POLR L'ÉLECTION GENERALE DES DÉPUTÉS

Nous devons -seconder les désirs de votre foi, N. T. G. F. ; nous devons encourager yoîre confiance, et l'affermir. Nul n'a espéré au Seigneur y et a été confondu dans son atterite (1); c'est l'oracle de l'Esprit saint, et il l'a justifié pour npus en mille manières : renouvelons-nous donc dans ces sentimens; purifions nos cœurs; anéantissons- nous devant la Majesté suprême qui ne voit que de loin les superbes, mais qui regarde favorablement les humbles (2): dans cet état, venons demander sans hésiter ,(5) à la Mij^éricorde divine de présider à l'élection générale des Dépistés du royaume. Tandis que les uns se confieront dans les ressorts de la politique, les autres dans l'arrangement de leurs calculs, ceux-ci dans la promptitude des communications, ceux-là dans le pouvoir de l'influence, nous, pour qui va se passer cette grande action^ car tout est ici-bas pour les élus; tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu (A); nous, qui n'avons d'autre part à y prendre que par la prière et les larmes, nous invoquerons le Seigneur Dieu de bonté; nous mériterons ainsi qu'il nous relève pleins de joie et pénétrés de reconnoissance à la vue du nouveau secours qu'il nous aura envoyé, et du salut dont il nous aura donné le gage.

Daigne ce Dieu unique et tout -puissant, qui confondit autrefois le langage des hommes, pour les disperser ensuite en différens peuples, et fonder les sociétés diverses, réunir aujourd'hui toutes les opinions p(3ur le maintien et la propagation de la foi, l'affermissement du trône, la perpétuité de la paix et la gloire de la France !

^\ CES CAUSES, après en avoir conféré avec nos vénérables Frères les Chanoines et, Chapitres de notre Métropole, nous avons ordonné et ordonnons ce qui suit:

; i) Ectli. II, 11.

. (2) Ps.. cx^cxyii, 7.

(5) Jacob, r , 6.

\^4) Rom. XVIII , 28.

Aii\ MANDEMENT QUI ORDONNE UNE NEUVATNE DE PRIÈRES

1 ° Il sera fait dans toute l'étendue de notre Diocèse une Neuvaine de prières pour attirer la bénédiction de Dieu sur l'élection générale des Députés du royaume.

Cette Neuvaine comniencera le Dimanche 1 1 Novembre inclusivement, et elle finira le Lundi 19 du même mois inclusivement.

2" Le Dimanche 1 1 Novembre, avant la Grand'Messe, à la Métropole, et dans les Paroisses, ou la Messe de Communauté dans les maisons ecclésiastiques ou religieuses, dans les hôpitaux et maisons d'éducation, on chantera ou l'on récitera l'hymne f^eni Creator, avec le Verset et l'Oraison; à la Messe, on dira, quel que soit le rit, les Ox2\soYisProRege, et ceMes ^dpostiilandani Spiritûs scuicti graiiani.

Après la Messe, on chantera ou l'on récitera l'Antienne à la sainte Vierge , Suh tuwn prœsidiuni , trois fois le Domine , salvumfae Regem, et l'on donnera la Bénédiction du très-saint Sacrement avec le Ciboire.

5" Chaque jour de la Neuvaine, il sera célébré une Messe à laquelle on dira les oraisons ci-dessus indiquées, et après laquelle on chantera ou récitera le Suh tuurti prœsidium , le Domine , salvum fae Regem, et l'on donnera la bénédiction avec le saint Ciboire.

A la Métropole, la Messe sera célébrée à neuf heures, au Maitre- Autel; elle sera annoncée par le son du bourdon. Dans les autres Paroisses, Eglises ou Chapelles, la Messe sera dite à l'heure la plus convenable pour que les fidèles puissent y assister.

4° Cette Messe de la Neuvaine sera célébrée même le Mardi i3 Novembre, nonobstant la circonstance de la Commémoration des Prêtres morts dans le Diocèse de Paris. Le Prêtre qui la célébrera, acquittera son obligation un autre jour.

5° Chaque jour de la Neuvaine, le i5 excepté, les Prêtres diront k la Messe les Oraisons Pro Rege et celles Ad jDostulandam Spiritiis sancii gratiani.

6" Nous invitons les Ecclésiastiques, les Religieuses et les Fidèles,.

POUR L'ÉLECTION GÉNÉRALE DES DÉPUTÉS. ai5

à faire, pendant cette Neuvaine, une communion et d'autres bonnes œuvres à la même intention.

Et sera notre présent Mandement lu, publie et affiche partout oii besoin sera.

Donné à Paris, en notre Palais archiépiscopal, sous notre seing, le sceau de nos armes et le contre-seing du Secrétaire de notre Archevêché, le 8 Novembre 1827.

A V occasion de V ouverture de la session des Chambres.

Le plus sage et le plus puissant des Rois d'Israël, Nos très-chers Frères, après avoir, avec le sentiment de l'humilité la plus profonde, qui n'est autre que celui de la vérité, reconnu la fbiblesse de l'homme livré à ses propres forces, son ignoixmce lorsqu'il est abandonné aux seules lumières de sa raison, la timidité de ses pensées, V incertitude de ses prévoyances , son défaut d^ intelligence pour bien comprendre la science des lois et des jugeniens , la petitesse enfin et le néant de ceux-là mêmes qui paroisseut les plus consommés parmi les enfans des hommes , si la sagesse divine n'habite point en eux (1), s'adressoit plein de confiance au Dieu de ses pères, et il lui disoit de tout son cœiu :

« O Dieu de miséricorde , qui avez tout fait par votre parole , qui » avez formé l'homme afm qu'il eut la domination sur vos créatures, » et qu'il gouvernât le monde, donnez-moi cette sagesse qui est as- » sise auprès de vous; celle sngesse qui sait ce qui est agréable à » vos yeux, et quelle est la rectitude de vos préceptes; cette sagesse

(i) Sap. cap. MI , et seq.

2i6 MA^DEIME^T

)) qui a la science dé toutes choses, qui 'atteint tout avec force et » en dispose avec une égale douceur; qui enseigne la modération 3) et la prudence, la justice et la fermeté, et toutes ces vertus si » utiles et si nécessaires à ceux qui commandent^ cette sagesse » qui regarde le passé et qui prévoit l'avenir, qui pénètre ce qu'il » y a de plus subtil dans les discours et de plus embarrassé dans » les raisonnemens : envoyez -la. Seigneur, du haut du ciel et » du trône de votre Majesté, afin qu'elle demeure, qu'elle agisse, » qu'elle travaille avec moi, qu'elle me conduise par la circon- » spection, et qu'elle me protège par sa puissance : car je le con- )) fesse dans mon infirmité, ô mon Dieu, non, il n'est personne qui )) puisse avoir même la pensée du bien, si vous ne donnez vous- )) même la sagesse en faisant descendre sur lui votre Esprit saint )) qui seul peut redresser les sentiers devant ceux qui s'égarent, » et guérir les maux de ceux qui cherchent à vous plaire (i). »

Telle est, N. T. C. F., telle doit être la prière habituelle des Rois, des dépositaires de leur confiance ou de leur pouvoir, des Législateurs, des Magistrats, des chefs de la société et des familles. Mais il est des circonstances oii cette prière doit être répétée avec plus de ferveur et de solennité; aussi notre auguste et religieux Monarque veut-il venir, accompagné des Princes de sa maison, des Pairs du royaume et des Députés des départemens, se prosterner au pied des saints autels pour réclamer une abondante effusion de dons célestes sur les délibérations irtiportantes qui vont s'ouvrir (2). La France entière environnera son Roi. Elle implorera ces grâces avec lui : consacrée particulièrement à la très - sainte Vierge , elle les dernaudera par la douceur et les vertus de son Cœur maternel. Ces vœux ardens et unanimes, présentés par Marie, toucheront le Coeur de notre Dieu, et son inépuisable miséricorde, pour nous déjà

(i) Sap. passiin.

(2) Lettre du Rot.

si féconde en miracles, ouvrira avec munificence en notre faveur ce trésor infini de la sagesse d'où découlent à la fois pour les particuliers et pour les peuples le bonheur et F immortalité (1).

A CES CAUSES, pour nous conformer aux pieuses intentions du Ror, après en avoir "confère avec nos vénérables rrères les i^uânoines et Chapitre de notre Métropole, nous avons ordonné et ordonnons ce qui suit :

1° Lundi prochain, 4 Février, veille de l'Ouverture de la Session des Chambres, il sera célébré en notre Eghse Métropolitaine une Messe solennelle du Saint-Esprit; on y fera mémoire du Sacré- Coeur DE Jésus et du très-saint Cœur de Marie , par les Oraisons telles qu'elles sont marquées dans le Missel pour la fête du Sacré- Cœur DE Jésus; on y ajoutera les Oraisons pour le Roi.

Cette Messe sera précédée de l'Hymne J^eni, Creator, et suivie du Psaume Exaudiat et de la Bénédiction du très-saint Sacrement.

2° Le DimancJie 10 Février, dans toutes les Eglises et Chapelles du Diocèse, la Grand'Messe Paroissiale ou la Messe de Communauté sera précédée de l'Hymne T^eni, Creator, et suivie du Psaume Exaudiat; on y dira les Oraisons du Saint-Esprit, du Sacré-Coeur DE Jésus, du très-saint Cœur de Marie, et celles pour le Roi.

5" Le Mardi 5 Février, et les deux jours suivans, on fera à la Métropole les Prières de Quarante-Heures , durant lesquelles le trèssaint Sacrement sera exposé, le matin jusqu'à la dernière Messe, et le soir au S^hit.

Pendant ces trois jours, à la Messe Capitulaire, on dira les Oraisons pour les Cham]:!res, Deus, qui miro ordine, et celles marquées ci- dessus.

Au Saku, on fera les Prières ordinaires, et on chantera le

(i) Sap. cap. viiT.

Psaume LXVI, Deus misereatur nos tri; avant la Bénédiction du très-saint Sacrement, on chantera trois fois Pa/r^ , Domine, etc., et après la Bénédiction, trois fois Tinvocation Cor Jesu sacratlssirnum , miserere nohis.

4" Le Jeudi 7 Février, et 1g5 deux jours suivans, 'les mêmes Prières de Quarante-Heures auront lieu dans les autres Eglises de Paris, dans les Séminaires et les Communautés religieuses.

On y chantera, les jours libres, la Messe du très-saint Sacrement, ou celle du Sacré-Coeur de Jésus, avec Mémoire chi trèssaint Cœur de Marie, ainsi que TOraison pour les Chambres, Deus y qui miro ordiiie , et celles pour le Roi.

Le soir au Salut, on fera les Prières ci-dessus indiquées.

5° Dans les autres Paroisses du Diocèse, on fera les Prières de Quarante-Heures, les trois Dimanches qui suivront la réception du présent Mandement, savoir : le Dimanche de la Sexagésiine , celui de la Quinquagésinie , et le premier Dimanche de Carême; on y suivra les dispositions marquées ci- dessus.

6° A dater du jour de l'ouverture de la Session, les Prêtres diront pendant neuf jours, aux Messes basses, les Oraisons pour les Chambres, avec celles du Sacré- Coeur de Jésus, et du trèssai72t Cœur de Marie.

7° Nous invitons MM. les Curés et les Prêtres exerçant le saint Ministère, à exhorter les Fidèles à la dévotion au saint Cœur de Marie: nous permettons d'en dire la Messe le 8 Février, jour où la Fête du Cœur de Marie est célébrée dans plusieurs maisons religieuses de notre Diocèse; cette Messe, là où il n'y a pas de'Messe propre, sera celle De Beatà, selon le temps, avec les Collecte, Secrète et Postcommunion du Cœur de Marie, telles qu'elles se trouvent à la Messe du Sacré- Coeur de Jésus.

Sera notre présent Mandement, ensemble la Lettre de Sa Majesté, lu à la Grand'Messe, dans toutes les Eglises du Diocèse,

le Dimanche qui suivra sa réception, et affiché partout oii besoin

sera.

Donné à Paris ^ en notre Palais archiépiscopal, sous notre seing, le sceau de nos armes, et le contre-seing du Secrétaire de notre Archevêché, le 29 Janvier 1828.

Lettre du ROI à Monseigneur V Archevêque de Paris»

iVloNS. l'Archevêque de Paris, nous avons résolu, au moment de la convocation des deux Chambres, de joindre nos prières à celles de la France entière, pour obtenir de la divine Providence qu'elle fasse présider l'esprit de sagesse et de vérité aux importantes délibérations qui vont s'ouvrir. A ces causes, notre intention est, qu'au reçu de la présente, vous ordonniez des prières publiques, et que , la veille de l'ouverture de la session , vous fassiez célébrer, à l'heure que vous dira de notre part le Grand-Maître , ou en son absence le Maître des cérémonies de France, une Messe solennelle du Saint-Esprit, à laquelle nous nous proposons d'assister avec les. Princes de notre Maison Royale, les Pairs du Royaume, et les Députés des départemens. Sur ce, je prie Dieu, Mons. l'Archevêque, qu'il vous ait en sa sainte et digne garde. Écrit à Paris, le vingt-septième jour du mois de janvier de l'année mil huit cent vingt-huit.

Signé, CHARLES.

Sur la dévotion à la Passion de N. S. Jésus- Christ et à la Compassion de la Sainte Vierge, pour le saint temps de Carême 1828.

Nous ouvrons cette année la sainte Quarantaine, Nos très-chers Frères, par l'exhortation que saint Paul adressoit aux Hébreux pour les encourager à reprendre avec une nouvelle ferveur, à soutenir

:>.2o MANDEMEiNT

avec une constance inébranlable les travaux de la vie chrétienne, à supporter même avec joie les sacrifices qu'elle nous commande, et les persécutions qu'elle nous attire. Courez, leur écrivoit ce grand Apôtre, « courez par la patience dans la carrière qui vous est ou- )) verte, nonobstant les difficultés qui s'y rencontrent, jetant les )) yeux sur Jésus, l'auteur et le consommateur de notre foi, qui, » au lieu de la vie tranquille et heureuse dont il pouvoit jouir, a )) préféré la honte et les rigueurs de la Croix : pensez souvent à )) celui qui a enduré une si grande contradiction de la part des pé- » cheurs, afin que vous ne perdiez pas courage et que vous ne tom- » biez pas dans l'abattement, à cause de ce que vous avez vous-mêmes )) à souffiir. « Recogiiate enhn eum qui talein sustinuit àpeccatoribus adversimi semetipsum contradictionem ut ne fatigemini , aniinis TjestT'is déficientes (i).

Il semble en effet que rien n'est plus capable de nous faire recevoir avec respect, et remplir avec exactitude l'antique et vénérable loi du Carême, que de l'entendre promulguer en quelque sorte du haut du Calvaire et à la vue de cette Croix qui nous rappelle tant de révérence pour Dieu, tant de zèle pour sa gloire, tant d'obéissance pour ses ordres, et à la fois tant de générosité pour notre salut et tant de sacrifices pour l'opérer. Que pourront, sur un chrétien sérieusement appliqué, pendant ce temps de pénitence, à la méditation de la Passion de notre Seigneur Jésus -Christ, les conseils du respect humain ou les délicatesses de la sensualité ? ou plutôt que ne pourra pas sur son esprit et sur son cœur la considération répétée de cette œuvre étonnante, oiil'on ne sait ce qu'il faut admirer davantage, de la justice souveraine qui exige de l'innocent tant d'expiation, ou de finfinie miséricorde qui en abandonne le mérite au coupable ?

(i) Hebr. xii^ 2, 3,

Aussi, N. T. C. F., est-ce sur cette Passion bienheureuse du Sauveur que nous nous sommes proposes d'arrêter vos pensées à l'entrée de la pénitence quadragésimale, persuadés que, si vous étiez attentifs il en étudier le mystère, et dociles à laisser pénétrer dans vos âmes sa divine onction, nous n'aurions plus besoin que de modérer votre ferveur pour des observances dont l'orgueil s'irrite, dont la timidité rougit, et dont la mollesse s'épouvante. Au lieu de nous plaindre, comme nous sommes, hélas! obligés de le faire, du relâchement de la discipline, nous ne serions au contraire occupés qu'à vous presscrire des ménagemens que l'Eglise ne refuse jamais à la foiblesse, mais que de déplorables illusions exigent trop souvent de son indulgence.

Oui, N. T. C. F., venez quelquefois, venez souvent, pendant ce Carême, z'Oiis asseoir à V ombre de la Croix ; et bientôt vous désirerez avec une ardeur extrême d'en cueillir et dC en goûter les fruits, parce que vous ne tarderez pas à reconnoître que, s'ils paroissent d'abord amers à la nature, la grâce y a caché une douce et délicieuse saveur (\). Sous cet arbre de vie, du haut de la montagne sacrée, d'où il étend sur l'univers ses rameaux protecteurs, dans le repos d'une simple, mais fervente contemplation, aimez à parcourir des yeux de la foi le chemin royal que notre divin Monarque a tracé, qu'il a airosé de ses sueurs, de ses larmes et de son sang; repassez les unes après les autres, avec une tendre ciu'iosité, toutes les circonstances de ce combat livré pour nous, de cette victoire acquise à un si grand prix, enfin de cette Passion douloureuse, où Jésus, triomphant, par son amour, chi monde, de l'enfer, de Dieu même, nous a laissé dans ses souffrances et dans sa mort les moyens d'en triompher à notre tour comme lui et avec lui. C'est alors qu'anmiés d'un saint courage, pfeins d'une émulation divine, le feu d'une chaste pudeur rougissant

(i) Caiit. n , 5.

222 MAINDEMENT

votre visage, vous aurez honte de demeurer oisifs à la vue de tant de travaux endurés pour vous, de mener une vie si molle sous un chef couronne' d'e'pines, de conserver encore tant d'orgueil devant des abaissemens si profonds , de n'oser essayer la moindre satisfaction pour vos péchés, lorsque, pour eux, un Dieu s'est fait victime. Alors, N. T. C. F., vous descendrez vous mettre à la suite de ce Dieu sauveur et prodigue de lui-même ; vous ferez taire vos répugnances; vous imposerez silence à ces passions dont les murmures vous empêchent d'entendre la voix qui vous appelle à la pénitence; et chacun, suivant ses forces, selon la mesure de grâce qui lui aura été donnée, avec la discrétion dont les bornes auront été posées par de sages conducteurs, vous ne ferez plus difficulté de réduire, comme l'apôtre saint Paul, Tjotre corps en servitude [\)\ de le soumettre à l'obéissance de la loi autant qu'il pourra l'accomplir; de supporter du moins, en esprit de réparation , les adversités, les contradictions, les maladies, les douleurs, les exercices de la vie chrétienne, afin (S^ achever en -vous ce qui manque à la Passion de notre Seigneur Jésus-Christ {^) , c'est-à-dire l'union volontaire de vos souftrances aux siennes, et l'application de ses mérites pour donner quelque valeur à vos efforts.

Il seroit trop long,N. T. C. F., d'énumérer et d'expliquer en un jour tous les avantages d'une pratique aussi salutaire que celle dont nous vous conjurons de prendre, au moins pendant le Carérne, l'heureuse habitude. Qu'il nous suffise de vous dire qu'il n'en est pas qui répande dans l'ame plus de lumières, qui lui communique plus de force, qui lui apporte plus de consolation; que la science du crucifix peut dans la Religion tenir lieu de toutes les autres, parce qu'elle nous apprend, en un instant, d'un seul regard, quelle est la grandeur de Dieu, sa sagesse, sa puissance, sa justice, sa bonté et toutes ses

(i) I Cor. IX , 27, (2) Coloss. I, 24.

autres perfections qu'il nous importe de connoître j parce qu'elle nous jnoûire la misère du pëchë et le bonheur de la rédemption, la beauté' du ciel, dont les portes nous sont ouvertes parla Croix, et les horreurs de Penfer, dont les feux sont éteints par le sang qui en distille; parce qu'elle nous prêche, sans une longue suite de raisonnemens et de conséquences, l'amour pour notre Créateur et Rédempteur, qui nous a tant aimés le premier; la charité pour tous les hommes y dont aucun n'a été excepté dans la volonté divine de les sauver tous{\)\\Q pardon des injures, proclamé d'une manière si solennelle et commandé par d'aussi puissans exemples; le dévoùment pour nos frères jusqu'à donner notre vie pour eux y gi pour eux devenir anathème {2)', parce qu'elle dissipe, d'un seul trait, par un seul rayon, toutes les obscurités dont l'orgueil, la cupidité, l'envie, la colère et les penchans honteux enveloppent sans cesse notre cœur, afin de mieux le séduire, le corrompre et le dominer : qu'il nous suffise enfin de vous dire que , comme la Passion de Jésus-Christ est la source de tous les biens, sa fréquente méditation est aussi le mobile de toutes les vertus.

Pécheurs, pécheurs invétérés, pécheurs endurcis dans vos crimes, qui, troublés quelquefois par le bruit du tonnerre que la justice miséricordieuse du Seigneur fait entendre à vos consciences, ne vous réveillez que pour vous rouler un moment dans vos propres chaînes, et retomber après plus profondément â'ans l'abîme du désespoir et dans l'assoupissement qui en est la suite ordinaire; ah! si, comme nous l'espérons, la voix de Dieu vous appelle encore (3), à la lueur d'un de ces éclairs de la grâce qui brillei'ont sur vos têtes, tournez votre pensée vers la bienheureuse Passion de notre Seigneur et Maître : n'importe la circonstance sur laquelle vous arrédez vos 1 égards, ne les en détournez pas; c'est de là que sortira le salut, que

(1) Timoth. H , 4- ^2) Rom. IX, 5.

(5) Ps. xciv, 8.

^.a/f MANDEME^T

viendra la paix, que des fontaines surabondantes s'ouvriront, d'abord pour rafraîchir votre ame , et ensuite pour laver et faire entièrement disparoître des iniquités qui avoient abondé presque sans mesure (i).

Entrez aussi dans ce vaste champ des consolations célestes, vous qui depuis long-tejnps semez dans les larmes sans espérance de moissonner dans la joie (2), âmes affligées qui n'avez le sentiment de la vie que par celui de la souffrance, et quî peut-être ne connoissez pas encore l'heureux secret de calmer les douleurs. Vous l'avez demande au monde, il ne vous l'a pas donne'; vous l'avez recherche dans le commerce de vos amis les plus dévoues, et ils vous ont paru, comme ceux de Job, des consolateurs onéreux (5). Yos réflexions n'ont fait qu'aggraver le poids de vos peines, et vous descendez tristement dans le tombeau, sans autre espoir que d'y trouver le lejme d'une course si laborieuse, a Quoi clone ! s'ëcrie le Seigneur par son » Prophète, n'y a-t-il plus de baume dans Galaad?ne s'y trouve-t-iî » personne pour guérir? Pourquoi les blessures de la fille de mon peu- » pie sont-elles toujours vives et saignantes? » Nuniquid résina non est in Galaad? aut niedicus non est ibi (4)? N'y a-t-il donc pas dans l'Eglise un remède pour les plaies les plus sensibles, un Uniment contre la violence des douleurs? Depuis que Je'sus a pris sur lui nos langueui^s et nos infirmités, depuis qu'il les a sanctifiées en les portant, non-seulement toutes les tribulations paroissent tolérables, mais elles sont encore devenues un sujet de joie. Dans le souvenir répété de sa Passion et de sa mort, le vrai chrétien trouve une admirable vertu qui lui fait presque oublier le sentiment de ses maux; fort de ce souvenir, armé de cette pensée^ pour parler avec l'apôtre saint

(i) Rom. Vj 20.

(2) Fs. cxxv , 5.

(5) Job. XVI, 2, (4) Jer. vin , 22.

POUR LE SALST TEMPS DE CARÊME 1828. 2x5

Pierre (1), il sait dëfier tous les genres de malheurs; près de succomber sous les coups d'une mort lente et cruelle, il l'envisage avec constance, il l'attend sans s'émouvoir; le sourire de la foi sur les lèvres , il la reçoit avec calme , et lorsqu'elle frappe , il lui demande oii est sa victoire, où est son aiguillon. ÏJbï est^ mors, -victoria tua ? ubï est y mors , stimulus tuus (2)?

Ce langage ne vous paroît point étranger, âmes fidèles, pieuses et ferventes, qui, soupirant sans cesse après une vie meilleure (5), avez compris qu'un des glus surs moyens de l'obtenir, d'arriver à f union intime avec Dieu* de mériter le royaume promis à la- perse've'rance, ètoit d'accompagner Jésus dans la carrière qu'il a ensanglantée, de demeurer avec lui dans ses tentations (4), de compatir à ses douleurs, de boire au calice de ses amertumes, de s'associer à ses souffrances, d'essayer, s'il se peut, d'en ressentir quelques impressions. Ce n'est pas vous, sans doute, qui refuserez devons livrer à un exercice où vous avez déjà puisé tant de dons excellens. A l'exemple de Tapôtre saint Paul, vous placerez à la tête et bien au-dessus de toutes les autres sciences, la connoissance de Jésus et de Jésus crucifié (5); au-dessus de tous les discours, les entretiens sur Jésus et Jésus crucifié: au-dessus de tous les honneurs, \a gloire d'appartenir à Jésus et à Jésus crucifié (6); au-dessus de toutes les richesses, la possession de Jésus et de Jésus crucifié; au-dessus de toutes les satisfactions de la terre, le bonheur d'exprimer en votre personne Jésus et Jésus crucifié : le monde ne vous sera plus rien, vous le regarderez comme peu de chose , avec tout ce qu'il renferme d'éclat

(0 I Petr. IV, r.

(2) I Cor. XV, 55.

(5) I Cor, xii, 5i.

(4) Luc. XXII, 28.

(5) I Cor. II , 2.

(6) Gai. VI, 14.

2'2ir MANDEMENT

et de séduction, si, par le peu d'estime que vous en ferez, vous pouvez acquérir Jésus et Jésus crucifié (i). Ce ne sera point assez encore; jaloux de partager les souffrances et les ignominies d'un si grand et si bon maître, de porter sur vous la livrée de ses serviteurs , et de montrer sans affectation, mais aussi sans foiblesse, le caractère auguste de ses disciples dont vous avez ëte marque; vous désirez que le monde soit mort et crucifié pour z'ous, comme vous \oxAez être morts et crucifiés pour le monde (2); c'est-à-dire que vous ne chercherez pas h lui plaire par de vaines complaisances et des concessions indignes de la profession chrétienne ; c'est-à-dire (|fie vous marcherez la tête levée, que vos fronts ne rougiront pas, que vos yeux n'affecteront pas une pudeur honteuse, que vos lèvres muettes ne démentiront pas la foi de votre cœur, ou ne balbutieront pas une timide excuse, lorsqu'il s'agira de la noble cause de Jésus et de Jésus crucifié; lorsqu'il faudra accomplir publiquement, en présence même de sq?> ennemis, les divins préceptes de Jésus, et ceux de son Eglise. Ce ne sera pas encore assez; sachant que ceux qui sont à Jésus -Christ, ont crucifié leur chair avec toutes ses convoitises (3), vous appliquerez continuellement sur votre cœur la Passion de Jésus-Chiist, c'est-à-dire que, par la mortification de l'esprit et des sens, par la patience, la douceur, la résignation, la pratique des œuvres de religion et de charité, vous travaillerez chaque jour à détruire en vous le vieil homme , et à vous former sur le modèle de V homme nouveau qui est Jésus- Christ même (4); c'est-à-dire qiie vous ne vous lasserez jamais de réprimer les saillies et les révoltes de la nature, et de les faire céder aux impressions et aux mouvemens de la grâce, de corriger enfin toutes ces passions malheureuses dont

(i) Philipp. III, 8.

(2) Gai. VI, 14.

(3) Gai. V, 24.

(4) Coloss. III, 9.

POUR LE SAIJNT TEiNlFS DE CAREME j8>.8. o2>;

Jésus est venu briser l'empire et nous aider à secouer la seivilude. Nous sommes heureux de le reconnoître, et nous devons vous le dire pour votre édification et votre encouragement; au milieu d'unsiècle opposé à la Croix de Jésus-Christ^ il est, N. T.C.F. il est encore certaines âmes plus généreuses et privilégiées, que les méditations fréquentes sur la Passion de Notre Seigneur élèvent au-dessus d'ellesmêmes, et transportent dans ces z^oies dures , dont parle le Roi Prophète (i), qu'il n'est donné qu'à un petit nombre de parcourir: celles-là ont entendu de la bouche de Jésus mourant, des paroles que tous ne comprennent pas; charmées par l'attrait de cette voix qui les invite à une si douœ contemplation, elles n'aspirent qu'à une ressemblance plus parfaite avec Vliomme de douleur. Elles soupirent après les soufiVances et les opprobres, comme on s'en éloigne pour l'ordinaire; elles les désirent comme on les repousse , elles les recherchent comme on les fuit, et elles croient ne pas assez répondre à l'amour du Fils de Dieu, si chacun de leurs jours n'est marqué par quelque épreuve ou quelque sacrifice. Leur devise est celle d'un pieux auteur : « On n'aime plus alors qu'on cesse de souffrir » ; sine dolore non ^ivitur in aniorei^i). On les voit, pénétrées de cette maxime, embrasser volontairement une vie austère, s'y vouer pom^ toujours, ajouter à la pratique des Commandemens l'observance des conseils évangéliques, choisir la croix la plus pesante, la porter courageuse* ment sur le sommet du Calvaire. Ravies de mourir à tout et à ellesjuèmes, afin de ne \ivre plus que pour Dieu, elles se réjouissent de pouvoir dire à chaque instant avec le grand Apôtre : Me voici enfin attaché sans retour à la Croix de mon Sauveur; victime avec lui, je brûle d'y être consumé dans les flammes de la même charité; je veux y rendis avec lui le dernier soupir : Christo confixus sum

(0 Ps. XM, 4.

(2) Irait. Cliristi, 1. III, c. v, n. 7

o.aB MANDEMENT

cruci (i). Séraphins de la terre! avec lui aussi vous posséderez Le royaume qui souffre violence; vous y brillerez d'une gloire d'autant plus éclatante, que vous participez davantage aux souffrances de Jésus; et les consolations qu'il vous y réserve seront en proportion de la part que vous aurez prise à sa Passion bienheureuse : sicut socii passionujn estis , sic eritis et consolationis {2).

S'il ne nous est pas donné à tous d'entrer avec une égale mesure dans une société si désirable, N. T. C. F., prenons garde du moins de n'en être pas tout-à-fait exclus, à cause de notre indifférence et de notre lâcheté dans l'accomplissement des plus simples devoirs. L'attention à méditer sur la Passion de notre Seigneur Jésus-Christ nous tirera du sommeil léthargique et mortel oii nous vivons plongés; elle réveillera notre foi endormie, et nous fera bientôt admettre en partage de ce trésor incomparable, qui a été donné pour prix de notre rançon.

Afm de nous rendre de plus en plus consolant et fructueux ce saint exercice, ayons soin encore, N. T. C. F., de nous unir aux affections et aux sentimens de Marie, celle de toutes les créatures qui a compati le plus vivement aux douleurs de Jésus. Comme elle avoit été la parfaite imitatrice de ses vertus, elle a voulu aussi lui ressembler par les souffrances, et ressentir dans son ame les cruelles angoisses auxquelles notre divin Sauveur s'étoit livré pour notre amour. Qui peut douter que cette Vierge très -fidèle, que cette Mère trèssainte, dont le Cœur fut toujours conforme au Coeur de son Fils bien-aimé, n'ait consenti à goûter toutes les amertumes de sa Passion? Qui ne sait que, sans rien perdre de la soumission qu'elle avoit pour les ordres et les volontés du Père céleste, elle fut abîmée dans un océan immense de tristesse, et accablée sous le poids d'une inconcevable désolation? Qui pourroit, sans se laisser attendrir, contem-

(i) Gai. II, 19.

(2) II Cor. I, 17.

pler le supplice de Jésus et de Marie, places l'un à côte de l'autre sur la montagne du Calvaire, se regardant, s'entendant, se crucifiant l'un l'autre, pour ainsi dire, par la correspondance de leur tendresse et de leur douleur ? Mais aussi quel chrétien pourroit demeurer ingrat envers Marie , lorsqu'entrant dans la connoissance de ses dispositions les plus intimes , il la verra faisant elle-même en notre faveur l'office de sacrificateur et d'avocate, acquiesçant à l'immolation de son Fils, l'offrant à Dieu pour notre salut, et acceptant, à ce prix, de devenir notre mère?

Ne séparons donc jamais, N. T. G. F., ce qu'une même affliction a si étroitement uni. En méditant sur la Passion de Jésus, n'oublions pas la Compassion de Marie. Bénissons et adorons Jésus,, le seul et unique médiateur auprès de son Père ; bénissons et honorons Marie, première et toute-puissante médiatrice auprès de son Fils. Pleins de confiance dans la rédemption de Jésus et dans l'intercession de Marie, ne craignons pas de dire : O mon Dieu, brisez les Hens de mes iniquités, parce que je suis zfotre serviteur et le fils de zfotre servante (1). O Jésus, fils de Dieu, sauvez-nous par votre mort ! ô Marie, mère de Dieu, que le glaive de vos douleurs nous défende ! Ainsi soit-il!

A CES CAUSES, nous indiquons les dispositions suivantes pour le saint temps de Carême, pour l'Exercice de dévotion en l'honneur de la Passion de notre Seigneur Jésus -Christ et de la Compassion de la très-sainte Vierge mère de Dieu, établi par nous l'année dernière dans notre Eglise Métropolitaine; enfin pour la cérémonie de la Translation de morceaux considérables réunis du bois de la vraie Croix et d'une portion d'un des Clous de là' Passion de Noire-Seigneur, que nous avons nouvellement recouvrés. ''^^i»if

(i) Ps. cxv, 6.

23o MANDEMENT

POUR LE CARÊME

Nous avons permis et permettons l'usage des OEufs depuis le Mercredi des Cendres jusqu'au Mercredi de la Semaine-Sainte inclusivement.

Nous autorisons MM. les Cures à accorder à leurs Paroissiens des Dispenses plus étendues, suivant les besoins personnels, ayant égard à la difficulté de se procurer des alimens maigres.

Nous autorisons également les Supérieurs des Séminaires, des Communautés et Maisons religieuses, les premiers Aumôniers des Collèges royaux, des Maisons royales d'Education, des Hôpitaux et Prisons, les Aumôniers des régimens qui seront en station dans notre Diocèse pendant le Carême, à accorder respectivement les mêmes Dispenses.

Nous exhortons les Fidèles à assiter aux Instructions qui auront lieu dans les Eglises pendant le Carême, et à écouter avec fruit la parole de Dieu.

Nous recommandons plus particulièrement à ceux qui obtiennent des Dispenses, de joindre, suivant leurs facultés, l'aumône à la prière, faisant attention au besoin extrême oii se trouvent nos Séminaires et les Prêtres infirmes, au grand nombre de Pauvres, à leurs nécessités et à leurs misères; enfin aux œuvres diverses de charité utiles à la gloire de Dieu, au salut des âmes, et qui ne se soutiennent que par des offrandes volontaires.

Tous les Dimanches de Carême, depuis le matin jusqu'après l'Office du soir, les ReHques des bienheureux Apôtres saint Pierre et saint Paul seront exposées ^lans notre Eghse Métropolitaine. Nous exhortons les Fidèles à venir les y visiter et à y réciter quelques Prières suivant les intentions de N. S. P. le Pape, afin de profiter des faveurs que Sa Sainteté a bien voulu attacher tant à la vénération desdites Beliques, qu'à la visite de notre Eghse Métropolitaine.

POLT» LE SAl^T TEMPS DE CARÊME 1828. - 'j.'^\

Par^escrit du i3 Jidn 1827, sur notre demande, N. S. P. le Pape Léon XII a daigne accorder à perpétuité une Indulgence plénière aux Fidèles de l'un et de l'autre sexe, qui, vraiment penitens, s'étant confesses et ayant reçu la sainte Communion, visiteront l'Eglise Métropolitaine le jour de la solennité des bienheureux Apôtres saint Pierre et saint Paul , et y feront les Prières selon l'intention du souverain Pontife. Cette Indulgence peut être gagnée à compter des premières Vêpres jusqu'au coucher du soleil du jour de la Fête. Sa Sainteté accorde en outre une même Indulgence plénière à tous les Fidèles qui, avec les dispositions requises, assisteront à l'exposition des Reliques des saints Apôtres, toutes les fois qu'elle sera faite dans ladite Eglise Métropolitaine avec la permission de l'Ordinaire, et qui y prieront à la même intention. Par une grâce spéciale en faveur de notice Eglise Métj^opolitaine , Sa Sainteté a daigné accorder trois cents jours d'Indulgence à gagner, une seule fois cependant par chaque jour, aux Fidèles au moins contrits de cœur qui visiteront dévotement ladite Eglise, et y prieront selon les intentions accoutimiées.

Toutes lesdites Indulgences sont applicables par manière de suffrages aux âmes du Piu-gatoire.

POUR L'EXERCICE DE DÉVOTION

ES L'HOStrR

DE LA PASSIOiX DE N. S. JESUS-CHRIST

ET DE LA COMPASSION DE LA SAINTE VIERGE. Cet Exercice établi par nous dans l'Eglise jMétropolîtaine poiu' perpétuer le souvenir des grâces du Jubilé, aura lieu tous les Vendredis de Carême, le \ endredi-Saint excepté. Ces jours, les ReUques iusigues de la Passion seront exposées à la vénération des fidèles depuis le matin jusqu'après l'Office du soir.

Lnmédiatement après Complies, on chantera le Psaume Miserere

235 iMANDEMEKT

fiiei y Deus, Il y aura une Instruction sur le mystère de la Passion de Noire-Seigneur, ensuite on fera l'adoration de la Croix, pendant laquelle on chantera l'hymne T^exiïla Régis; après l'adoration, on chantera la Prose en l'honneur de la Compassion de la sainte Vierge , Stabat Mater; on récitera ensuite cinqPa^eret ciwciAve avec Gloria Patri, etc., aux intentions de N. S. P. le Pape : l'Exercice sera termine' par la bénédiction avec le saint Ciboire.

Cet Exercice n'aura lieu qu'à l'Eglise Métropolitaine; il ne pourra se faire dans aucune autre Eglise ou Chapelle de notre Diocèse sans une autorisation particulière et par écrit.

Par unRescrit du i3 juin 1827, sur la demande que nous lui en avons adressée, N. S. P. le Pape Léon XII a daigné accorder, à perpétuité, à tous les Fidèles de l'un et de l'autre sexe, qui, vraiment pénitens, s'étant confessés et ayant communié, visiteront dévotement FEglise Métropolitaine de Notre-Dame de Paris, et y prieront un certain espace de temps pour les fins ordinaires, une Indulgence plénière aux fêtes de VInvention et de XExaltation de la sainte Croix et pendant leurs Octaves, à commencer des premières Vêpres de ces fêtes jusqu'à la fin de ces Octaves , et pour une fois seulement pendant lesdites Octaves.

Sa Sainteté a également accordé à perpétuité une Indulgence plénière pour chaque J^endredi de Carême à tous ceux qui, ayant accompli les conditions ci -dessus requises, assisteront au pieux Exercice qui a lieu ce jour dans la même Eglise, et qui y prieront comme il a été dit plus haut . Sa Sainteté a en outre accordé à tous les Fidèles qui, au moins contrits de cœur, assisteront à cet Exercice et réciteront cinq Pater et cinq Ave avec Gloria Patri, etc., en mémoire de la Passion de Notre-Seigneur, une Indulgence de trois cents jours pour chacun de ces Vendredis. Enfm,N. S. Père veut que tous ceux qui pour cause d'infirmité ou par quelque autre empêchement légitime , . ne pourroient assister audit Exercice, puissent, aux mêmes conditions, gagner les Indulgences partielles ci-dessus énoncées.

Toutes ces dites Indulgences sont applicables par manière de suffrages aux âmes du Purgatoire.

Toutes les Indulgences e'nonce'es dans les deux pre'cëdens paragraphes sont et demeurent publiées dans notre Diocèse par le présent Mandement.

Nous recommandons aux fidèles un petit Livre que nous avons fait imprimer afin de leur rendre plus facile l'Exercice de dévotion en l'honneur de la Passion de Notre-Seigneur et de la Compassion de la très-sainte Yierge.