POUR LÉLECTION GÉNÉRALE DES DÉPUTÉS
A deux heures, Notre-Dame des Victoires.
A deux heures et demie , . . . Saint-Merry.
Mardi 6.
A une heure, Saint-Thomas d' A quin.
A une heure et demie , . . . . Saint-Philippe du Roule.
A deux heures, Les Missions-Eirau^'ères.
A trois heures, Notre-Dame de l'Ahbaye-aux-Bois.
Mercredi 7 .
A une heure , Saint-Roch.
A une heure et demie, .... Notre-Dame de Lorette.
A deux heures , Saint- Vincent de PauL
A deux heures et demie, . . . . Sainte-Elisabeth.
A trois heures , Saint- Antoine des Quinze- Vingts.
Jeudi 8.
A une heure, Saint-Germain l'Auxerrois.
A une heure et demie , .... Saint-Louis d'Antin.
A deux heures , Saint-Denis du Saint-Sacrement.
A deux heures et demie, . . , Saint- Jean Saint-Trançois.
A trois heures j La Magdeleine.
F^endredi 9.
Saint-Nicolas des Champs.
Saint-Nicolas du Chardonnet.
Saint-Amhroise de Popincourt.
Notre-Dame des Blancs-Manteaux, Saint-Laurent.
Samedi 10.
A une heure , Sainte-Marguerite.
A une heure et demie, .... Saint-Germain des Prés.
A dix heures, Sainl-Pierre de Chaillot.
A deux heures et demie, . . . Saint-Leu. A trois heures, Les Invalides.
A une heure , ; . v A une heure et demie, A deux heures, A deux heures et demie , A trois heures, .
;8 MANDEMEINT
Dimanche 1 1 .
A une heure, MM. de la Mission de Saint-Lazare-
A une heure el demie, .... MM. du Saint-Esprit.
A deux heures, . . . . . . Les Missions-Etrangères.
A deux heures et demie, . . . MM. de Picpus.
A trois heures, . ...... MM. de Noire-Dame des Champs.
:ent
Pour le saint temps de Carême.
En vous annonçant l'ouverture de la sainte Quarantaine, Nos TRÈs-cHERs Frères, uous VOUS exhortious, les années précédentes, à VOUS pénétrer profondément des vérités les plus capables de vous inspirer le courage pour entreprendre, l'ardeur pour soutenir, la constance pour achever fidèlement les travaux de la pénitence quadragésimale et l'oeuvre de votre sanctification. Près d'entrer dans cette carrière pénible à la nature, où le Chrétien généreux s'élance avec joie au-devant des combats et des triomplies, mais où l'homme lâche et timide s'avance avec tristesse, lutte avec incertitude, recule d'effroi, et finit par fuir honteusement; pensez, vous disions-nous, pensez à vos fins dernières, reniplissez - vous de ces graves méditations; qu'elles revêtent votre ame toute entière comme une armure impénétrable aux traits enflammés de Vennemi{\). Si vous avez soin de retremper souvent dans ces fortes considérations le glaive spirituel qui doit opérer les retranchemens nécessaires ou prescrits pendant ces temps de salut, ne doutez pas que vous n'arriviez au grand jour
(i) Epb. VI, II, 1 6.
de Vd nésurrection, comme des soldats pleins d'allégresse, chantant, aux pieds de l'Agneau vainqueur de l'enfer et du monde, l'hymne de la victoire et le cantique du bonheur.
Nous ne saurions trop souvent les rappeler à votre esprit, N. T. C. F., ces vérités capitales, dont le souvenir éclaire les consciences, résout les doutes, détruit les préjugés, arrête les précipitations, sert de contre-poids à la légèreté, maîtrise les passions les plus indomptables, nous retire des voies égarées, nous affermit dans le chemin de la justice, et nous établit, selon l'oracle de l'Esprit saint, dans une sorte d'impossibilité de manquer jamais à nos devoirs : Mejnorare novissima tua^ et in œter' nuni noJi peccahis (1).
Mais ce n'est plus seulement sur Vinexorahle nécessité de la mort (2), sur les douleurs et les angoisses de la mort, sur les pièges et les surprises de la mort, ni même sur les consolations et les douceurs de la mort; c'est encore, c'est surtout, N. T. C. F., sur les effets et les suites de la mort que nous vous proposons cette fois d'appliquer vos méditations au commencement du Carême, afin de vous animer à en garder les pratiques, à en respecter toujours les obervances, si des raisons légitimes vous obligent à des ménagemens, et du moins à en recueillir les fruits par l'amendement de vos moeurs et la perfection de vos oeuvres; ce dont aucune autorité n'a le pouvoir de vous dispenser.
Il faut mourir! Diui n'avoit pas créé la mort (5); elle s'est introduite dans le monde par le péché (4), et ce péché, nous l'avons tous commis en Adam. Dès-lors il a été porté contre tous, cet arrêt irrévocable dont nous venons tous les uns après \çs autres subir l'exécution : Statutuni est hominibus semel mori (5).
{i)Eccli. vil, 4o. (4)Rotn. V, 12.
(2) S. Chrjsost. de Coemet. el Cruce. (5) Hebr. jx, 27.
(3) Sap. 1, i3.
So MANDEMENT
O homme! ne demandez pas pourquoi, ne vous perdez pas (îans de vaines pensées, ne citez pas au tribunal de votre foible raison le Dieu qui vous appelle à celui de son immuable sagesse. Il faut mourir, et non pas disputer : Siatutam est; et ensuite il faut comparoître au jugement de Dieu : -post hoc aiitem j udicium (i).
Le jugement de Dieu! la voilà, N. T. C. F., cette grande pensée qui doit porter dans les âmes une lumière si vive, que l'Esprit saint la compare à celle d'un midi éclatant {^2)'^ la voilà, cette considération forte auprès de laquelle il n'y a plus rien de difficile, comme il n'y a plus rien d'obscur; cette parole puissante, qui, semblable au bruit de la trompette, doit ranimer tous les courages, rallier tous les déserteurs de la Loi, ramener, pendant les jours du repentir, les plus éloignés et les plus coupables entre les bras de l'infinie miséricorde, comme elle rassemblera les plus rebelles et les plus obstinés aux pieds de l'inflexible justice, au jour des regrets et du désespoir.
En effet, N. T. C. F., s'il ne falloit que mourir, s'il ne s'agissoit pour l'homme que de traverser rapidement les différentes saisons de la vie, pour se rendre dans l'abîme du néant; s'il n'étoit question que d'abandonner des grandeurs fugitives, des plaisirs courts, des richesses périssables, une famille, des amis que nous ne faisons que précéder; s'il ne falloit que passer d'un palais, de la maison de l'opulence, de l'atelier du travail, de la chaumière du pauvre dans la tombe commune; s'il ne falloit qu'échanger le luxe des ameublemens contre un linceul, les apprêts de la mollesse contre un suaire, l'or et l'argent contre la poussière et la cendre, les recherches de la sensualité contre la pourriture et les vers; en un mot, si la mort n'étoit pour nous que la cessation de toutes choses; quel([ue humiliante, quelque sensible, quelque dure que
(0 Hebr. ix, 27. (2) Ps. xxxvi, 6,
« puisse
POUR LE SATNT TEMPS DE CARÊME 1824. 8t
puisse être cette inévitable condition de mourir, elle ne seroit ni si effrayante ni si redoutable, et la vue de sa destruction prochaine ne seroit pour rhomme qu'un frein impuissant à Fimpétuosité de ses désirs, ou qu'un aiguillon émoussé contre son indolence.
Quelle retenue, au contraire, et tout à la fois quelle ardeur; quelle circonspection, et en même temps quelle générosité; quelle vigilance et quel zèle ne produira pas l'application sérieuse et constante de cette unique vérité : Après la révolution rapide de mes jours, après les diverses occupations qui la partagent, après chacun des instans dont elle se compose, le jugement! Après ce dessein que j« forme, après cette démarche que j'entreprends, après celte occasion où je m'engage, après cette action que je commence, après cette omission que je me permets, après ce sentiment que je nourris, après cette liaison que je forme, après ces discours qui m'échappent, après même ces paroles purement oiseuses (1), ces pensées qui ne me paroissent qu'inutiles, mais qui me tiennent dans une perpétuelle illusion, et dont j'aperçois trop tard les funestes conséquences, le jugement; le jugement de Dieu, où tout ce que j'aurai fait, dit, pensé de bien et de mal, sera pesé, discuté, approuvé ou condamné : Post hoc autemjudiciurn (2) !
Oui, N. T. C. F., voulez-vous avoir une règle sûre, une méthode infaillible de conclure et d'agir toujours sans erreur ni remords? dans les circonstances les plus ordinaires comme dans les plus importantes, quelle que soit votre condition, dans l'élévation ou dans la médiocrité, à la tète d'un Etat, d'une armée, d'une famille, libres des affaires et même dégagés des soins domestiques, dans le commerce du monde ou dans la profondeur de la retraite, dans les évcnemens publics ou particuliers, qu'il
(0 Matth. KM, 36. (2) Uebr. ix, 27.
