LA RUE DU QUAI
En l'assemblée des maire et échevins et conseillers de ville, tenue ce jour-là, il a été arrêté que Ton relèverait et que l'on paverait à neuf la chaussée de la rue du Qua/, depuis Tancienne porte du Port, sise à la voûte du Vivier, jusqu'au quai (c'est l'extrémité de la rue Napoléon, dépuis l'hôtel des Bains, jusqu'au port). Cette partie de la ville tondait alors à se développer d'une manière considérable ; et comme tous les quartiers nouveaux, elle était moins bien dotée que les rues plus centrales. Cependant, le commerce avait ses exigences et l'on se décida à y établir une chaussée, en pavés de cinq pouces d'assise sur six pouces de longueur et autant de queue, ainsi qu'on l'avait fait quelques années auparavant pour la rue de l'Ecu.
Ce qui est à remarquer dans l'acte échevinal qui règle cette opération.
séant à Bracquerecque, faisant front sur la rue quy maisne de la porte Gayole à Tostellerie au devant du pont de Bracquerecque. »
En 1541, Adrien Queustu, doit à S. Wlmer 26 sols p. et i gline de rente c ad cause d'ung gardin et enclos séant à Bresquerecque, contenant une mesure,... abouttant d'amont à un pré. . .; d'aval vers le mer à une rue quy maisne dudit Bresqucrecque à le magdcleine, et le cornet dudit bout d'aval vers Bresquerecque joignant au grand pont dudit Bresquerecque, du costc de nord en venant du val S. Martin à ung rieu venant des trois fontaines du mont de Boullembercq, lequel rieu descend à l'abreuvoir dudit Bresquerecque. . . m
(Archives communales, H, 132).
Puisque le nom de Brèqaerecque se présente, disons en passant que tontes les étymologies données jusqu'ici ne nous paraissent pas satisfaisantes.
Suivant la méthode aussi simple que savante de M. l'abbé Espagnolle, dont les remarquables travaux ne sont pas assez connus, pourquoi n'essayerions -nous pas d'expliquer par le grec ce nom que nous croyons gaulois, puisqu'il est prouvé que le fond de la langue gauloise, le galou^ dérive du pélasge.
Brëquerecque, qu'il vaudrait mieux écrire Brèquerecque peut venir de BpT,xi, brèche, brèke en patois ; et ^ri/oç^ rèche, abrupt, difRcile ; quelquefois il a le sens d'épineux, buissonneux ; rech en vieux français ; rèke, âpre, dur, rude, en patois, où il est employé comme substantif : on dit encore a eune rèke », côté escarpée.
Ce serait donc un nom de situation, comme beaucoup de noms primitifs, qui a dû être donné à l'aspect de la configuration du terrain. La rèke serait ce talus escarpé qui commence à la rue des Pipots pour finir près du Vieil-Âtre, appelé aujourd'hui le sautoir dans la partie sous la ville ; et la brèke serait le ravin, la c creuse >, qui commence près de la Porte -Gayolle et finit à la rue de la Tour- Françoise : c'est dans cette brèche que doit se trouver le lac chrétien. (Voir au 4 juillet).
Brèquerecque parait donc être un nom gréco-gaulois contemporain de Geso-
c'est que la caisse municipale n'est appelée à supporter aucune partie de la dépense. Le tout est mis à la charge des propriétaires bordiers, qui étaient tenus de fournir eux-mêmes les pavés, faute de quoi le commissaire-voyer devait en acheter d'office à leurs frais.
On se réservait seulement de solliciter, auprès des administrateurs de l'octroi provincial des eaux-de-vie, une subvention qui viendrait alléger la charge imposée aux propriétaires, ainsi que cela avait eu lieu pour le pavement de la rue de l'Ecu ; mais on n'était pas sûr de l'obtenir. Encore cette subvention ne pouvait-elle être que du tiers de la dépense afTérente à la chaussée, sans tenir compte des banquettes ou trottoirs.
Voilà quels étaient^ il y a cent ans, les usages administratifs en fait de voirie : autre temps, autres mœurs !
{Impartial, 10 mars 1869).
riacum, do Maqnétra et de quelques autres noms dont nous parlerons plus loin, et cVst mal à propos que M. E. Desjardins dans sa Géographie de la Gaule Romaine y a placé la vieille ville gauloise soas le fallacieux prétexte qu'on y avait trouvé des tombeaux romain».
On voit encore en Boulonnais Brecq-acre, défiguré en Brecqaaqne et Berquac, à Outreau, qui peut venir de Bp7|xà et oxpoç ou âxpa, extrémité; — et le Brecq barbier, à côté du Cren Barbier, à Audinghen
Le mot recq se trouve en Questrecques, anciennement Kestreka, Kestreke, mal traduit par Castrum Comitis : « Ce nom est plutôt d'origine saxonne, à moins qu'il ne soit 9au/ot5, dit M. l'abbé Haigneré, comme Retheca (Réiy) et Kesseca (Quesques) >. On pourrait être tenté de le faire dériver de xéTrpa, marteau, et de ^n^yo; ; car on pourrait dire nomen omen, puisque cette terre a appartenu au XIX* siècle à un M. Marteau; mais comme on trouve au même endroit Questebronne, la fontaine de. . ., nom d'origine plutôt franque, nous laisserons ce nom de côté.
Mikereke, lieu-dit à Outreau, vient probablement de (xixxt) et ^r^'/p<;y petite rèke.
Recquesault^ au Hert, près Pittefaux, déformé en Ringsaux ; nom d'une pièce de terre en côte.
Recques, près Montreuil, autrefois Reck en Boulonnais, où se voit un chemin abrupt qu'on appelle la Roche, et qui devait s'appeler jadis la Rèke,
Je ne puis rien dire de Recques, près Àrdres, et de la rivière de ce nom, ne les connaissant point. Mais il est un autre Recques, proche du camp d'Hellefaut qui doit avoir la même signification que ses homonymes du Boulonnais : c On appelle ainsi, dit M. Courtois, le prolongement du plateau d'Helletaut en forme de promontoire an-dessus de la vallée de l' Aa et de Wizemes, ainsi que le sentier qui gravit cet angle saillant. »
Enfin, en Calaisis, près de Coquelles, il y a une ancienne paroisse, appelée
Bardereke, dont le nom corrompu en Budreke et Boderike, peut fort bien venir
de B^coc et W/oç, bord de la rèke ?
10 mars 1866.
Mqr parisis.
Fils d'un boulanger d'Orléans et né en cette ville le 12 août 1795, Pierre-Louis-Sabhe?' Parisis entra en 1804 au Lycée et en 1807 au Séminaire de son diocèse. Il fut ordonné prêtre en septembre 1819 et débuta dans la carrière ecclésiastique par le professorat. Après avoir fait quelque temps la classe de troisième, puis celle de rhétorique, de 1814 à 1822, dans les divers séminaires du diocèse, il fut ensuite nommé vicaire de Saint- Laurent, puis de Saint-Paul d'Orléans, et enfin en 1828, curé de la petite ville de Gien. Signalé par son zèle et sa supériorité, il fut nommé à révêché de Langres par ordonnance royale du 28 août 1834. Voici en quels termes VAmi de la Religion parle de cette nomination :
« Par ordonnance du 28 août, M. Parisis, curé de Gien, diocèse d*Orléans,
est nommé à Tévêché de Langres. Ce choix parait être dû à la sage
mesure qu'a prise le ministre des cultes de s'adresser aux évêques pour
connaitre les ecclésiastiques les plus dignes de Tcpiscopat. M. Tévêque
d'Orléans a indiqué M. le curé de Gien comme un des prêtres les plus
distingués du diocèse, et nous croyons savoir qu'un autre prélat a
appuyé cette recommandation de son suffrage. M. Parisis est en effet
connu dans le diocèse d'Orléans par ses talens et par ses qualités aimables,
non moins que par sa piété et son zèle. II a paru de bonne heure
dans la chaire, et y a obtenu du succès. Depuis qu'il est curé de Gien,
qui est chef-lieu d'arrondissement, il a trouvé moyen de bâtir une église
et un presbytère. L'église tombait en ruines. M. le curé a sollicité des
fonds, et en a obtenu du gouvernement, du département et de la ville.
Celle-ci seule a donné 40,000 fr. L'église est terminée depuis deux ans,
grâces à l'activité de M. l'abbé Parisis, qui a également procuré à sa
paroisse un presbytère convenable. On dit que M. l'évêque d'Orléans, en
recommandant ce digne ecclésiastique pour l'épiscopat, n'a pas dissimulé
que ce serait pour lui un grand sacrifice de se priver d'un tel coopérateur.
M. Parisis est arrivé à Paris, et on va procéder immédiatement à ses
informations. »
UUnivers Religieux s'exprimait à peu près dans les mêmes termes : « La piété, la science, l'usage du monde et l'habitude des hommes promettent, dit-il, dans Mgr Parisis à l'église de Langres un prélat digne de succéder à Mgr Mathieu, et capable de marcher avec éclat sur ses traces, » C'était en effet à Mgr Mathieu, aujourd'hui archevêque de Besançon, Cardinal et Sénateur, que Mgr Parisis succédait sur le siège épiscopal de Langres.
11 fut préconisé à Rome par S. S. Grégoire XVI dans le consistoire
secret du 19 décembre 1834, et sacré à Paris, dans l'église des Carmélites, le 8 février 1835, par Mgr de Quélen, archevêque de Paris, assisté des évêques de Nancy et de Meaux.
V Univers religieux du 10 février 1835 l'appelle un prédicateur distingué, et avant d'être promu à l'évêché de Langres, il avait été désigné pour prononcer Télogc de Jeanne d'Arc dans la cathédrale d'Orléans. Les journaux du temps ont aussi parlé de divers sermons qu'il donna dans plusieurs églises de la capitale.
 l'administration de son église de Langres, dont il ne tarda pas à prendre possession, Mgr Parisis joignit une vive sollicitude pour l'enseignement. Ses luttes pour cet objet, lors des vives querelles qui eurent lieu sous le règne de Louis-Philippe, à propos de la liberté d'enseignement, Tassocièrent dans le mémoire des catholiques aux noms des Montalembert et des Dupanloup.
Eln 1848, les électeurs du Morbihan l'envoyèrent le septième sur douze à l'assemblée constituante. Deux autres évêques, ceux de Quimper et d'Orléans, siégeaient comme lui sur les bancs de la Chambre : « Président du comité des cultes, il se prononça, dit M. Vapereau, à qui nous empruntons quelques détails de cet article, pour les deux chambres, pour le vote à la commune, pour la proposition Rateau-Lanjuinais» pour l'expédition de Rome. Réélu le cinquième sur dix à l'assemblée législative, il fit partie de la majorité monarchique, et après le coup d'état du 2 décembre 1851, il se renferma dans ses travaux ecclésiastiques et littéraires. »
Ce fut pendant la dernière année de sa législature qu'il fut transféré sur le siège d'Arras.
Le cardinal de La Tour-d'Auvergne était mort le 20 juillet 1851; et d'instantes démarches furent faites auprès du ministre des cultes, M. de Crouseilhes, par plusieurs personnes appartenant à notre diocèse, et notamment par les députés du département, afin d'obtenir que Mgr Parisis fût désigné pour le remplacer. U Impartial du 31 juillet en annonçait la nouvelle comme probable, et le président de la République en signait le décret le 12 août.
Préconisé à Rome, le 5 septembre, par une bulle qui fut enregistrée à Paris le 18 octobre, Mgr Parisis prit possession de son siège le 22 du même mois.
La ville de Boulogne lui fit une réception magnifique, lorsqu'il y fit sa première entrée, le 9 janvier 1852.
Il est superflu, et il serait d'ailleurs trop long de raconter ce que fit Mgr Parisis, durant les quatorze années qu'il gouverna l'église d'Arras. La ville de Boulogne se rappellera qu'elle lui doit l'érection de Saintaï
Pierre et de Capécure en paroisses distinctes de Saint-Nicolas ; elle gardera le souvenir des encouragements que le pieux prélat a donnés à F œuvre de Notre-Dame, par ses souscriptions particulières toujours abondantes, et par les cérémonies religieuses qu'il y vint présider ; elle n*oubliera pas qu'il a consacré lui-même Téglise de Capécure, et qu'il en a posé la première pierre ; elle enregistrera dans ses annales les compliments flatteurs fet les félicitations chaleureuses qu'elle recevait de ses lèvres émues, chaque fois qu'il venait la bénir pour Faccomplissement de quelque œuvre nouvelle.
On avait espéré, en provoquant sa nomination, qu'il travaillerait à réaliser Tun des vœux les plus chers aux cœurs des catholiques boulonnais, le rétablissement de notre ancien siège épiscopal. Il eut, nous assure-t-on, plusieurs conférences à ce sujet avec son vénérable métropolitain Mgr Régnier, archevêque de Cambrai, et ceux qui voudront consulter la collection de Y Impartial y trouveront divers articles à ce sujet, dans les numéros de février et mars 1853.
Quoi qu'il en soit, Mgr Parisis, à l'exemple de plusieurs évêques de France, sollicita auprès du Gouvernement et du Saint-Siège le privilège de joindre à son titre d'évêque d'Arras ceux de Boulogne et de Saint- Omer. Ce droit lui fut accordé par un bref du 23 novembre 1853, enregistré à Paris le 13 mars 1854. Le décret pontifical, ainsi que le décret impérial publié au Bulletin des lois, constatent formellement que ce titre est <( purement honorifique ». A cette occasion, du reste, Mgr Parisis s'est empressé de rassurer les amis de Tévêché de Boulogne, et il chargea méhie un respectable ecclésiastique de dire à tout le monde que le rétablissement du titre serait une préparation naturelle au rétablissement de la chose.
Le diocèse d'Arras doit à Mgr Parisis la restauration de la liturgie romaine, anciennement établie dans le pays ; la restauration du chant liturgique, dont il s'est toujours occupé avec un graqd zèle ; la création d'un vaste petit-séminaire, destiné, dans la pensée de son auteur, à favoriser le développement des vocations ecclésiastiques ; l'établissement de beaucoup d'écoles de filles, dirigées par des religieuses ; rinstitution d'un grand nombre de confréries et d'associations préservatrices.
Nous ne parlerons point des écrits qu'a laissés le vénérable prélat; ses mandements et ses instructions pastorales qui ont touché à tous les sujets, sont réunis en deux grands volumes in-8**, et l'on peut voir dans Vapereau la liste de ses autres publications, qui sont d'un style pur, large et coloré. Sa dernière œuvre, la Famille, dont il a été fait une édition populaire, est fort remarquable, et les glaces de l'âge ne s'y étaient pas encore fait sentir.
Mgr Parisis est mort la plume à la main, en pleine activité, comme un soldat sur la brèche, sans capituler avec raffaiblissement de ses forces, et sans rien céder de ses habitudes de régularité, s* étant levé à quatre heures du matin, ayant célébré le Saint Sacrifice et travaillé à sa correspondance journalière. Il avait soixante-dix ans sept mois et seize jours ; il était décoré du pallium, assistant au trône pontifical, comte romain, commandeur des ordres du Saint-Sépulcre et de Saint-Grégoire le Grand, ofTicier de la Légion d'honneur, et depuis plusieurs années membre du conseil supérieur de Tinstruction publique. C'était, par la date de son sacre, Tun
des plus anciens évêques de France.
{Impartial 10 mars 1866).
{Bibliographie, II, 173).
(Voir le 1 et le 14 mars).
11 mars 1869.
M. L'ABBÉ HANICLE.
L'œuvre de Notre-Dame de Boulogne vient de faire une perte sensible dans la personne de Tun de ses zélateurs les plus dévoués. M. Tabbé Hanicle, curé de Saint-Sévcrin, à Paris, vient de succomber à une fluxion de poitrine, qui l'a enlevé en peu de jours à TafFection de son troupeau. Ami particulier de Mgr Haffreingue, il a pris une part active à tout ce qui s'est fait dans la capitale en faveur de la restauration de l'antique pèlerinage de Boulogne. Après avoir largement coopéré à la construction de l'édifice, dont les murs renferment en plusieurs endroits des pierres qu'il a voulu bénir ; après avoir enrichi le trésor du nouveau sanctuaire de plusieurs offrandes précieuses, il a eu la pensée d'organiser, dès 1856, ces pieux pèlerinages parisiens qui ont donné tant d'éclat aux fêtes annuelles du mois d'août. Jamais il n'y venait les mains vides, et son premier ex-voto a été l'une des cloches qui se balancent dans les tours sonores de la nouvelle église.
Homme de foi par excellence, dévoué de cœur au culte de Marie-Immaculée, il a fait ériger dans sa paroisse l'archiconfrérie de Notre-Dame de Sainte- Espérance, qui a été pour les fidèles confiés à ses soins un puissant moyen de sanctification. Profondément attaché au Saint-Siège, il a fait plusieurs fois le voyage de Rome, et il a obtenu de Notre Saint-Père le pape Pie IX le couronnement de la statue miraculeuse que possède son église.
On sait que pour reconnaître le zèle qui animait ce vénérable ecclésiastique envers Notre-Dame de Boulogne, Mgr Lequette lui avait conféré les insignes de chanoine honoraire d'Arras. Ce titre le rattachait intimement à notre diocèse, dans lequel il jouissait de la considération la mieux méritée.
(Suit un extrait de la Semaine religieuse de Paris, donnant quelques détails sur la mort de M. labbé Hanicle.)
... M. Hanicle était né en 1794 et venait d'entrer dans sa soixante-quinzième année. II fut ordonné prêtre en 18 19. Il prit possession de sa cure en 1840 Mgr Affre le nomma chanoine honoraire en 1846. Il était chevalier de Tordre pontifical de Saint-Sylvestre.
Les obsèques du vénéré pasteur ont eu lieu vendredi 26 (février 1869) dans
l'église de Saint-Séverin, à dix heures du matin. M. Lagarde, vicaire général,
archidiacre de Sainte-Geneviève, présidait la cérémonie.
Dans la vie de M. J. N. Hâkicle, pabliée à Paris en 1870| nous troavons, page 70 et suivantes, une notice de M. Tabbé Haigneré> peu connae à Boalogne ;
recueillons donc et transcrivons ici cet enfant perdu de sa plume.
« Au culte qu'il professait pour Marie-Immaculée, Dame de la Sainte- Espérance, M. Hanicle joignait une vénération profonde pour Notre-Dame de Boulogne. Lié d'amitié avec le prêtre dévoué dont la foi persévérante a rétabli cet antique sanctuaire, il allait fréquemment le visiter au bord de la mer britannique, dont les frais rivages apportaient à ses fatigues pastorales un peu de salutaire et doux repos, Là, les deux amis se retrempaient dans l'amour de leur commune patronne, et ils devisaient longuement ensemble de tout ce qui intéressait les progrès de la foi et le triomphe de la sainte Eglise.
Dans chacun de ses voyages, M. Hanicle s'intéressait au progrès de l'œuvre de Notre-Dame de Boulogne ; il voyait avec joie grandir et s'élever chaque année les assises monumentales de cet édifice au dôme gigantesque ; et chaque année, il se plaisait à bénir la première pierre de quelque tourelle ou de quelque pan de mur dans lequel il insérait de longues inscriptions commémoratives, écrites par lui-même en langue latine, sur des feuilles de parchemin (i). Et chaque fois encore il ne manquait pas de contribuer de ses épargnes aux frais immenses de cette étonnante entreprise.
A Paris, on peut dire qu'il était le correspondant, le zélateur, et comme il dit dans une de ses lettres, « le missionnaire de Notre-Dame de Boulogne.» Ce
(l) Voici le texte de celle de 1851, dont M. Tabbé Hatgneré avait pris copie :
Anno Doniini millesimu, oclingentesinio quinquagesimo primo, die vero IV octobris, primo hujus mensis sabbato, bic lapis benedictus positusque est in caput anguli murorum hujus œdifîcii versus occidenteni et contra Albion, tanquam cornu salutis erga istius terrœ, olira sanctorum insulae, niiseros incolas in tenebris nunc et in umbra mortis sedentes, ita ut, auspice Immaculatâ Virgine Maria Bononiensi, per aperturas horumce murorum ipsimet consecratorum et portas, magis ac magis intrent in civitatem et denuo fiant cives sanctorum et domestici Dei, superaBdificati rursum super fundamentum apostolorum et propbetarum, ipso summo angulari lapide Christo Jesu ; cantent que ibi omnes una voce Benedictus Domii\us
fut lui qui, en 1840, organisa en faveur de cette œuvre un sermon de charité qui fut donné à Saint-Germain des Prés par M. Tabbé Cœur et qui rappporta plusieurs milliers de francs. Dire ^out ce qu'il fit auprès de diverses personnes, et principalement auprès de la Cour, au commencement de l'Empire actuel, c'est ce qui serait absolument impossible, tant ses démarches furent nombreuses.
Mais ce concours, pour ainsi dire tout matériel, n'est rien auprès de ce qu'a fait M. l'abbé Hanicle pour l'œuvre spirituelle du rétablissement du pèlerinage. Il y avait trois ans que les paroisses du Boulonnais avaient repris la sainte habitude de ces processions solennelles par lesquelles elles se rendent en masse, croix et bannières en tête, pour offrir à la Vierge invoquée sous le titre d'Etoile de la mer leurs vœux et leurs hommages ; mais personne ne s'attendait à voir, dans un siècle comme le nôtre, ce mouvement se propager. Paris, au moyen âge, avait professé pour Notre-Dame de Boulogne une grande dévotion. La vogue de ce pèlerinage était telle que l'on avait cru devoir en établir une succursale dans le village de Menu, qui en a retenu depuis lors le nom de Boulogne, aux portes même de la grande ville. M. Hanicle connaissait tous ces souvenirs, et il osa concevoir la pensée de les faire revivre. Qui n'eût considéré cette idée comme téméraire > Mais c'est une de ces témérités saintes que la Sainte Vierge se plaît à bénir, pour montrer que la foi qui transporte les montagnes ne sait point reculer devant les difficultés morales les plus difficiles à vaincre. La création des chemins de fer avait donné l'occasion de former, pour diverses circonstances particulières, des trains de plaisir : M. Hanicle eut l'idée de provoquer la formation de trains de piété, ou de pèlerinages, à des prix excessivement réduits, avec faculté de séjourner au dehors un jour ou deux, non compris ceux du voyage et du retour, et il put réussir à faire admettre son projet.
C'était en 1856, au jour et presque au moment où la croix qui couronne le dôme de Notre-Dame venait d'être posée au sommet de l'édifice. Les pèlerins, au nombre de six cent soixante, parmi lesquels se trouvaient bon nombre de prêtres et une députation de jeunes personnes appartenant à l'archiconfrérie de Notre-Dame de Sainte-Espérance arrivèrent â Boulogne dans la soirée du 26 août, au milieu d'une émotion impossible à décrire. Boulogne-sur-Seine s'était joint à Saint-
Deus Israël quia erexit cornu salutis nobis in domo David ; a Domino factum est istud, et est mirabile in oculis nostris ; atque benedicant nobiscuni Beatam Mariam Bononiensem, dicentes : Tu gloria Jérusalem, tu laetitia Israël, tu bonôrificentia populi nostri.
In cujus rei fidero, et quidem nomine Archiconfra terni ta tis sub titulo Virginie Jmmaculatœ, Mariœ Sanctm Spei, in ecclesia parochiali Sancti Severini, Parisiîs, erectse, duo amici, almaB iliius Reginas cœlorum famuli deditissimi, scilicet D. Agatho Haffreingue canonicus Atrebatensis, hujus templi archîtectus, et D. M. J. Hanicle, parochiœ sancti Severini rector, anibo subscripserunt , anno dieque supra dictis ; ibidemque inseruerunt duo numismata, de Virgine scilicet Immaculata sanctœ Spct, et de B. Maria Bononiensi.
Sévetin dans le but de renouer la chaîne du passé ; et le vénérable abbé Le Cet, qui avait rétabli dans son église le culte de la Vierge au bateau, était bien digne d'attacher son nom, à côté de celui de M. Hanicle, à Tœuvre de cette touchante restauration.
Comme mémorial de ce pieux pèlerinage. et en même temps comme ex-voto^ M. Tabbé Hanicle avait amené avec lui une cloche, du prix de quinze à seize cents francs, qui fut offerte à Téglise de Notre-Dame, au nom de Tarchiconfrérie de Notre-Dame de Sainte-Espérance, et aux frais de laquelle il avait contribué largement, suivant son habitude. 11 eut la joie d'en faire lui-même, le lendemain, la solennelle bénédiction, et dans une lettre que Mgr Parisis, évêque dWrras, lui écrivit à cette occasion, il eut le privilège de s'entendre dire, à propos du pèlerinage dont il avait été le promoteur : c C'est un magnifique exemple donné par la capitale. J'en suis heureux pour la gloire de Notre- Seigneur, l'honneur de Notre-Dame Immaculée, la prospérité spirituelle de mon diocèse et la consolation de l'admirable M. Haffreingue. »
M. labbé Hanicle n'en resta pas là. Après avoir fondé, il fallait continuer, car un acte isolé n'est rien, et c'est de la répétition des mêmes faits que naissent les habitudes. 11 recommença donc l'année suivante à faire appel à la piété des pèlerins, et ce fut avec un nouveau succès. Cette fois, il ne vint pas seul de Paris ; Saint-Sulpice et Saint-Jacques du Haut-Pas l'accompagnèrent. Plus tard, ce furent successîvcaMJit Saint-Roch, Notre-Dame des Victoires, Saint- Laurent, Saint-Gervais, Saint-Etienne du Mont, Saint-Joseph, Sainl-Jean- Saint-François, Saint-Ferdinand des Ternes, Saint-Maur des Fossés, qui s'ébranlèrent avec une sainte unanimité pour suivre l'exemple de Thumble pasteur de Saint- Séverin, et pour venir assister aux solennités magnifiques dont Boulogne offre chaque année l'édifiant spectacle à ses visiteurs.
Mais ce mouvement ne devait pas se ()orner à la capitale. L'exemple des trains de piété une fois mis en pratique, on en profita pour se porter vers d'autres sanctuaires. C'est ainsi que Chartres a vu Saint-Sulpice arriver dans ses murs, pour vénérer la Vierge de soubz terre^ devant laquelle avait prié M . Olier.
Puis les villes plus voisines de Boulogne, Amiens, Abbeville, Rue, les gros bourgs de Picardje qui avaient vu passer à toute vapeur ces longues files de wagons remplis de pèlerins, voulurent aussi venir à Notre-Dame de Boulogne. De toutes parts, ce fut une sainte émulation pour obtenir la faveur d'accomplir ce pieux voyage ; et l'homme à qui la France du xix* siècle est, après Mgr Haffreingue, redevable de ces grandes manifestations, c'est M. le curé de Saint- Sé vérin.
Et de combien de grâces insignes n'a-t-il pas été ainsi la cause pour une foule innombrable de bonnes âmes ? Qui peut dire tout le bien qui s'est opéré dans ces heureuses circonstances > Combien de dévoyés sont rentrés dans le droit chemin, combien de faibles ont été fortifiés, combien d'aveugles ont retrouvé la vue des vérités saintes au contact de ces masses mouvantes qui montaient en priant le long des rues qui conduisent à la montagne bénie, sur laquelle se dresse le dôme miraculeux de la Vierge bouloqnaise ! Que de prières
versées en silence au pied de la barque mystérieuse où Marie vogue sur les flots amers ! Que de communions ferventes offertes à Dieu pour la conversion des pécheurs ! Et quelle puissance d'intercession ne s'est-il point trouvé dans ces publiques supplications où ce n'était point deux ou trois, mais des centaines et des milliers qui s'assemblaient pour prier au nom du Sauveur et de sa très sainte Mère !
C'est donc là une grande œuvre que M. Maniclc a eu le bonheur de réaliser, et il lui en aura été tenu compte, il faut bien l'espérer, de la manière la plus éclatante, lorsqu'il a paru devant Celui qui ne laisse pas sans récompense un verre d'eau donné en son nom.
Tout le monde à Boulogne le vénérait à cause de ses éminentes vertus et de l'admirable simplicité de sa foi. 11 était comme l'un des prêtres du diocèse, tellement on avait l'habitude de le voir assister régulièrement aux fêtes annuelles de Notre-Dame, dont il faisait l'édification par sa piété recueillie et son zèle inaltérable. Le vénérable restaurateur de la vieille basilique boulonnaise possédait en lui un ami véritable et sincèrement dévoué. Mgr l'évéque d'Arras, qui porte tant d'intérêt à l'œuvre excellente des pèlerinages de Boulogne, avait voulu reconnaître en M. Hanicle un bienfaiteur insigne de son diocèse; il l'avait décoré du titre de chanoine honoraire, à l'occasion de la consécration de l'édifice, en 1866.
Aussi, sa perte a-l-ellc été pour Boulogne un deuil public, comme l'aurait été la mort d'un des pasteurs de la localité. »
D. Haignere.
12 mars 1627.
