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décompose, un rôle analogue à celui qu'a Joué, face aux ruines du monde antique, le mythe chrétien en formation ? La concentration universelle des travailleurs et des instruments de travail, qui doit nécessairement aboutir à la possession commune de ces instruments et des territoires matériels qu'ils s’annexent — le sol, le sous-sol, les eaux, l'atmosphère — provoque, par un double processus automatique, la pénétration réciproque des techniques et des domaines spirituels où elles introduisent l'intelligence éblouie. Des complexes inédits germent de nous-mêmes, ou du moins affleurent soudain au niveau de notre conscience qui balaie, comme une marée le rivage où traînent des détritus, tous les vieux tuteurs sociaux stylisés en règles dogmatiques et devenus aussiinefficaces à étayer nos constructions futures que le squelette d’un enfant mort à charpenter le corps d’un adulte vivant. L'Esprit est. le mouvement même, dont la matière est un symbole aussi fidèle que fuyant. L'identité morphologique et dynamique des « deux abîmes de l'infini et du néant» jette les élans de l'intuition lyrique dans la balance des physiciens. La création continue de [a forme universelle élargit sans cesse la complexité d'une connaissance dont les conquêtes arrêtées constituent notre certitude, dont les doutes vivants engendrent nos crovances en devenir. Des ondes qui n’ont rien de mystérieux ramènent la distance et l'heure en un même point immédiatement perceptible par le son et par le regard. La notion de durée est entrée organiquement dans nos réflexes — si j'ose ainsi parler métaphysiques. Elle participe à la réalité concrète et mesurable d'une nouvelle étendue. L'espace cartésien des Secondaires n’est plus qu’un souvenir historique grandiose, comme les trois unités de leurs dramaturges, l'unité de leur Eglise et le droit divin de leur roi.

Qu'on ne m'objecte pas que le catholicisme reste conciliable avec la science nouvelle dont nous entrevoyons la genèse et qui prend, je veux le répéter, un “aractère mythique de plus en plus accentué. Je le sais. Toutes les mystiques, toutes les religions, toutes les politiques ont été tour à tour et restent conciliables avec le développement ininterrompu de la connaissance, si l’on veut bien interpréter les textes et faire appel à la souplesse des symboles. Ce sont Ià jongleries qui ne sont pas à dédaigner. Mais aucune d’entre elles n'est conciliable avec une orientation nouvelle réellement impérieuse des besoins de l'imagination, de lintelligence et du cœur. Une heure arrive où Îles vieux vêtements, de quelque excellente coupe et de quelque solide étoffe qu'ils soient, ne peuvent plus être portés. Et je veux vous servir une autre métaphore, si la religion et la mystique ne sont pas pour vous vêtements, mais chairs et os, et viscères, sang et esprit même des siècles, ce que je crois comme vous. On peut soutenir longtemps un moribond par des piqûres appropriées (il existe, en pharmacopée, un tas de « Néos ») et cela justement en faisant appel à une science dont la précision et loutillage progressent de jour en jour. Mais toutes ces piqûres ne sauraient l'empêcher d’être un moribond, et, en fin de compte, de mourir.

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