NOTICE
DE RECONDITA
HEBRiEORUM PHILOSOPHIA
DbWACHTER.
La bibliothèque de Hanover. dont le directeur, a bien voulu faciliter mes recherches , possède dans ses archives un manuscrit de Leibniz, intitulé; Animadversiones ad Joh. Georg. Wachteri librum de recondita Hebrœorum philosophia.
Cette critique inédite, entièrement de la main de Leibniz, renferme une réfutation de Spinoza par Leibniz. On pourrait s'étonner de la trouver dans une liasse qui porte le nom de Wachter, si Ton ne savait que celui-ci, philosophe et théologien, très accusé dans son temps de Spinozisme et assez versé dans la Kabbale, a justement entrepris de comparer la Kabbale et Spinoza, et d'en démontrer les ressemblances dans un livre intitulé : De Recondita Hebrœorum philosophia ou Elucidariu$ Kabbalisticm.
Le livre de Wachter a pour but, comme le titre l'indique, de dévoiler la philosophie secrète des Hébreux, et surtout de déterminer la part de légitime influence que peut revendiquer la Kabbale sur le plus douteux de ses adeptes, Benedict de Spinoza.
Si Ton en croit Wachter, cette part est immense. La Kabbale portait déjà dans ses flancs tout le panthéisme de Spinoza.
L'auteur d'un livre estimé sur la Kabbale, M. Frank, a déjà fait ressortir l'invraisemblance de ce mythe imaginé par Wachter, et d'après lequel l'ennemi de la tradition n'aurait fait que suivre la philosophie traditionnelle des auteurs de sa nation. Suivant M. Frank, l'influence prépondérante du Cartésianisme a efifacé toutes les traces kabbalistiques, et suffit à tout expliquer.
Leibniz me parait prendre un milieu entre ces deux opinions si nettement tranchées. Après avoir, dans sa lettre à l'abbé Nicaise, de 1697, parlé des semences de Cartésianisme cultivées par Spinoza; plus tard, et mieux informé, il ne peut s'empéchw de reconnaître dans sa Théodicée, que Spinoza ^t versé dans la Kabbale des auteurs de sa nation, et il le mêle à une tradition toute kabbalistique que Spinoza, en effet, parait avoir suivie.
Je pencherais en faveur de l'opinion de Leibnii.
L'œuvre de Spinoza, sous une apparence de rigueur scientifique, est loin d'être une œuvre homogène. Sa Théodicée porte partout le souvenir de rêveries embarrassées sur Dieu et la production du monde, dont la physique cartésienne n'a pu le dégager complètement. Et l'on conçoit fort bien que cet accouplement du Cartésianisme et de la Kabbale dans un cerveau vigoureux, mais difforme, ait produit l'Éthique.
Qu'il me soit permis^ en terminant cette courte notice, de rendre un hommage mérité au gouvernement de Hanover qui, révérant dans Leibniz le maître de Sophie Charlotte, et le conseiller d'Ernest Auguste, entoure d'une sorte de vénération la mémoire de ce grand philosophe, et qui a élevé un monument digne de Phidias à ce digne émule de Platon.
