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36 décembre 1850.

AHNALES BOULONNAISES.

Le premier numéro des Annales Boulonnaises, — impatiemment attendu parles amis de l'histoire et des bonnes lettres, — vient de paraître. L'imprimeur s'est dévoué, les éditeurs ont fait leur devoir ; reste au public lettré l'obligation de faire le sien. On l'a déjà répété, au-dessus des intérêts matériels et commerciaux, il en existe auxquels on doit aussi donner quelque attention.

Lorsque, — dans ce siècle de révolutions, où. la main de l'homme a détruit tant de choses, où le vandalisme a régné en maître et démoli nos plus beaux monuments, où la stupide ignorance et les passions du moment ont brûlé nos archives, saccagé nos bibliotlièques, dépecé nos manuscrits, — on s'est pris à considérer tant de ruines ; lorsque l'immense regret de tant de destructions a fait sentir le besoin d'inventorier et de conserver ce qui restait de nos richesses historiques, des sociétés archéologiques se sont formées partout, pour recomposer les bibliothèques mutilées, interroger la cendre des monuments, et recueillir les débris d'un autre âge. Dieu n'a pas voulu que le monde pût croire qu'il datait d'hier ; il n'a pas voulu que les nations restassent privées du secours de Thistoire. De là cet instinct naturel qui porte les hommes d'aujourd'hui à sauver le plus qu'ils peuvent de tout ce que dévore le temps ; de là cette ardeur d'imitation qui relève les voûtes ogivales de nos églises, qui replace aux fenêtres les verrières imagées de saints, et découpe sur la pierre les fleurs et les symboles qu'aimaient nos ancêtres. L'Europe tout entière s'est agitée dans cette pensée commune; les infatigables travailleurs sont incessamment occupés à déchiffrer les manuscrits historiques et à recoudre les lambeaux des chroniques dispersées. La sérieuse Angleterre, la patiente Allemagne, nous ont devancés dans ce mouvement de renaissance. La France entière s'en est émue, et maintenant elle rivalise de zèle avec les nations qui l'avoisinent. Il n'est presque pas une ville qui ne possède une société spécialement chargée de la conservation de ses monuments.

La ville de Boulogne voudrait-elle rester apathique et sans intérêt pour une œuvre destinée à recueillir les actes de son passé ? L'histoire, cette mémoire de ce qui fut, cette Muse par laquelle nous conversons avec nos aïeux et les hommes d'autrefois, ne rencontrerait-elle pas chez nous assez de sympathie pour se produire et se faire recevoir comme une amie à l'hospitalité du foyer domestique ? Telles ne sont pas nos craintes : nous croyons qu'on trouvera dans notre ville, aussi bien que chez nos voisins de Calais, de Saint-Omer, d'Arras et d'Amiens, assez de souscripteurs pour créer un journal pacifique dont la lecture fasse un peu trêve avec les irritantes discussions du présent.

Le premier numéro des Annales Boulonnaises nous dit assez ce que sera cette publication, et l'intérêt qu'elle offrira à ses lecteurs. — Quelques mots rapides sur les écrits qu'il renferme :

Ephémérides de VHistoire de Boulogne et du Boulonnais pour le

mois de janvier^ par M. F. Morand,

Les Ephémérides ! Travail ingrat s'il en fût, où Ton est astreint à enregistrer chaque jour un fait d'histoire locale ! Cependant M. P. Morand, notre estimable et savant archiviste, a rempli cette tâche avec un rare bonheur. Les faits qu'il y rassemble sont nombreux et bien choisis. Quelques-uns intéressent l'histoire générale en même temps que l'histoire particulière. Tels sont le voyage de Louis XIII à Boulogne en 1621, l'arrivée de l'infortuné Jacques II, la mort de plusieurs personnages célèbres, etc., etc. Beaucoup ne concernent que la ville de Boulogne ; mais il n'en est aucun qui n'ait son importance et même son enseignement : telle, par exemple, la commisération des mayeur et échevins de la ville en faveur d'un pauvre enfant habandonné de sa mère (4 janvier 1566). Faits généraux et particuliers, ecclésiastiques et civils; ordres émanés du gouvernement; règlements des magistrats de la cité, tout s'y succède et s'y mêle comme dans la vie. Sachant surmonter les difficultés d'un travail de cette sorte, M. F. Morand en a rendu la lecture aussi intéressante qu'utile et variée (1).

Mathéolus et son traducteur Jehan Le Fèvre, par Af. F. Morand.

La notice sur Mathéolus a déjà paru en partie dans VAlm^anach de Boulogne ; mais nous savons gré à M. F. Morand de l'avoir réimprimée dans les Annales, avec tous les détails, les notes, les citations et les développements que l'Âlmanach ne lui permettait pas d'y donner. Grâces aux laborieuses investigations de M. F. Morand, Boulogne, qui ne connaît pas trop ses illustrations littéraires, saura que sous ce rapport elle ne fut point infertile, même aux époques les plus dépourvues de la gloire des lettres.

Au xiiio siècle, Mathéolus, un Boulonnais, écrit, — dans ce latin que

(1) Nous devons cependant relever one petite errear (causée probablement par un lapstts échappé au rédacteur de la vie de Saint Pierre, au sommaire du 11^ chapitre, dans le Légendaire de la Morinie). Ce n'est pas Saint Pierre d^Âmbleteuse, qui a fondé le monastère de Cantorbéry, mais Saint Augustin, ainsi que le légendaire le dit d'ailleurs une page plus loin.

notre époque classique trouve barbare, mais qui n'en a pas moins son mérite, — des vers qui ont eu Thonneur d'être traduits par un autre poète, Jehan Le Fôvre. Le sujet du poème de Mathéolus, les Embarras et les Soucis du Mariage, ne renferme pas tout-à-fait, selon nous, autant de moralité qu'on pourrait peut-être le croire ; mais nous n'avons point à le juger ici. Nous nous contenterons de dire que M. F. Morand a rempli sa tâche de biographe avec une érudition et un talent que les savants sauront apprécier. Pour quiconque sait le peu de ressources que la province offre aux travaux de ce genre, et l'extrême difficulté d'en trouver les matériaux, la notice sur Mathéolus devra paraître un véritable chef-d'œuvre de recherches et de patience. Sous un autre point de vue cependant, celui qui écrit en province a un grand avantage sur ses collègues de la capitale et des grands centres, c'est de pouvoir approcher plus près de la vérité, de redresser plus sûrement les erreurs de ses devanciers, à l'aide des chroniques locales et des documents spéciaux. Goujet et d'autres biographes avaient été portés à croire que Mathéolus n'avait pas existé; M. P. Morand prouve avec la plus grande évidence la fausseté de cette assertion. C'est un résul* tat précieux pour l'histoire littéraire de France, et surtout pour celle du Boulonnais, en même temps qu'un surcroit de dépit pour certaine école, en tète de laquelle il suffit de nommer Christine de Pisan.

Eludes sur le grand Sarcophage égyptien du Musée de Boulogne^

P' article, par M. Vabbé E. Van Drival.

Tout le monde connaît ce monument curieux qui fait le principal orne* ment de notre Musée. Déjà M. Mariette avait soulevé le voile qui couvrait pour nous le sens mystérieux des hiéroglyphes peints depuis des milliers d'années sur ce sarcophage, par les prêtres de Thèbes. M. l'abbé E. Van Drivai nous en donne aujourd'hui une explication plus détaillée, écrite à un tout autre point de vue, dans le but de faire connaître à la ville de Boulogne et aux étrangers qui la visitent, le symbolisme et la doctrine cachée que renferment ces peintures.

Nous aimons à voir l'antique Egypte rendre témoignage aux principes religieux révélés au peuple d'Israël : principes dont la souveraine vérité se montre, de toutes parts, reconnaissable, dans les mythes des nations anciennes. Longtemps on avait invoqué l'Egypte contre les récits des livres saints ; mais Dieu a permis qu'enffn elle parlât ; et ce fut pour rendre un solennel hommage à l'antiquité de nos dogmes et de nos croyances, à l'autlienticité de notre histoire sacrée. Car, la mythologie égyptienne est peut-être celle qui touche de plus près au berceau du monde, et il n'en est

aucune à travers laquelle on reconnaisse plus facilement T altération des croyances primitives.

Ces enseignements de TEgypte, M. l'abbé E. Van Drivai nous les fait connaître en commentant la scène du jugement de râmè, sur laquelle il nous promet encore de nouveaux détails et des rapprochements qui, sous sa plume, ne peuvent manquer d'être pleins de science et d'à-propos. Une très curieuse lithographie accompagne cet article. Nous sommes heureux de féliciter ici le patient disciple de ChampoUion, d'un travail qui demande tant de connaissances diverses et de si pénibles études.

Le même auteur a commencé la publication d'un morceau de littérature sacrée, presque inconnu aujourd'hui, roflîce rimé de Saint Maxime, patron de l'ancien diocèse de Boulogne. Les rares amis des vieilles liturgies verront avec plaisir ces chants qui furent tant de fois répétés par nos pères.

En résumé, ce premier numéro mérite l'attention de tous ceux qui ont au cœur quelque désir de savoir ce que firent nos aïeux, et doit être encouragé par les amis de l'histoire, des sciences et des lettres, qui procurent à l'homme de si doux délassements, et qui le distraient un peu des soucis de la vie matérielle (1). D. Hakînerk.

(Bibliographù, II, 12). {Impartial, 26 décembre 1850).

26 décembre 1868.

M. P. HËOOUIN.

Les lettres boulonnaisës viennent de faire une perte des plus sensibles en la personne de l'un de ses plus illustres représentants: M. P. Hédouin est mort à Paris, dimanche dernier, à deux heures après-midi, à l'âgo de soixante-dix-neuf ans et demi.

Né à Boulogne le 28 juillet 1789, M. P. Hédouin, a passé parmi nous la plus grande partie de son existence, depuis son stage d'avocat, dans les premières années de la Restauration, jusqu'en décembre 1842; et sa vie a tenu la plus large place dans le mouvement littéraire et artistique do notre cité durant toute cette période.

Depuis 1814, en effet, jusqu'à la fin de son séjour à Boulogne, le nom de M. Hédouin est inséparable de tout ce qui intéresse, à un degré quelconque, les lettres et les arts. Poète à ses heures, il a laissé de nombreuses pièces de vers qui ont leur place marquée dans l'histoire littéraire de Boulogne; écrivain facile et correct, il a touché de sa plume à une infinité

(1) Voir t. II, p. 296.

de sujets divers, dans des pages qui resteront pour être consultées par ceux qui viendront après lui ; archéologue plein de goût, il a propagé autour de lui Tamour des vieilles choses, dont il comprenait toute la poésie suave et pénétrante ; artiste distingué, il s'est essayé dans tous les genres, dans les compositions dramatiques, aussi bien que dans les œuvres musicales, à Texécution desquelles il apportait un sentiment délicat et fin.

Sa maison était le rendez-vous de tout ce que Boulogne renfermait alors d'intelligences d'élite; et elle s'ouvrait à toutes les notabilités scientifiques, littéraires et artistiques, de la présence desquelles notre ville de plaisance a été si souvent favorisée. Aussi, ne saurait-on se faire une idée des relations étendues qu'il s^était créées de cette manière.

Les Mémoires de notre ancienne Société d'Agriculture en témoignent à chaque page ; et le recueil qu'il a publié sous le titre de Mosaïque en renferme des preuves multipliées.

Dévoué de cœur à Tœuvre si boulonnaise que Mgr HafTreingue aura la gloire d'avoir menée à bonne Qn, il a consacré ses veilles (1) à la résurrection des antiques souvenirs de Notre-Dame de Boulogne, en l'honneur de qui il a réédité, en 1839, l'Histoire du chanoine Le Roy. Cet ouvrage, qui est dans toutes les mains, a été illustré par lui d'une continuation et de nombreux appendices, pleins de savoir et d'intérêt. On lui doit aussi une publication, malheureusement inachevée, laquelle, sous le titre de Souvenirs du Pas-de-Calais f avait mérité de recevoir plus d'encouragements qu'elle n'en a obtenu.

Ce n'est pas ici le lieu, dans une si brève notice, de rappeler, même sommairement, tous les travaux qui ont occupé la carrière de notre hono- ;*able compatriote. Qu'il nous suilise de dire que rien ne lui est resté étranger, depuis les plus hautes considérations sur l'art en général, jusqu'aux notices particulières qu'il a écrites sur les hommes célèbres de notre pays, tels que Molinet, Monsigny, Dumont de Courbet, et jusqu'à cette dissertation sur le lieu de naissance de Godefroi de Bouillon, dans laquelle il a posé les premières bases des travaux qui ont été publiés après lui sur le même sujet.

Un fait, cependant, que nous ne saurions oublier, en écrivant à cette place ces quelques lignes d'éloge, c'est qu'il a été l'un des fondateurs principaux et le premier rédacteur de notre feuille. C'est lui^ en effet, qui

(1) Pas toutes : en même temps qu'il composait son histoire et des poésies en l'honnenr de Notre-Dame, le même auteur fabriquait des odes maçonniques pour la loge dont il était membre assidu. Ce petit détail éclaire d'une singulière façon sa biographie et montre combien il était digne de faire une histoire de Notre- Dame ! A. B.

a donné le jour, en 1823, à VAnnotateur dont VImpartial a recueilli l'héritage en 1848.

Longtemps bâtonnier de Tordre des avocats au barreau de Boulogne, M. Hédouin a quitté notre ville, au mois de décembre 1842, pour devenir archiviste de la section des chemins de fer à Paris. Depuis lors, il est resté attaché à cette administration, en qualité de commissaire du gouvernement, sans négliger de s'occuper encore de ce qui avait fait la plus chère distraction de sa jeunesse.

L'un de ses fils, M. Edmond Hédouin, a continué, dans le culte de la peinture et de la gravure, les traditions artistiques de son berceau ; et nous avons chaque année, dans les comptes-rendus de Texposition des beaux-arts, la satisfaction de ïy voir toujours parmi ceux qui y obtiennent des succès mérités.

Puissent ses enfants trouver dans Thommage reconnaissant que les lettres boulonnaises déposent aujourd'hui, par notre organe, sur la tombe honorée de leur vénérable père, un adoucissement à leur douleur, en sachant combien elle est partagée par ceux qui gardent son souvenir avec une religieuse piété, dans son pays natal.

{Bibliographie., II, 166). {Impartial, 26 décembre 1868).

27 décembre 1870.

MORT DE M. L-'ABBÉ HENRI GROS, aumônier.

Nous recevons ce matin (4 janvier 1871) par ballon monté la Corres^ pondance Havas de Paris, 29 décembre.

Nous y trouvons confirmée une nouvelle que nous avions cru pouvoir tenir jusqu'ici comme douteuse, bien que la correspondance du 28 nous en eût fait pressentir la triste réalité.

L'aumônier qui a si malheureusement trouvé la mort sur le plateau d'Avron est un enfant de Boulogne, un jeune prêtre tout plein d*ardeur, de talent et d'intelligence qui a débuté ici-même, il y a quelques années, dans l'exercice du ministère ecclésiastique.

Ce sera une cruelle afiiction pour le respectable M. Auguste Gros, son père, et pour tous les membres de sa religieuse famille, en même temps qu'une noble et fière réponse à ces lâches détracteurs du clergé, qui dans leurs feuilles ineptes l'accusent de voir avec indifférence les malheurs de la patrie pour laquelle il verse son sang et donne sa vie sur tous nos champs de bataille.

Une lettre particulière, arrivée à Boulogne ce matin, nous apprend que M. l'abbé Gros n'a pas été tué sur le coup et que blessé cruellement à la hanche, il a pu être transporté dans une ambulance où il a expiré quelques heures après, en pleine connaissance, après avoir reçu d'un de ses confrères les dernières consolations de la religion. Il avait célébré la messe le matin même, après avoir passé la nuit précédente au milieu de ses mobiles à qui il avait prodigué ses exhortations et les secours de son ministère, pour les réconcilier à Dieu et les préparer ainsi à affronter d'un cœur gai les chances du combat qu'ils allaient soutenir.

Voici en quels termes l'Agence Havas rend hommage à son zèle et à son dévouement.

< L'abbé Henri Gros, vicaire à Saint-Âmbroise, aumônier volontaire du « 6° bataillon des mobiles de la Seine, a été tué avant-hier par un obus sur « le plateau d'Avron. Après avoir exercé pendant six semaines un minis- « tère des plus fructueux au milieu de Tarmée de Saint-Denis, il s'était « dévoué à une mission pareille auprès des mobiles de la rive gauche, et € la remplissait depuis un mois à Avron, malgré la rigueur de la saison. « Ses obsèques ont eu lieu aujourd'hui à l'église Saint- Ambroise. >

Un des plus intimes amis de M. Tabbé Gros a bien voulu nous communiquer un numéro du journal Y Univers dans lequel il est parlé des travaux apostoliques et dû dévouement dont notre regrettable compatriote a donné la preuve, dans la mission volontaire qu'il exerçait auprès du corps d'armée détaché à Saint-Denis. L'article est de M. Louis Veuillot, et il contient le texte d'une lettre que M. Ghos a écrite à M. le maire de Saint-Denis. Nous ne pouvons détacher la lettre du cadre dans lequel elle se trouve enchâssée, et nos lecteurs nous sauront gré de reproduire le tout.

Mais, ce que VUnivers ne dit pas, c'est que M. l'abbé Gros, qui se trouvait en congé dans sa famille au moment où les Prussiens marchaient sur Paris, n'eut point de repos qu'il ne regagnât en toute hâte le poste du danger. Déjà la ligne du Nord était interceptée, et ce fut par Rouen qu'il parvint à rentrer à Paris, à travers mille difficultés et de nombreux détours.

L'attrait du bien à faire et du danger à courir sollicitait son âme généreuse ; et il ne trouvait point de champ assez vaste pour son zèle.

C'est ainsi qu'après avoir débuté dans le ministère ecclésiastique à Boulogne, auprès de M. l'abbé Leuillieux, dans la paroisse Saint-François de Sales, puis à Montreuil, où il a laissé les meilleurs souvenirs, il quitta bientôt le diocèse d'Arras pour se rendre à Paris, où l'appelaient ses

anciens amis de Saint-Sulpioe, M. l'abbé Langénieux, curé de Saint- Ambroise, avec M. Tabbé d*Hulst et d'autres prêtres distingués. Là, dans le quartier Popincourt, au milieu des nombreux ouvriers qui peuplent le XI* arrondissement, il se dépensait sans compter, avec toute Tardeur d'une foi vive et d*un cœur ouvert aux plus généreux sentiments.

La lettre publiée par le journal V Univers le peint tout entier. Qui n'admirera la fermeté vraiment évangélique avec laquelle il confond l'hypocrisie de ces républicains intolérants qui parlent toujours de liberté, et qui ne savent faire que de l'oppression ? Mais combien ils sont petits et misérables, en face de ce jeune prêtre de trente et un ans, qui démasque si hardiment leurs injustices, et qui réclame si énergiqueraent en faveur du droit imprescriptible d^ la conscience, outrageusement violé par l'arbitraire d'un potentat de bourgade !

Nous laissons la parole à M. Louis Veuillot:

Pour alléger autant qu'il pourrait le fardeau de l'oisiveté militaire, si pesante durant les sièges, surtout le soir, l'aumônier du fort d'Âubervilliers avait organisé quelques exercices religieux dans 1 église neuve, à Saint-Denis. Les nombreux soldats qui s'y réunissaient chantaient des cantiques et ensuite écoutaient une exhortation propre à les distraire et à les fortiBer. En présence de l'ennemi et de la mort, il est bon d'entendre parler des exigences héroïques du devoir militaire et d'entrevoir les récompenses de la vie éternelle. Mais quelques citoyens libres de Saint-Denis, grands républicains^ de ceux qui demandent que le bourgeois les habille et les nourrisse et que le soldat meure pour eux, ayant estimé que ces conférences étaient « réactionnaires », otit décidé qu'elles cesseraient.

11 n'en a pas fallu davantage. Ces messieurs ont commencé par faire une perquisition dans Téglise sans autre mandat que leur volonté avec l'assistance bénévole du maire, lequel parait appartenir à Técole aragouine. Quelques mobiles parisiens étaient avec eux. Ils ont visité la sacristie, les confessionnaux, l'église souterraine. Ils voulaient voir sans doute si les soldats n'y avaient pas caché leurs armes au détriment de la patrie. Tout cela ne s'est point passé sans beaucoup d'insolence, et il a fallu qu'un mobile, engagé volontaire, les avertit d'ôter leurs augustes casquettes. Le maire leur disait: t Mes amis, pas de bruit. L'église est un édifice national, respectez l'édifice. Quant aux conférences, je les interdis, il n'y on aura plus! » Quelques observations lui furent adressées par le volontaire qui venait de faire décoiffer « ses amis ». Il revendiqua son droit d'assister aux conférences et de prier Dieu dans la seule église du pays qui soit ouverte au public ; mais un maire aragouin a bien souci de ces raisons-là ! Sorti de l'église insultée le maire répéta son discours à un citoyen aviné qui lui exposait comme quoi le « parti clérical veut abrutir le peuple ».

c Triste spectacle, ajoute le soldat qui nous écrit ces détails; triste spectacle que celui d^une population affaiblie au moral, cernée par Tennenii, refusant de revenir à Dieu qu'elle oublie et qu'elle blasphème, et qui, non contente de ces stupidités accumulées, prétend encore interdire aux autres le culte divin que méconnaissent son abjection et sa folie. Voilà le grand danger. Dieu nous fustigera tant que nous ne demanderons pas miséri* corde. »

Nous avons voulu connaître la suite de cette affaire. Il n'y en a pas eu d'autres, sinon que les conférences sont interdites et supprimées. Ou aucune réclamation n'est venue de l'autorité compétente, ou aucune n a été accueillie. Les dix ou douze gredins qui ont trouvé bon de faire une perquisition dans l'église, ayant trouvé bon aussi que les soldats n'y vinssent plus le soir chanter des cantiques et recevoir des instructions, M. le maire a fulminé son interdiction et c'est fait.

Nous croyons que l'autorité a tort de rester muette devant cet excès ignoble. Il est impolitique à tous les points de vue de laisser ainsi violer la liberté et la religion, et de montrer ce mépris des âmes. A la fin, elles se lassent du devoir. Ced soldats expropriés de l'autel peuvent trouver qu'on leur diminue trop la patrie lorsqu'ils donnent leur sang pour lui conserver sa grandeur.

L'aumônier, après avoir réclamé sans résultat, n'a pas voulu accepter en silence la volonté brutale qui prétend s'imposer à ses frères et à ses concitoyens, autant et plus qu'à lui-même. Il a adressé au maire la protestation suivante :

Monsieur le Maire,

Le 31 octobre, dans ce délire populaire qui a fait fermer l'église, une main a écrit sur le portail le mot de liberté. Est-ce au nom de cette liberté qu'on nous empêche de nous réunir ?

On nous appelle réactionnaires. Que dire de ceux qui confisquent au profit de leurs préjugés la liberté du voisin ? Et parce qu'ils ne mettent le pied à l'église que pour la profaner, défendront-ils aux autres d'en franchir le seuil pour prier ?

Et voilà cependant les hommes qui sont approuvés, et nous sommes condamnés, menacés, simplement pour avoir voulu exercer nos droits.

Or, qu'on le sache bien, nous cédons parce que de toute part on nous y force. Mais ce n'est pas sans protester avec toute l'énergie que nous inspire notre légitime indignation.

J'ai recueilli les plaintes des soldats dont on a méprisé la foi, en ne leur permettant pas de professer comme ils en ont le droit, et je tiens à honneur de m'en faire l'écho.

Rappelez-vous, monsieur, que ce coup monté a été exécuté lâchement à une heure où il n'y avait dans l'église que des femmes auprès des confessionnaux, pendant que nos militaires étaient consignés dans leur quartier, le lendemain d'une journée douloureuse, où ils avaient laissé une partie de leurs camarades sur le champ de bataille du Bourget, et vous comprendrez ce qu'il nous en a coûté pour céder; mais nous protestons et nous dénonçons à tout esprit loyal et de bonne foi Tinjustice dont nous sommes les victimes. Signé : GROS,

Àumànier militaire.

On ne saurait trop applaudir à l'énergique dignité de ce langage. Si de semblables protestations étaient moins rares, si elles s'élevaient toutes les fois qu'elles sont nécessaires, appuyées comme elles devraient l'être par les gardiens supérieurs du droit, Ton verrait bientôt diminuer le nombre et l'insolence des oppresseurs.

Le chef qui n'exerce pas sa fonction perd la grâce de sa fonction. II compromet ce qu'il veut sauver par des concessions sans profit comme sans courage ; il se perd lui-même. L'agresseur marche toujours contre celui qui recule toujours, il marche jusqu'à ce qu'il l'ait fait disparaître absolument.

La détresse actuelle du pouvoir, humainement irréparable, est la conséquence de ces abandons. Le pouvoir meurt partout, pour avoir partout rencontré des dépositaires trop prompts à décliner le devoir de le défendre. Des choses sacrées qu'ils avaient gardé, s'ils ont omis d'en trahir une, c'est que le mal ne leur en a pas donné l'ordre ou que Dieu ne leur en a pas laissé le temps. Mais le jour de la rétribution arrive. Méprisés du monde, ils voient crouler ignoblement leur chère fortune, et ce n'est que le commencement de la justice de Dieu.

Le chef militaire ou autre qui laisse violer le droit et mépriser l'âme de ses subordonnés devient lui-même envers eux un serviteur infidèle: au jour du danger, il ne retrouvera plus leur obéissance, et c'est à lui surtout que Dieu redemandera les vertus qu'il a laissé périr :

Qui habet awres audiendi audiat.

Louis Veuillot.

Une douloureuse cérémonie s'est accomplie ce matin dans l'église de Notre-Dame, au milieu d'une assistance tout intime et pieusement recueillie. Une messe basse élait célébrée par M. le curé de Notre-Dame, en présence d'un cercueil recouvert de la chasuble violette et portant pour insigne

funèbre un calice d'or. Quelques prêtres en habit de chœur se tenaient autour de ce catafalque, et d'autres, plus nombreux, avaient pris place dans la nef, où ils priaient silencieusement, pendant que Torgue soupirait de longs sanglots d'harmonie funèbre.

C'étaient les obsèques du jeune prêtre si zélé, si modeste, si bon et si généreux, qui, frappé par un obus prussien, sur le plateau d'Avron, le 27 décembre de Tannée dernière, est tombé glorieusement au champ d'honneur, dans l'exercice de son saint ministère de paix et de consolation au milieu des horreurs de la guerre. Il avait été provisoirement inhumé au cimetière du Père Lachaise ; mais sa famille affligée n'a pu tenir à cet éloignement, et elle a fait revenir son corps à Boulogne, où ses amis pourront, du moins, aller prier sur sa tombe afin d'y chercher une conso* lation et un exemple dans la méditation de son souvenir.

{Bibliographie, II, 219). (Impartiah 4, 14 janvier et 23 décembre 1871).

28 décembre 1793.