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Indulgences accordées aux Assbciés de l'Œüvre de la Sainte ; Enfance.

En vertu d'un Rescrit, sous la date du 12 Janvier 1851,. par lequel $. S Pie. IX confirmait et étendait celui du 10 Janvier 1847, et les Rescrits antériours de Grégoire XVI. du 17 mars et du 2 mai 1856, il fut accordé à perpétuité aux associés de la Sainte Enfance, en quelque lieu qu'ils habitent et avec. les privilèges ci-dessous mentionnés :

10. Une Indulgence plenière, en faveur des associés vivants, à, gagner depuis Noël jusqu'à la Présentation de Notre Seigneur au Temple ; r

20. Une indulgence plénière, applicable. aux défunts, à gagner depuis le 2me dimanche après Pâques jusqu’à la fin du mois de mai;

(Ce: Indulgences peuvent être gagnées. par les associés qui assistent à une Messe dite pour l'Œuvre, et même par les enfants qui n'ont pas fait encore leur première commu: nion, le Souverain Pontife leur donnant la dispense nécessaire à cet effet.)

30 Une indulgence plénière, aux fêtes dos Patrons de l'Œuvre, savoir : de la Présentation (de la Sainte Vierge) ; des SS, Anges-Gardiens ; de St. Joseph ; de St. François- Xavier et de St, Vincent do Paul ; à la condition prescrite par le Souverain Pontife, de prier pour l'accroissement de lŒuvre de la Sainte. Enfance :

40: Une Indulgence partielle d’un an pour les Membres des Conseils et Comités de l’œuvre déjà institués où qui: seront institués régulièrement à l'avenir :en quelque: lieu que ce soit, pour chaque réunion de ces Conseils où Comités à laquelle ils assisteront ,

À ces Indulgences $S: 8. Pie IX: à daigné, le 6 avril. 1856 ajouter les nouvelles Indulgences ; et les fiveurs spirituelles exprimées dans l'indult suivant :

SUPPLIQUE Très Saint Père, |

Jean Piérré Jammés, Chanoïne de l'Eglice métropoW -

tainé dé Paris, ancien Vicaire Général, et Dirééteur dé

# . : ar é me

Œuvre pieuse de la Saintc-Enfanco de Jésus, humblement prosterné aux pieds de Votre Sainteté, demande, avec instance, tant en son nom qu'en celui du conseil central de cette Œuvre ; z

10 Que les Indulgences plénières que Votre Sainteté a daigné accorder, par Rescrit du 12 janvier 1951, puissent être transférées au gré des Evèques, des Curés et des Di-

:recteurs de l'Œuvre, et par ce moyen être plus facilément

. gagnéos par les Associés, non-seulement aux mois et aux jours déterminés auxquels elles ont été attachées jusqu'à

présent, mais encore aux mois etaux jours où, suivant Les circonstances des temps et des lieux, il paraîtrait utile de transférer les fêtes de l'Œuvre ;

20 Que les rélateurs et zélatrices, collecteurs et collectrices, directeurs et directrices de l'Œuvre de la Sainte- Enfance, puissent gagner, au jour anniversairr de leur baptôme, eux, et avec eux, leur père et mère, frères et sœur’, une Indulgence plénière applicable aux âmes du Purga‘c:ro, pourvu que, s'étant confessés et ayan‘ communié ,ils visitent leur église paroissiale et y prieris dévotement le Seigneur, suivant les intentions de Votre Sainteté ;

30 Que chacun des Associés de cette Œuvre pieuse, et de ceux ou celles qui s’en occupent à quelque titre que ce soit, puissent gagner uncindulgence de quarante jours, toutes Les fois que par actions ou paroles ils s'appliquent à accroi tre, favoriser ou défendre la pieuse association, et par elle à procurer l'amour du Saint-Enfant Jésus et le salut, des arme" ;

40 Que Votre Sainteté daigne accorder aux Prêtres, membres d’un Conseil'ou Directeurs de l'Œuvre, la facuité de bénir les médailles, chapelets, les statues du Saint EnfantJésus ou de la Très-Sainte Vierge et de leur appli-

uer les indulgences ordinaires et même celles dites de Sainte Brigite;

5o Enfin que Votre Sainteté daigne accorder une Indulgonce de sept ans à tous les associés qui recevront la béné- .diction solennelle-en usage dans les fêtes de l'Œuvre et dans les Assemblées Générales, si. elle est donnée suivant da formule jointe à la présente supplique.

Rescrit de l'audience lu Très Saint Père du 6 Avril 1856

Notre Très Saint Père le Pape Pie IX, par la divine Providence, Souverain Pontife, sur le rapport qui lui a été fait par moi, soussigné, secrétaire de la Sainte Congrégation de la Propagande, a daigné ordonner de répondre ainsi qu'il suit aux diversos demandes de la supplique ci-dessus.

Au ler point : Accordé suivant la demande, du. consen :ement Cependant des Ordinaires resp-vtifs quant aux Directeurs de l'Œuvre et aux Curés, en accomplissant ce qui estenjoint par le Rescrit du 12 janvier, 1851.

Au 2e point : Accondé suivant la demande.

Au 36 point: Accordé suivant Ja demande.

Au 4o poiut : Accordé pour cing aus, avec le consentement des ordinaires respectifs.

Au Ge point : Accordé suivant la demande, nonobstant. toutes choses contraires, ;

Donné à Rome, au pals:3 de ls Sainte Congrégation de la Propagande, les jours et an que dessus,

Signé : AL. BARNABO.

Secrétaire.

Formula Benedictionis Puerorum atque Puellarum, In Festis Sanctæ Infantiæ

v. Adjutorium nostrum in nomine Domini. R. Qui fecit cœlum et terram.

v. Dominus vobiseum, R. Et cum spiritu tuo.

Oremus. Quæsumus, omnipotens Deus, pueris istie, pro

“ quibus:tuam -deprecamiur clementiam,bene + dicere dignare,

<et per virtutem Sancti Spiritus corda eorum corrobora, vitam sanctifica, castimoniam promove, sensus sorum bonis operibus unice intentos custodi, prospera tribue, pacem Concede, saiutem confer, charitatem largire, et ab omnibus diabplicis atque humanis insidiis tuf protectione et virtute semper defende, ut, te miserante, Paradisi requiem tandem feliciter assequantur. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filiumtuum. 1m. Amen.

0 en mé

Oremus. Domine Jesu Christe, qui parvulos tibi oblatos, et ad te venientes, complectebaris (ic ponat manus super Capita/puerorim) manusque super illos imponens, 608 benedicebas dicens: “ Sinite parvulos venire ad me, et nolite “prohibere eos : talium est enim regnum cœlorum, et An- “ geli eorumsemper vident faciem Pat+is mei ; ” respice, duæsumus, ad puerorum et puellarum pr&.entinm dévotionem, et benedictio tua ‘copiosa super illos déscendat, utin tuñ grati& et charitate proficiant, te sapiant, te diligant, te timeant, mandata”tua'eustodiant, et ad exoptatum finem perveniant, per te, Salvator mundi, qui cum Pâtre et Spiritu Sancto vivis et regnas Deus in sæcula sæculorum. R, Amen.

Benedictio Dei omnipotentis Pa‘tris, et F'flii, ot Spiritus Sancti descendat super vos, 'eustodiat, atqus dirigat vos, et maneat semper vobiscum. R. Amen.

{Deinde aspergantur aqué benedicté.)

No. 33.

CIRCULAIRE, Au Clergé du Diocèse de St. Hyacinthe,

Evêour pt Sr. Hyacinrue, 15 Juiccer 1857,

Le vifintérèt que vous avez porté au rétablissement de ma santé, et les prières ferventes que vous avez adressées au Ciel pour m'obtenir ce précieux bienfait, me font ün

devoir de vous informer aujourd’hui que vos vœux ontété :

exaucés, ct que je me trouve assez bien rétabli pur pouvoir reprendre l'administration du Diocèse, dont Monseigneur de Cydonia avait bien voulu se Charger depuis le 13 Novembre dernier. Je ne saurais trop remercier ce Vénérable Seigneur du dévouement sans borne qui l'a porté à voler À mon secours, dévouement quia failli devenir fatal à ga santé. Grâces à Dieu, cette santé, si précieuse à l’Eg ie, est aujourd'hui rétablie et j'ai la confiance que le Diocèse de

Montréal jouira encore longtemps de sos talents et de ses vertus,

Je profite de la présente Pour vous informer que la Retraite Pastorale aura lieu cette aunée, comme à l'ordinaire, au Séminaire de St. Hyacinthe. Lesexercices commencerent le Dimanche, 30 Août prochain, pour se terminer le samedi suivant, 5 Septembre, J'autorise MM. les Curés à omettre les Vêpres le dimanche que commencera la Retraite, et à avancer d'une semaine les mariages qui devraient avoir liou dans la semaine des exercices, accordant pour vela la dispense d’un ban.

Je suis bien cordialement, Monsieur, Votre tout dévoué en N. $ À TJ. C. Evêque De Sr. Hyacinrue.

P.S.— Conformément à la Circulaire du 4 Avril 1853, les Prêtres, qui ont moins de quatre années de Prêtriso, devront envoyer à l'Evêché leurs sermons manuscrits et

passer à l'examen sur les Traités de Théologie, dans les quinze premiers jours de Septembre,

J. C'Ev. ne Sr. H,

. ; res * vs AR ir re ie

No. 34.

CIRCULAIRE, au Clergé du Diocèse de St. Hyäcinthe. Evéché de St. Hyacinthe, 29 Septembre 1857.

Monsieur,

Je m'empresse, au premier moment libre qui m'est donné ‘de, vous faire part des travaux de la Conférence Ecclésiastique du mois de Janvier dernier, et de vous transmettre les sujsts qui devront être traités dans les deux conférences de l'année prochaine,

Ayant remarqué qu'il est difficile pour certains ürrondissements de s’assembler dans les deux mois fixés par la Circulaire du 4 Avril 1853, je crois devoir accordet plus de latitude à ce sujet, et déroger à la dite cireulaire, en permettant que la Conférence d'hiver 8e tienne dans Janvier Ou Février, et la Conférence d'été, dans Juin ou Juillèt, * Je désire en outre que le Président ou le Secrétaire de chàque Conférence donne régulièrement avis, au moins dix joufs d'avance, du jour et du lieu de l’assemblée pour son arrondissement.

C'est avec plaisir que j'observe que les sujets de la deraière Conférence ont été traités avec un soin tout particutiet, et que les réunions ont été p'us nombreuses qu’à l'ordinäire. Je ne puis que donnerun nouvel encouragement aux efforts qui ont été fhits jusqu'à présent pour la prospérité toujours croissante d’une institution qui a déjà fait un grand bien dans ce Diocèse,tant sous le rapport de l'étu, de qu’elle a fait aimer que par les connaissances ecclésiastiques qu'elle a fait acquérir.

Je profite de la présente pour vous informer qu’à l'avenir l'anniversaire de ma consécration épiscopale, se fera le 8 Juin, jour de ma translation par N. S. P. le Pape del'Evè. ché de Martyropolis à celui de St. Hyacinthe, et cela èn vertu d'undécret de la S.C. dés Ritos du 2 Sep. 1741.

Ainsi, au lieu de dire la Collecte pro Episcopo le 25 Juillet comme ci-devant, vous devrez la dire désormais le 8 Juin F vous trouverez d’ailleurs cette réforme mentionnée dans l’ordo de l'année prochaine.

Résumé de la Conférence du mois de Janvier dernier.

SuR LA QuEsrion : Doit-on renouveler! Indulgence in arti- <ulo mortis dans la même maladie, et si, le doit, après quel intervalle, qui n'avait pu être résolue dans l’une des Conférencés de Juillet 1856, et qui avait été remise à la discussion de la dernière réunion, ladite Conférence, après avoir pesé le texte de la Constitution Pia Mater de Benoit XIV, la rubrique du Rituel et la formu.e même de l'Indulgenee, n émis l'opinion suivante :

lo. Que l’Indulgence duit être renouvelée, si le pénitent n'était-pas en état de grâce ou n’avait pas rempli les conditions exigées ;

20. Qu'elle peut être réitérée dans la même maladie, chaque fois que le malade, apiès avoir éprouvé un mieux qui ôte la crainte du danger de mort imminent,retombe dans ce danger;

30. Que dans certaines maladies prolongées où, pendant des semaines entières, le malade est regardé comme pouvant mourir d’une heure à l’autre, l’indulgence pourrait être réitérée, du moins avec une intention conditionnelle, pour être appliquée aux fautes que le malade aurait pu commettre, vu que le sentiment qui tient qu’elle n'a son efficacité qu’à l’article de la mort,n’est pas certain, et qu’au moment où elle a été donnée d’abord, le malade n'était peut être pas dans co danger imminent qui semblerait nécessaire pour sa validité.

La Conférence remarque cependant que l'opinion, que l’indulgénce n'a son effet qu'au moment de la mort, et que par conséquent elle ne doit pas être réitérée, semble adoptée

par le plus grand nombre des auteurs. Mgr. Bouvier rapporte même qu'elle est suivie À Rome; mais on ne cite à l'appui de cette opinion aucun texte péremptoire, aucune décision des Souverains Pontifes, ou de la Congrégation des

Indulgences.

à - : mr e e. tu . * — PO a op re om mcm martin wun

L'opinion de la Conférence me paraissant être celle du plus grand nombre des Conférenciers de tous les arrondissemonts, et étant d'ailleurs appuyée sut de graves autorités et sur des raisons très-fortes, je n'hésite pas à déclarer qu'elle peut être suivie dans la pratique, au moins jusqu'à ce que l'on puisse avoir des autorités qui prouvent clairement le contraire.

1ère. Question. La juridiction des Curés du Canada,quoad forum pœnitentiæ, peut-elle être par eux déléguée à tout prêtre approuvé, ou les Curés peuvent-ils inviter tout Prêtre approuvé à confesser chez eux leurs paroissiens ?

Les sentiments se sont partagés comme suit entre les trois conférences : 1. L'une d'elles, après avoir donné la définition des mots approbation et juridiction, est d'opinion que les Curés ont la juridiction ordinaire, et que par conséquent ils peuvent déléguer, mais qu’en Canada les Curés n’usent pas de ce droit, parce que les Evèques l'ont restreint ; et elle cite à l'appui un Mandement de 1793.— 20. Une autre, tout en donnant les principes concernant l'approbation ot la juridiction, est portée à croire que les Curés du Canada, strictement parlant, ne peuvent inviter les Prêtres de leur Diocèse, tels qu'ils ont été crus approuvés jusqu’à présent, à confesser chez eux leurs paroissiens. M:is en même temps, sans prétendre même exprimer un désir, elle a cru apercevoir dans la presqu’unanimité de la pratique contraire dans tous les pays une espèce de droit commun qui n’a pu s'introduire ainsi généralement que pour l'avantage du bien des âmes que les Evêques ont dû y apercevoir. 30. La troisième Conférence a émis à l’unanimité l'opinion que les Curés du Canada ne peuvent point donner le pouvoir d'absoudre leurs paroissiens à d’autres Prêtres, même Curés. Le motif principal de cette opinion est la nécessité de l'approbation que l’Evêque seul peut donner: Le Concile de Trente, session 25, ch. 15, déclare que pour entendre les confessions, il faut l'approbation de l’Evêque, et depuis ce Concile, l’approbation se dopnant avec la juridiction, elle ne s'étend pas au-delà des limites de celle-ci. La Congrégation du Concile répond ainsi à la .

question : si un Curé quelconque est approuvé par tout le Diocèse où est sa Cure—censen approbatum ad audiendas Confessiones duntaxat in ed civitate vel oppido ubi sita sit parochialis, non autem passim per totam Dioecesim—Forraris, V. Jurisdictio, dit que l'approbation et la juridiction sont dis

tinctes de soi, mais qu'elles se confons. ñi,;1rcequ'elles sont données par le même acte.—Bouix De Furwho, dit : Ne. quit Parochus ad audiendas confessic es vel præcandum verbum divinum, sibi in adjutorium assus; +: sacerd em, qui non sit ab Episcopo 2 hoc approbatus { ‘21: le Concile de Trente, chap. 18, sess. 23 et chap. 2, ses. 5.) —Bouvier, T! 5, p. 481, 8ème édit. dit que l'approbation dépend entière. ment de l'Evêque, et peut être limitée de la manière qu'il voudra. Puis il déclare que, d'après l'usage général, l'approbation et la juridiction sont conférées par l'Evêque par le mème acte, et par conséquent limitées de la même manière : il en conclut que les Curés ne peuvent déléguer personne maintenant, La Conférence a cité de plus, à l'appui de son opinion, Collet, de Pæœnitentid, Forraris, V. Parochus Gury, de Pæœnitentid.

Il résulte de ces diverses autorités que, dans le Droit Romain, il est au moins très douteux que la discipline actuelle de l'Eglise autorise cette délégation curiale, D'une autre part, quant au désir exprimé, il me parait bien diffcile qu'un Evêque, dans son Diocèse, à moins de raisons très fortes, fasse une dérogation à la discipline uniforme d'une Province ; discipline d'ailleurs qui probablement se rapproche beaucoup du droit commun.

2nde Question. Y at-il obligation grave pour les confesseurs des jeunes enfants de préparer ceux-ci à l'absolution et de les absoudre, si avant l'âge de la première communion, ils sont jugés avec certitude ou probabilité avoir péché grièvement ?

Toutes les Conférences ont été unanimes à se déclarer pour l'affirmative. Le 4me Concile de Latran enjoint à tous les fidèles parvenus à l'âge de discrétion de se confosser au moins une fois tous les ans ; on comprend que les enfants ne sont pas plus exempts de ce précepte que les grandes pere sonnes, et que les confesseurs doivent veiller an salut de

leurs âmes comme à celui des autres personnes dont ils sont chargés, Gury (de 30 Ecclesis præcepto) dit: graviter errant neque excusari possunt confessarii qui Pueros sibi commis- . 808 nunquâm antè primæ communionis ætatem absolvere volunt . St. Liguori, Theologia Morälis, lib. 6, No. 432, et Praxis Confessarii, No/91) est aussi très formel sur ce point Il va même jusqu'à recommander fortement la pratique de les confesser tous les deux on trois mois, et de les absoudre, au moins sous condition, dans le cas de péchés véniels dou teux.

Il n'y a plus à balancer après de semblables autorités. Aussi la pratique des bons curés, dans le pays, est-elle de confesser la généralité des enfants, au moins deux fois par année.

3ème Question. Quelle réfutation peut-on offrir aux Protestants qui tirent de ces mots nisi ob fornicationem du 9me verset du ATX ch. de St. Mattlueu une objection en faveur du divorce quoad vinculum pour cause d'aduitère ?

Toutes les Conférences se sont accordées à émettre d’abord en principe qu'il ne peut y avoir de contradiction dans la sainte écriture, et que si un texte semble présenter quelque difficulté, le sens en doit être déterminé par les autres passages sacrés sur le même sujet, conçus en termes clairs, positifs et qui ne peuvent laisser matière à aucun doute. Voici maintenant les textes qui ont été produits comme exprimant de la manière la plus explicite Fndisso= lubilité du lien conjugal.

Quicumque dimiserit uxorem suam, et aliam duxerit, adulterium committit super eam, et si uxor dimiserit virum suum, et ali nupserit, mæchatur. St. Maro. X. 11, 12.

Omnis qui dimittit uxorem suam, et alteram ducit, mæchatur. St, Luc XVI, 18.

Que sub viro est mulier, vivente viro, alligata est legi : si autem mortuus fuerit vir ejus, Uiberata est à lege viri. Rom. VIL. 2.8.

H résulte de ces diférents textes que les mots nisi ob for- “nicationem ne doivent s'ontendre que d’une séparation quoad torum et non quoad vinculum. S'ils avaient eu trait À l’in-

dissolubilité du mariage, les Evangélistes St. Marcet St. Luc n'auraient pas manqué d’en faire mention, car alors il devenait très essentiel de les exprimer. Qui ne comprend. d'ailleurs que le Christ, qui était vena établir l'ordre sur la terre, ne voulût aussi rétablir le mariage dans sa sainteté primitive, et qu’en prononçant ces paroles il ne voulfit donner une leçon aux Juifs qui, abusant du texte du chap XXIV du Deutéronome, propter aliquam fœditatem, r'envoyaient leurs épouses pour la moindre cause. Jésus-Christ aurait par là restreint à l’adultère seul la séparation quodd torum. Puis parlant à ses apôtres, il aurait insisté davantage sur l’indissolubilité absolue du mariage.

Ces développements copiés des rapports mêmes des conférences, suffisent pour réfuter péremptoirement tous les partisans du divorce soit légal, soit biblique. Je ne puis réellement qu'applaudir de nouveau au travail des dernièrgs Conférences et me réjouir de l‘émulation Ecclésiastique qui y règne. Je profiterai aussi plus turd des quatre suggestions qui y sont faites, concernant des matières à discuter.

Voici les sujets qui devront être traités dans les deux Conférences de l'année 1858.

CONFERENCE DE L'HIVER

De TaroroctA.

Jacobus parochus videns choreas valdè frequentes in su4 paræciâ, paræcianosque suos parum attendere gravibus suis oû de re monitis, eas tandem interdixit omnibus sub pœns privationis absolutionis et communionis paschalis. Indècum dolore coactus est arcere à sacrâ communione, tempore paschali, majorem partem populi sui, maximè juvenum qui‘prohibitionem suam non servaverant. :

Héc infelici experientiâ edoctus, ac de opportunitate hujus medii dubitans, nunc tandem quærit ab amico sacepdote.

lo. An choreæ tanquam malæ habendæ sint ?

20. An sub tantd pænd prohiberi possint 80. An prudenter se gesserit in casu, tum prohibendo eus sub pœné privationis communionis paschalis, tum ab eddem

sacré communione arcendo omnes qui prohibitioni sue non paruerunt.

De Lrrurara.

Num omissio plurium unctionum in administratione Satramenti Extremæ Unctionis noceat validitati aut integritati hujus Sacramenti, et in casu omissionis, quid faciendum in praxi ?

Ds SortPruRA SAGRA. -

Sit autem sermo vester est, est, non, non, Quod autem abun-

dantiüs est, à malo est St. Matth. V. 37 Nonne hæc verba .Probibent jusjurandum ?

CONFERENCE DE L'ETE

De TusoLoata.

Josephus de domo cedend, cum Paulo vivâ voce paciacifur, contractu posterà die äpud notarium conficiendo, ut pecuniam requisitam invenire possit. Interea venditor

«æretium majus à Francisco acceptat, atque jurejurando ven-

itionem confirmat, donec instrumentum conficiatur, Oui fdens juramento Franciscus meliori pretio domum vendit. Nunc, uterque pecuniam exsolvere paratus, instrumentum petit à Josepho. Anxius indè venditor quærit.

lo. Horum utri dandum sit instrumentum ?