'elle peut leur être profitable! Hélas! l'éternité elle-même l'entendra; elle sera comprise aussi dans l'enfer; mais alors sans utilité et sans espérance. Pœnitemini, faites pénitence : parole universelle. C'est a tous qu'elle s'adresse ; et qui de nous osera dire qu'il n'en a pas besoin? C'est à tout qu'elle s'applique : sans doute à la mortification des sens et à la gêne du corps, mais plus particulièrement k la mortification de l'esprit, k la circoncision du cœur, au retranchement des convoitises, au jeime des passions, et k l'abstinence de tout ce qui sert k l'iniquité. Pœnitemini, faites pénitence : parole puissante. Elle a peuplé les déserts, embelli la solitude, fait fleurir la justice et la sain-

(i) Marc. I. i5 — (2) Marc. xvi. 16.

^ POUR LE SAINT TEMPS DE CAREME i834. 39

teté dans les lieux les plus sauvages; bien plus, elle a fait germer les saintes rigueurs de la vertu jusque dans le palais des rois, jusque sur les marches du trône; elle a pénètre dans les asiles de la délicatesse et même de la volupté, pour arracher aux douceurs de la vie tout ce que la mollesse et la vanité ont de plus sensuel , de plus irrésolu et de plus foible. Pœndemini , faites pénitence : parole douce et consolante, malgré son apparente sévérité; féconde, dit l'apôtre saint Paul, en fruits de paix et de joie pour tous ceux qui s'y soumettent, et qui veulent apprendre par expérience à échanger quelques plaisirs frivoles, et souvent bien amers, avec le bonheur d'une ame assujétie aux saintes règles du christianisme , et jusqu'à V austérité de sa discipline {\).

Recevez-là donc, N. T. C. F., avec empressement et avec respect, avec soumission et même avec une reconnoissante allégresse, cette parole vive et efficace; recevez-là de la bouche de Jésus- Christ , bon Pasteur qui est venu à la recherche des brebis égarées; Père plein de miséricorde , qui n'attend que le repentir pour pardonner; ami généreux et fidèle qui vous invite à la réconciliation, qui peut en un instant vous ramener au calme de votre cœur, et qui pour se convertir à vous n'attend autre chose, sinon que vous commenciez à faire les premiers pas dans les sentiers de la Pénitence, oii il a marché luimême afin de vous en aplanir les difficultés ; Pœnitemini. Recevez-là encore de la bouche de l'Eglise, qui l'a recueillie elle-même au pied de la croix de son divin époux, qui vous la répète pendant ces jours de grâces et de propitiation, pendant ce temps de pénitence générale, pendant ce Carême , où chaque fidèle , cherchant à se purifier, met cependant en commun toutes ses expiations ; où les gémissemens des âmes les plus saintes, où les mérites des plus innocentes montent vers le ciel, pour obtenir la grâce des plus coupables, pour absoudre les

(1) Hebr. \ii. 1 1 .

:^o MANDEMENT "*

plus criminelles, pour faire descendre sur toutes une rosëe de nouvelles bénédictions. Que de bonne foi, sans se faire illusion, chacun, selon ses forces, entre avec générosité dans cette carrière pénible à la nature, mais rassurante pour la foi; qu'il insiste d'autant plus sur les sentimens intimes, sur l'amendement des mœurs, sur la pratique des bonnes œuvres , sur l'exercice de la charité, sur le règlement de la vie, sur la confession des péchés, sur le bon exemple, sur l'acquisition des vertus chrétiennes, sur l'esprit de pénitence enfin, qu'il sera peutêtre plus obligé d'user de la tendre condescendance de l'Eglise, de donner à son corps les adoucissemens qu'exigent sa foiblesse et l'accompHssement des devoirs de son état : Pœnitemini.

Mais qui fera pénitence ? qui se vouera à ce baptême laborieux , sinon celui qui y sera déterminé par l'impression, par le sentiment, par la puissance de la foi? C'est la foi qui ouvre ces sources vivifiantes dont les eaux jaillissent jusque dans la vie éternelle [\) \ elle leur communique cette vertu réparatrice, qui rend à l'ame la vie et les forces qu'elle avoit perdues par le péché ; c'est elle aussi qui fait découvrir aux nations chancelantes , et prêtes à mourir au milieu des convulsions du monde, la vigueur et l'énergie pour se ressusciter en quelque sorte, pour reprendre une marche ferme et une attitude assurée, malgré les secousses et les catastrophes dont elles sont les trop malheureuses victimes. Oui,N. T. C. F., la foi avec la pénitence, la pénitence avec la foi, c'est, pour ainsi dire, V arbre sauveur dont il est parlé au livre mystérieux des destinées de l'Eglise , d'oii découle le baume salutaire pour la guérison des peuples malades et profondément blessés [i).

Combien donc , nous le dirons en passant avec toute la liberté de notre ministère, combien il importe à ceux qui contiennent les multitudes , aussi bien dans l'ordre temporel que dans l'ordre spiri-

(i) Joan. IV. i5. — (2) Apoc. xxn. 2.

, POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME 1834. ôi

tuel; à ceux qui gouvernent les États, qui sont appelés à arracher leur pays aux horreurs des divisions et à travailler à la félicité sociale; combien il leur importe de connoître, d'employer, d'invoquer ce moyen si nécessaire , dont le souverain législateur est venu révéler à tous le secret ! La pénitence apaise la colère de Dieu , et prévient la ruine; la foi dépose au sein même de l'agitation, des germes de justice et de tranquillité; en sorte, N. T. C. F. , que ce ne seroit pas vous aimer comme vous avez droit de l'attendre , ce ne seroit pas remplir ses devoirs envers vous, que de ne pas vous inviter à la pénitence, que de ne pas vous rappeler en même temps aux prin-> cipes de la foi. Aussi Notre - Seigneur préchant la pénitence ajoutoit-il bientôt : Croyez à l'Evangile; Pœnitemini , et crédite Evangelio (1).

Vous le savez, N. T. C. F. , l'une et l'autre se prêtent un mutuel appui. La véritable pénitence fortifie la foi en lui obéissant ; la foi aide à la pénitence ; elle sanctifie et perfectionne une pénitence qui sans elle seroit infructueuse et stérile. La pénitence , c'est la victoire de la foi. La foi, elle seule peut triompher des obstacles que nos penchans opposent à cette loi de la modération et de la pénitence ; elle seule peut déterminer l'homme charnel et sensuel à devenir spirituel et céleste , en même temps que c'est la foi qui peut donner du prix et du mérite à une pénitence, que souvent, hélas! nous sommes obligés de faire malgré nous. Que de privations dans la vie, que de douleurs, que de larmes amères, que de souffrances, que de sacrifices nous deviendroient salutaires, dont nous pourrions composer un immense trésor, et qui sont perdus pour le ciel ! Que de tourmens et d'agitations, qui racheteroient nos péchés et nous préserveroient des malheurs du siècle à venir, si nous savions les supporter avec la foi , avec les sentimens d'un esprit résigné par la foi, avec la patience

(1) Marc. I i5.

que donne la foi ! Enfin , que de zdolences forcées et qui ne raviront pas le royaume des cieux ! parce que toutes ces pertes , toutes ces disgrâces , toutes ces tribulations sont uniquement supportées avec une constance stoique et païenne , ou même avec amertume, irritation, désespoir; et que, semblables à ces malheurs dont parle le Roi - Prophète , ils sont reçus sans repentir, sans amendement, sans conversion : Dissipati sunt , nec conipunctl (i).

De cette ne'cessite' de la foi naissent pour vous et pour nous plusieurs obhgations capitales. Il ne nous est pas possible d'en décliner une seule, par aucun moyen. Pour vous, N. T. C. F. , l'obligation de vous éprouver d'abord très-sérieusement, selon l'avis de l'Apôtre, afin d'examiner, afin de vous assurer si vous avez la foi , si vous êtes dans la foi, si vous vivez de la foi, si vos œuvres sont animées par la ïoiy vosmetipsos ienlate si esiis in Jîde [^)\ l'obligation par conséquent de savoir si vous connoissez bien les principes de la foi, la raison de la foi, les vérités de la foi, celles du dogme aussi bien que celles de la morale, celles qui commandent la soumission de l'esprit aussi bien que celles qui règlent les mouvemens du cœur : car elles sont si essentiellement liées les unes aux autres, qu'il n'est pas plus permis d'en repousser une seule, que de les rejeter toutes ensemble sans blesser, sans détruire la foi, sans arracher cette pierre fondamentale sur laquelle seule peut s'élever l'édifice du salut. Considérez donc attentivement oii vous en êtes à cet égard, et permettez-nous une demande de détail, courte, simple, peut-être naïve, qu'un silence d'étonnement ne justifiera peut-être que trop à vos yeux : T^osmeiipsos tentate si estis bifide (5). Savez-vous votre religion? l'avez- vous étudiée, l'avezvo us apprise, l'étudiez-vous , l'apprenez-vous encore? Nous ne nions pas que dans ce siècle, qui vante tant ses lumières, les branches de

(i)Psal. XXXIV. i6. — (2) II Cor. xiii. 5. — (3) II Cor. xrii. 5.

^ POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME i834. 33

toutes les sciences humaines, de toutes les connoissances naturelles, commerciales , industrielles ne se soient fort étendues ; que tout ce qui tient à la physique, à l'histoire, à la politique, à une certaine philosophie, n'ait e'të développé, expliqué d'après de nouveaux plans et de nouveaux systèmes, n'ait été et ne soit encore l'objet des investigations d'une jeunesse avide de savoir et jalouse de se préparer à un avenir qui lui appartient, comme elle laissera un autre avenir aux générations qui doivent la suivre ; mais la religion , cette science de la vie future et d'un avenir auquel nous ne pourrons échapper malgré nos efforts pour l'oublier, en connoît-on même les premiers élémens? Apprise peut-être superficiellement dès l'enfance, s'en est-on occupé un seul jour depuis? ou plutôt ne la connoît-on pas souvent, cette religion toute pure, toute immaculée, qui possède le bonheur du temps et les espérances de l'éternité, que d'après les injustes outrages de ses ennemis, d'après les préventions de la légèreté, de l'ignorance et des passions ? Cette religion si belle et si magnifique, qui ne craint aucune discussion, qui ne redoute aucune lumière, parce que, semblable à son divin auteur, elle est elle-même lumière de lumière , lumen de lumine; où sont, parmi les savans de nos jours, parmi les maîtres fameux, les professeurs célèbres dont les enseignemens retentissent dans notre grande cité; où sont, disons-nous, ceux qui aiment à faire briller, de temps en temps du moins, au sein de nos écoles, son flambeau, à la douce clarté duquel viendroient s'éclaircir de nombreuses obscurités dont l'homme de bonne foi sait convenir sans honte, et les mille doutes qu'il ne tente pas de résoudre par le dédain ou l'injure ? J^osjnetipsos tentate si estis infide (i).

Mais voici que l'apôtre saint Paul, dirigeant vers nous la question que nous vous adressions de sa part, nous appelle aussi, nous. Prêtres, Evèques et Pasteurs, à un examen d'autant plus sérieux, qu'il s'agit

'i) n Cor. \ur. 5.