LETTRE POUR LES OBSÈQUES DU FEU ROL

en tout temps le noble et majestueux exemple : Gaudete in Domino semper, iterimi dicoj, gaudete; modestia vestra nota sit omnibus hominihus (i).

Donne à Paris, en notre Palais Archiépiscopal, sous notre seing, le sceau de nos armes et le contre -seing de notre Secrétaire, le 20 Octobre 1824.

(1) riii;ipr). IV ^ 5.

Paris, le 23 octobre iSa^-

Monsieur le curé.

Le Roi vient de me faire savoir qu'il verrroit avec satisfaction qu'un Service fût célébré par le Clergé de Paris lundi prochain, 25 de ce mois, jour même des Obsèques du feu Roi. Je m'empresse donc de convoquer Messieurs les Curés, ainsi que les Ecclésiastiques de leurs Paroisses, à ce Service solennel, qui aura lieu ledit jour, à onze heures précises, dans l'Eglise Métropolitaine. Vous voudrez bien l'annoncer demain au Prône, et vous exhorterez vos Paroissiens à venir joindre leurs prières h celles de leur Pasteur.

Demain soir après les Offices, et lundi à onze heures, toutes les Cloches devront sonner.

Recevez, Monsieur le Curé, l'assurance de mon sincère attachement,

^ HYACINTHE, Archevêque de Paris,

Qui ordonne • des Prières jmhïiqiies en réparaiion du vol sacrilège des saintes Hosties, commis en F Église paroissiale de Surêne, dans la nuit du 5i Octobre au i". Novembre 1824

Notre ame est triste ^ Nos très -chers Frères, notre cœur est plonge' dans la plus araère doulem\ Il est des malheurs crue nous ne pouvons porter seuls, et dont nous ne saurions soutenir le poids qu'en vous appelant à en partager avec nous la pesanteur. Il est des desordres et des attentats auxquels nous croiiions participer en quelque sorte, si, ne pouvant ni assez en prévenir l'excès, ni en reparer assez l'injure, nous ne poussions du moins des cris lamentables, quand même ils seroient impuissans; si, le front humilie dans la poussière, nous ne donnions du moins des signes et de l'horreur qui nous pénètre et de l'affliction qui nous accable.

Un grand crime vient d'être commis dans une àes Paroisses de notre Diocèse; c'est au pied du Calvaire, où deux fois Tannée la troupe des Fidèles vient se rendre pour méditer et célébrer les mvstères de la Passion et de la Croix du Sauveur, que Jésus-Christ, notre glorieux et aimable Maître, vient de recevoir en sa personne un outrage que l'Eglise compare à celui qu'il eut à subir à la fin des jours de sa vie mortelle. Un insolent ennemi, ah î Dieu veuille qu'il n'ait pas eu de complices! s'est introduit à la faveur des ténèbres dans l'Eghse de Suréne, a osé franchir le Sanctuaire, forcer le Tabernacle, porter ses mains profanes siu' le Saint des saints, s'emparer du Ciboire et l'enlever avec les sacrées Espèces devant lesquelles la France entière avec son Roi^ ses armées, ses magistrats, fléchit les genoux, se prosterne et adore, parce qu'eUe croit fermement, connue l'univers catholique, que le Seigneur des Cieux daigne habiter sm' la terre; que, sans autre appareil que celui qu'il veut bien recevoir

102 MANDEMENT POUR LE VOL COMMLS f ?^ L'ÉGLISE DE SURÊlNF.

(les hommes, le Roi des rois consent à demem^er parmi nous jusqu'à la fin des siècles, et que dans le très-sainl Sacrement de l'Autel sont contenus réellement et substanciellement, sous les voiles eucharistiques, sous les simples apparences du pain et du vin consacre's, le corps, le sang, l'ame et la divinité de notre Seigneur Jesus-Christ.

Celte profanation et ce sacrilège, N. T. C. F., sont à la fois un outrage à Dieu et à la société. Ce n'est pas à nous. Ministres de réconciliation et de paix, qu'il appartient d'appeler les rigueurs divines, non plus que la vengeance des hommes sur la tête du coupable. He'las ! s'il nous eût ëte' possil)le, nous eussions enveloppe' dans les profondems d'un impénétrable silence un crime qui trouble la croyance des peuples, de'soie la patience des âmes les plus fortes, scandalise celles qui sont foibles dans la foi, et devient un sujet d'indifférence ou de joie pour ceux qui ne savent que mëpriber ou haïr. Mais comment cacher à toute une Paroisse un événement si public? comment CTiipècher que la rumeur ne s'en répande au-delà de ses limites, ne circule dans cette grande \ille, d'où la sinistre nouvelle ira s'e'tendre ensuite jusqu'aux extre'mite's du Royaume? Et (Aès - lors cojmîîent nous taire? comment ne pas élever une voix plaintive et ne pas faire entendre nos gëmissemens? Serions-nous digne d'être votre Pasteur, N. T. C. F., si nous attendions que votre ferveur et votre zèle vinssent nous avertir d'ordonner une réparation générale et un acte solennel d'expiation?

Anges de paix. Ministres du Sanctuaire, Prêtres de la nouvelle alliance, à qui \ Arche vivante du Taheiiiacle a ëtë confiée; Vierges pures, chastes amantes du Sauveur, épouses de Jésus crucifie. Disciples fidèles qui aimez à demeurer avec lui dans ses tribulations, et à goûter le calice de ses amertumes, venez donc au pied de son Autel I rofanu; transportez-vous-y du moins en esprit, offrez-lui vos larmes, vos soupirs, vos prières, et à force d'amour désarmez sa justice et retenez parmi nous sa nûse'ricorde.

ud V occasion de V ouverture de la session des Chambres,

La Sagesse e'ternelle a daigne nous apprendre elle-même. Nos TRÈs-CHERS Frères, cjiie c'est par elle que les E.ois régnent; non-seulement parce que toute puissance émane de sa puissance souveraine, mais encore parce qu'elle donne aux princes ces précieuses qualités et ces vertus solides qui font chérir l'autorité suprême, qui préparent les règnes glorieux et bienfaisans, et qui en prolongent, pour ainsi dire, la durée au-delà même de la vie des monarques : Per me Reges régnant [i). C'est elle aussi qui, répandant son esprit sur l'assemblée des Législateurs, éclaire lems dêlibe'rations, concilie leurs sentimens divers, réunit leuvs suffrages, et fait sortir du combat des opinions et de la discussion la plus animée ces traits lumineux qui assiu^ent le triomphe de la vérité, et ce re'sultat de'cisif qui affermit celui de la justice : Per me. . . legum conditores justa. decernunt (2).

A l'exemple des plus saints Rois, à l'exemple de son auguste frère, dont il veut continuer et achever l'ouvrage, Charles, à qui la postérité conservera le surnom de Français quil s'est donne' lui-même, Charles X aime à reconnoître que la force et la douceur, ces deux ressorts si nécessaires au bon gouvernement des Etals, appartiennent à Dieu seul, et que c'est dans les trésors célestes qu'il faut aller les puiser avec une égale et abondante mesure. Environné de notre amour, son cœur s'est ouvert facilement à l'espérance de rendre ses peuples heureiLx; mais il sait que

(1) Prov. VIII, i5.

(2) Ibid.

)o4 MANDEÎMENT

les désirs les plus ardens, que les intentions les plus droites et les plus pures ont besoin de la continuelle bënt'diction du Seigneur, et que sans elle tous les efforts du Prince et des sujets réunis ne sont que des moyens impuissans de bonheur et de salut (i).

C'est donc au pied des saints x\utels que nous allons le voir se prosterner, c€ Monarque aussi religieux que sensible, afin d'invoquer en notre faveur l'assistance du Très -Haut; nous le verrons, avant l'ouverture solennelle de la session des Chambres, méditer dans un profond recueillement, devant Jésus - Christ , Roi et Sauveur du monde, nos intérêts, notre gloire, notre félicite', et venir ensuite tout rayonnant d'une sagesse divine épancher pour la première fois au milieu de nous, du haut du Trône, son ame royale, et nous comnumiquer ses magnanimes pensées.

Nous ne demeurerons pas e'trangersà un aussi touchant spectacle, N. T. C. F.; non contens de l'admirer, nous imiterons la pie'te' du Boi. La foi et la ferveur nous conduiront dans les Temples; nous environnerons le Sanctuaire, et nous ne cesserons de demander à Dieu qu'elles s'accomplissent à jamais sur nous ces paroles de l'Esprit saint, qui renferment en abrège' les principes de la philosophie la plus haute et les maximes de la plus saine politique : Les assemblées de ceux qui sont dociles à la voix de la sagesse seront toujours des assemblées de justes, et sous le gouvernement d'un Prince dont elle dirige les conseils, le peuple sera tout obéissance et tout amour: Fili'i sapientiœ , ecclesia justorwii : et natio iUoruni ohedientia et dUeclio (2).

Donne à Paris, en notre Palais Archiépiscopal, sous notre seing, le sceau de nos armes, et le contre-seing de notre Secrétaire, le i4 Décembre 1824.

(i) Psal. cvn , i5.

{•1) Eccii. m, I .

Lettre

POUR LA SESSION DES CHAMBRES. io5

Lett/^e du ROI à Monseigneur V Archevêque de Paris.

iVJoNS. l,'Archevéqlt: de Paris, noas avons résolu, au moment de la couvocation des deux Chambres, de joindre nos prières à celles de la France entière, pour obtenir de la di\ine Providence qu'elle fasse présider l'esprit de sagesse et de vérité aux importantes délibérations qui vont s'ouvrir. A ces causes, notre intention est qu'au reçu de la présente vous ordonniez des prières publiques, et que, la veille de l'ouverture de la Session, vous fassiez célébrer, à l'heure que vous dira, de notre part, le Grand-Maître, ou, en son absence, le Maître des Cérémonies de France, une Messe solennelle du Saint- Esprit, à laquelle nous nous proposons d'assister avec les Princes de notre Maison royale, les Pairs du Royaume et les Députés des Départemcns. Stu: ce, je prie Dieu, Mons. l'Archevêque, qu'il vous ait en sa sainte garde.

Ecrit à Paris, le 12 Décembre 1824.

Signé, CHARLES.

Apis sur la Quête pour la Caisse Diocésaine.

Messieurs les Cures qui , faute d'avoir reçu un avertissement spécial , n'auroient point encore annoncé la Quête qui, d'après les Oi'donnances de nos Prédécesseurs, doit être faite dans toutes les Eglises du Diocèse le quatrièjne Dimanche de l'Ai-'entj pour la Caisse Diocésaine, sont priés d'annoncer, ce jour quatrième Dimanche de l'A vent, que la Quête aura lieu le Dimanche suivant 26 décembre. Ils engageront leurs paroissiens à ne pas cesser de soutenir parles dons de la charité un Etablissement sans lequel le Diocèse ne pourroit subvenir à ses besoins multipliés, et surtout au soulagement des Prêtres âgés et infirmes, dont le nombre augmente à mesure que nous approchons du terme où vont di*paroître les restes de l'ancien Clergé.

Les Offrandes seront versées, selon l'usage, au Secrétariat de l'Archevêché; tous les dons que les Fidèles voudroient y adresser directement y seront également reçus.

>h ll\ XCllsinZ, Archevêque de Pari^:

Paris, le i^^. Février iSsD

MONSIEUH LE CURÉ,

Son Ex. M. le Ministre des affaires Ecclésiastiques vient de mefaire connoîire que /es jxiternelles et royales intentions de sa Majesté ëtoient que Vanniversaire de la mort de Monseigneur le Duc de Berrifùt célébré ^ cette année ^ le Samedi 1 2 Février ^ au lieu du 1 5 qui est le Dimanche.

Vous voudrez bien vous conformer à ces pieux désirs, pour toutes les Messes et Prières qui auront lieu dans votre Eglise à l'occasion de ce douloureux anniversaire.

Recevez, Monsieur le Curé, l'assurance de mon sincère attachement.

* HYACINTHE, archevêque de Paris.

Pour le saint temps de Carême 1826.

Depuis plusieurs années, à l'ouverture de la sainte Quarantaine,, nous vous rappelons, nos très-chers Frères, au souvenir de ces iins dernières vers lesquelles l'homme se dirige, dès les premiers pas dans la carrière de la vie \ terme inévitable où la jeunesse et la

IS4ANDEMENT POUR Lf-: SAINT TEMPS DE CARÊME iSaJ. lo; décrépitude, l'opulence et la pauvreté', le plaisir et la douleur, rekvation et rabaissement, lie'las! la majesté des Piois et l'obscurité des sujets, viennent tôt ou tard se précipiter et se confondre.

C'est devant le tombeau qui doit recevoir bientôt, pour la rendre un jour, votre dépouille mortelle; c'est en présence du redoutable Tribunal au pied ducpiel votre ame, qui ne meurt point, sera traduite, pour y entendre une sentence dont elle doit d'abord porter seule ou le poids ou la consolation, en attendant que votre corps, instrument souvent trop cher et trop docile de ses volontés criminelles, soit admis k en partager avec elle le bonheur éternel ou l'éternelle rigueur; c'est, disons-nous, armés de ces graves et salutaires pensées que nous vous avons introduits jusqu'à présent au nom de l'Eglise dans les sentiers de la pénitence quadragésijuale; que nous vous avons exhortés à y entrer avec courage, à y marcher avec ardeur, à vous y soutenir avec persévérance, malgré les répugnances de la nature, les illusions de la mollesse, les prétextes du relâchement, les timides conseils du respect humain, les coupables dédains de l'indiiFérence et les criminelles révoltes de l'orgueil.

Cette fois, N. T. C. F., nous vous parlerons de nos consolations et de nos espérances; nous aimons à vous en faire part ainsi que de nos douleurs et de nos peines, parce que nous aimons à croire que la tendre affection qui unit étroitement le pasteur et le troupeau rend communs à l'un et à l'autre tous les sujets de joie ou de tristesse; parce qiie nous désirons qu'il y ait entre nous une telle correspondance de sentimens et de pensées, que l'on puisse dire avec vérité que nous ne faisons tous ensemble qiihin cœur et quune unie. Grâces à Dieu, N. T. C. F., nos exhortations n'ont pas été vaines, nous devons cet éloge à votre foi : notre parole ou plutôt la parole de V Evangile na pas été sans fruit panni vous (i). Plusieurs ont cédé à nos instantes sollicitations, ou plutôt à celles de la grâce qui les inviioit à se ranger

(a) I Thessal. i, 5.

io8 MAÎNDEMEINT

SOUS l'obéissance de la loi et h ne pas mettre des considérations tout humaines en balance avec les préceptes divins et le soin de leur salut. Le double commandement du jeune et de Pabsdnence a prévalu auprès d'un plus gvand nombre de familles; les exemples de fidélité ont été plus fréquens; des enfans pieux, des serviteurs chrétiens ont vu disparoître des- obstacles qui, pour être insurmontables, n'en portoient pas moins dans leur conscience l'inquiétude et le trouble. Si les tables ouvertes parle besoin d'une représentation nécessaire n'offrent pas encore, comme celle du Prince, le modèle parfait d'une religieuse soumission aux saintes règles de l'Eglise, elles ne présentent pas du moins à ceux que le devoir ou de justes convenances appel^ lent à s'y asseoir l'affligeant spectacle d'un oubli total qui devient une tentation dangereuse pour la foiblesse et un stiandale pour les forts;

Si la loi du Carême a reçu moins d'atteintes ou plus de respect, si les violations ont été plus rares ou moins pidDliques, l'esprit de cetteloi a été aussi plus généralement et plus régulièrement gardé. La piété a fait encore des progrès plus marqués que les années précédentes; une plus grande aflluence a rempli nos églises, les instruclions ont été plus exactement suivies, des pécheurs jusqu'alors rebelles ont obéi à la voix secrète qui les appeloit depuis long-temps; ils ont «>rossi la foule des malades spirituels qui environnoient la piscine sacrée; le banquet eucharistique a reçu de nouveaux convives; enfin Faccomplissement plus fidèle du précepte de la communion paschale, qui est pendant ce saint temps le but de toutes les sollicitudes de l'Eglise, et comme le terme de ses travaux pour nous enfiuiter à la «race de la Piésurrection, a réjoui son cœur maternel et l'a dédommagée de ses continuels gémissemens.

Nous avons eu, il est vrai, à déplorer un grand crime pendant: l'année qui vient de s'écouler; mais aussi nous avons été touchés de la profonde affliction des habitans de la paroisse où il avoit été com^ mis, de l'empressement des fidèles à réparer aux pieds de Jésus-

^ POUR LE SAT>T TEWPS DE CARÊME i8i5. 109

Christ le nouvel outrage qvi'il venoit de recevoir dans le sacrement de son amour, et de leur ferveur à inle'resser sa clémence divine. Qui sait si tant d'efforts ne parviendront pas à faire passer le glaive de sa justice entre les mains de sa miséricorde, et s'ils n'auront pas le pouvoir d'attirer sur la tête du coupable cette douce et éclatante vengeance qui, selon la pensée d'un saint Vève,JciU les délices du Seigneur (1); celle des remords salutaires qui conduisent au repentir, et d'une douleur pleine d'espérance qui assure le pardon?

Ces consolations que la bonté' de Dieu daigne répandre sur les fours de notre e'piscopat , pour tempérer les amertmiies dont il faut ne'cessairement que la vie d'un Evéque soit remplie, nous pénètrent de reconnoissance, N. T. C. F.; nous les regardons comme un heureux présage de grâces plus signalées encore i^jjQ nous demandons pour vous , comme les préparatifs de ce renouvellement gênerai que notre vénérable pre'dëcesseur vous avoit annonce, lorsque, nouveau Moïse jy/^zTz de douceur et de foi {^), il appeloit sur ce Diocèse qu'il alloit quitter les plus abondantes bëne'dictions du ciel.

Oui, N. T. C. F., sans apercevoh' encore d'une manière distincte et parfaite toutes les ressources dont une Providence déjà pour nous si bonne et si aimable voudra se servir pour accomplir ses favorables desseins, nous avons plus que jamais la ferme confiance que le temps n'est pas éloigne désormais où elle va susciter pour nous des secours nouveaux et particuliers, au moyeu desquels nous verrons rentrer dans le chemin du saliuun plus grand nombre de ceux qui s'en sont écartés, s'affermir pour toujours dans les voies de la justice ceux qui y sont établis, et s'opérer avec l'œuvre de la sanclilication des âmes qui ne s'arrête pas, qui s'accomplira jusqu'à la consommalion des siècles, celle même d'une régénéi-ation dont on n'ose quelquefois

(1) S. Grcg. Nazian.

(2) Ecoir. XL, 4.

KO MANDEMEiNT

adineitre la possibiîÎR', après ces terribles maladies qui semblent faire

désespérer de la giie'risoii des peuples.

En effet, N. T . C. F., si nous jetons les yeux sur nos malheurs passes et sur les merveilles inattendues qui nous en ont retire's, sur les maux qui nous accabloient et sur les biens dont nous jouissons, sur les terreurs dont nous ëlions environnes €t sur les ëîe'mens de bonheur qui nous ont e'te' rendus; si nous regardons ce que nous avons e'të, ce que nous pouvions devenir et ce que nous sommes ; si nous regardons ce qui se passe sur le siège apostolique, sur le trône, et autour du trône de nos rois, dans les hautes classes', dans les classes inférieures de la société, nous devons tout espérer, pourvu toutefois que nous ne voulions pas nous rendre indignes par le mépris ou la négligence des miséricordieuses pensées de ce céleste médecin des nations, pour qui, selon l'expression de FEcriliue, il n'y a point de plaie incurable, sinon celle dont on ne veut pas guérir; et qui peut anssi bien renouveler à son gre la jeunesse des peuples, que les arracher, quand il lui plait, du sein de la mort: Sanahlles fecit natlones orhis terrarwn (i). Ces paroles que l'auteur sacré a dites une fois de l'homme et de la création, nous pouvons aussi, N. T. C. F., en faire aux sociétés et aux Etats une application consolante; nous devons nous en faire à nous-mêmes une leçon, à l'aide de laquelle nous deviendrons en quelque sorte les arbitres de notre sort et les maîtres de nos destinées. Ce sont les médians, selon la pensée du Sage, qui appellent la ruine et la mort par leurs œuvres criminelles; mais Dieu, qui n'a pas fait la mort, ne se réjouit pas plus de l'extermination des peuples que de la perte de la moindre de ses créatures. Il leur a donné la justice afin de les rendre stables et florissans sur la terre. Quand ils ont le malheur de laisser s'affoiblir ce principe de vie en s'égarant dans des voies iniques, il les châtie, mais il ne les abandonne pas tout d'un coup sans espoir. Sa compas-

(i) Sap. I , i4.

« POUR LE SAINT TCMPS DE CARÊME iS-aj. m

sion a des remèdes pour les blessures les plus profondes et pour les maux les plus inve'tëre's; il se hâte de les secourir, et s'il les abandonne enfin sans retour, c'est, ou parce qu'ils repoussent sa main charitable, ou parce qu'après avoir été guéris plus d'une fois, ils se sont obstinés à méconnoitre ses bienfaits, et qu'ils ont lassé sa patience par leur continuelle in^nxiitude: Sanabiies/ècit nationes orhls terraruni (i). Recueillons donc avec soin celte importante leçon, N. T. C. F. : qu'elle soit, pendant ce Carême, le sujet de nos sérieuses méditations. Sans perdre de vue, comme Clnétiens, ces considérations puissantes qui nous rendroient impeccables au jugement de l'Esprit saint, si nous y tenions notre- esprit attaché dans- les clifferenies actions de notre -vie {-2) y réfléchissons aussi quelquefois, comme Français, sur l'obligation où nous sommes tous d'attirer sur notre patrie les faveujrs constantes du Très-Haut, et de détourner pour jamais les fléaux de son indignation. Les vertus ou les vices de la société n'étant, après tout, que la réunion des vertus et des vices de chacun des membres qui la composent, chacun aussi, dans son état, doit travailler à éclairer sa conscience et à la purifier; à connoître ses devoirs et à les remplir, sans en resserrer les hmites par lâcheté, et sans chercher à en dépasser les bornes par ambition. Craignojis Dieu, honorons le Roi , aimons nos frères (5); appliquons-nous toujours davantage à l'étude et siuiout à la pratique de ce précepte qui renferme toutes nos o])ligations, afin de nous rendre, de plus en plus, agréables au Seigneur. Réunissons-nous, et que ce soit un des fruits des laborieux exercices de la sainte quarantaine? réunissons-nous, attachons-nous, cimentons-nous autour de ce fondement solide et inébranlable de la félicité sociale, autour de ces principes constitutifs, conservateurs et régénérateurs, sans lesquels

(1) Sap. I, i4.

(2) Eccli. VII, 4o.

{y) I Pet. II. 1-

tous les antres S3^sièmes sont fragiles et caducs, sans lesquels l'ëclifice crouleroit encore avec plus de fracas, et l'on ne pourroit plus même en rassembler les débris : la crainte de Dieu, qui renferme Fexacte observance de ses préceptes, l'honneur qui appartient au Roi, vertu si facile pour nous, puisque le cœur conmiande a la conscience, l'amour de nos frères, qui exige sans doute de mutuels sacrifices, mais aussi dont chacun à son tour recueille les avantages et goûte le bonheur. Pour nous animer et nous affermir dans cette résolution, à laquelle nous sommes tous si étroitement intéresses, N. T. C. F., à la pensée de nos dernières fins, melons de temps en temps la pensée des fins dernières d'un peuple qui a oublie son Dieu, qui a méconnu ce qu'il doit à son Prince, qui a brise' les liens de la véritable fraternité', qui ne sont autres que ceux de la charité' chre'tiènne. Sans avoir besoin de parcourir l'histoire des anciens , nous trouverons auprès de nous, nous trouverons en nous-mêmes de trop cruels souvenirs, et nous tremblerons h la seule ide'e de confirmer aux yeux de l'univers, par un épouvantable exemplie, la ve'rite' de cet oracle consigne' dans les livres saints : Rien n'est plus tragique ni plus lamentable que la fm dernière d'une nation qui se précipite dans l'iniquité et qui se consume dans l'injustice, nationis eniin iniquœ , dirœ sunt consummationes (1).

A CES CAUSES, nous avons permis et permettons l'usage des OEufs depuis le jour des Cendres jusqu'au Mercredi de la Semaine-Sainte, inclusivement.

Donné à Paris, en notre Palais Archiépiscopal, sous notre seing, le sceau de nos armes et le contre-seing de notre Secrétaire, le 10 Février 18 25.

i) Sap. m, 19.

Qui ordonne des Prières publiques à V occasion du Sacre du ROT.

Ils vont se réaliser, nos très- chers frères, ces vœux qu'un Pontife, dont nous aimons à vous rappeler souvent la mémoire, exprimoit d'une manière si touchante, lorsque brisant avec un douloureux effort les liens qui l'attachoient depuis si long-temps à son cher troupeau, pour former avec nous une étroite et paternelle alliance, il soulevoit ses mains déjà défaillantes, et bénissoit à la fois Fancien et le nouveau peuple qu'il se promettoit de confondre toujours dans un même sentiment d'affection et de tendresse. « Adieu, Eglise de » Reims «, s'écrioit alors ce vénérable Cardinal, dont le nom mérite d'être à jamais cité dans les fastes de la monarchie française comme dans ceux de l'Eglise Gallicane, o berceau de la foi des Français » ville royale et célèbre, témoin de tant de magnificence et de w majesté, mais plus heureuse encore par votre fidélité et votre

» zèle pour la religion! Puissiez-vous renaître à la joie, eu

» revoyant l'héritier de Clovis, de Charlemagne et de saint Louis, )^ venir recevoir dans l'enceinte de vos murs cette onction sacrée w qui, sans rien ajouter à la souveraineté des rois, la rend, par » la grâce, plus favorable aux sujets et moins dangereuse pour les )) Princes (i) ! »

Les première s pensées de notre auguste et ])ien-aimé Monarque, N. T. C. F., S3 sont tournées vers celui qui l'a fait roi, a ers le

(i) Lettre Pastorale de Son Eminence le Cardinal de Pe'rigord , Archevêaue de Paris, à l'occasidn de sa prise de possession et de son installation.

ui MANDEMENT

Dieu terrible, comme l'appelle l'Ecriuire, dont la puissance lui a transmis l'autorité' souveraine , au moment même où elle Venlevoit à son auguste frère avec le dernier souffle de la z>ie (i); vers cette immuable Justice qui est l'appui des trônes et la sûreté des peuples; vers cette e'ternelle Sagesse, seule capable de donner avec une égale mesure la force nécessaire pour atteindre le but, et la douceur non moins indispensable pour choisir les moyens ; vers cette Sainteté infinie, qui perfectionne tous les dons de la nature, et sans laquelle les plus heureuses et les plus brillantes qualités demem-ent presque toujours inutiles, quand elles ne deviennent pas redoutables; vers cette céleste Vérité, le premier besoin des rois, dont la lumière dissipe les illusions et découvre les pièges semés sous leurs pas; vers cette Bonté suprême, qui, répandant sur la majesté des maîtres de la terre une grâce touchante et un charme irrésistible, leur concilie autant d'amour que de respect.

N'en doutons pas, N. T. G. F., que dès cette nuit même si pénible pour son cœur, où il entra en possession du royaume qui lui appartenoit par le droit de sa naissance, ce Prince si pieux, que tant de motifs peuvent nous faire appeler, comme Salomon, le bienaimé du Seigneur, aniabilis Doniino (2), ne se soit prosterné devant le Dieu de Clovis, de Charlemagne et de saint Louis, pour lui demander, non la multitude des années, m V abondance des richesses, ni la jjerte de ses ennemis ; mais l'intégrité de la foi, mais la droiture des intentions, mais la plénitude de la miséricorde, mais l'esprit de discernement et de conduite, mais la docilité aux divins préceptes , mais V intelligence et la sagesse pour bien gouverner cette belle France qui devenoit son héritage, et pour rendre heureux un peuple presque aussi infini par la di-

(1) Ps. I..XXV, i5.

(2) II Rcg. XH; ^5.