XCVI

Tel homme est ingrat, qui est moins coupable de son ingratitude que celui qui lui a fait du bien.

XGVII.

On s'est trompé lorsqu'on a cru que l'esprit et le jugement étoient deux choses différentes : le jugement n'est que la grandeur de la lumière de l'esprit. Cette lumière pénètre le fond des choses ; elle y remarque tout ce qu'il faut remarquer, et aperçoit celles qui semblent impercaptibles. Ainsi il faut demeu-

1 . Var. On a autant de sujet de se plaindre de ceux qui nous appren* lient à nous connoître nous-mêmes, qu'en eut ce fou d'Athènes de se plaindre du médecin qui l'avoit guéri de l'opinion d'être riche (1665 —

DE LAROCHEFOUCAULD. Sî>

rer d'accord que c'est l'étendue de la lumière de l'esprit qui produit tous les effets qu'on attribue au jugement1.

* XGYIII.

Chacun dit du bien de son cœur, et personne n'en ose dire de son esprit.

XGIX.

La politesse de l'esprit consiste à penser des choses honnêtes et délicates 2.

La galanterie de l'esprit est de dire des choses flatteuses d'une manière agréable 3.

Gï.

Il arrive souvent que des choses se présentent plus achevées à notre esprit, qu'il ne les pourroit faire avec beaucoup d'art4.

1 . Var. Le jugement n'est autre chose que la grandeur de la lumière dô l'esprit ; son étendue est la mesure de sa lumière, sa profondeur est celle qui pénètre le fond des choses, son discernement les compare et les distingue, sa justesse ne voit que ce qu'il faut voir, sa droiture les prend toujours par le bon biais, sa délicatesse aperçoit celles qui paroissent imperceptibles, et le Jugement décide ce que les choses sont; si on l'examine bien, on trouvera que toutes ces qualités ne sont autre chose que la grandeur de l'esprit, lequel, voyant tout, rencontre dans la plénitude de ses lumières tous les avantages dont nous venons de parler (1665 — n° 107).

2. Var. La politesse de l'esprit est un tour par lequel il pense toujours des choses honnêtes et délicates (1665 — n°99).

3. Var. La galanterie de l'esprit est un tour de l'esprit, par lequel il entre dans les choses les plus flatteuses, c'est-à-dire celles qui sont le plus capables de plaire aux autres (1665 — n° 110).

4. Var* Il y a des jolies choses que l'esprit ne cherche point, ut

en.

L'esprit est toujours la dupe du cœur. \ GUI.

Tous ceux qui connoissent leur esprit ne connoisent pa", leur cœur1.

Les hommes et les affaires ont leur point de perspective. Il y en a qu'il laut voir de près pour en bien juger, et d'autres dont on ne juge jamais si bien que quand on en est éloigné 2.

Celui-là n'est pas raisonnable, à qui le hasard fait trouver la raison; mais celui qui la connoît, qui la discerne, et qui la goûte.

Pour bien savoir les choses, il en faut savoir le détail; et comme il est presque infini, nos connaissances sont toujours superficielles et imparfaites.

C'est une espèce de coquetterie, de faire remarquer qu'on n'en fait jamais.

ifcu'il trouve toutes achevées en lui-même; il semble qu'elles y soient cachées comme l'or et les diamants dans le sein de la terre (16S5 — n<> 111).

I . Var. Bien des gens connoissent leur esprit, qui ne connoissent pas leur *«ur (1665— n° 113).

t. Var. Toutes les grandes choses ont leur point de perspective, comme Kfl statues; il y en a..... etc. (1665— n° 114).

L'esprit ne saurait jouer longtemps le personnage du cœur.

GIX.

La jeunesse change ses goûts par l'ardeur du sang, et la vieillesse conserve les siens par l'accoutumance

GX.

On ne donne rien si libéralement que ses conseils1.

Plus on aime une maîtresse, plus on est près de la haïr.

GXI1.

Les défauts de l'esprit augmentent en vieillissant, comme ceux du visage.