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de commander, la peur de châtier, la peur d'autrui et

la peur d'eux-mêmes conduisent.

Comme | « autorité », comme la « liberté », la « morale » est liée à la réalité économique qui la détermine nécessairement. Si vous tenez à rétablir la notion de responsabilité, par suite de hiérarchie, analysez d’abord et dénoncez les éléments de l’économie mondiale livrée à l’anarchie, à l’image même de ceux qui assument la mission de la diriger. Peut-être apercevrez-vous déjà, dans la tourbe des appétits contradictoires, parce que non disciplinés, un nombre croissant d'individus se grouper, par un mécanisme automatique, pour la défense réaliste de leurs intérêts solidaires, et par suite l'édification d’un organisme inconnu dont les germes ont déjà brisé les cadres du précédent.

ne. Dr

celui qui démontre en même temps que ce qu'il démon-

Nous voici parvenus par hasard devant une démonstration éclatante, bien qu'inespérée, de lindrvidüualisme anarchique qui détruit les intelligences, et en même temps le corps social, creuset de ces intelligences. Une démonstration volontaire, et précisément révélatrice d’une personnalité puissante qui constate et n'apporte aucun remède, parce que la fonction d’un créateur est seulement de constater. Une démonstration qui révèle

tre, comme s'il s'agissait d'un naufragé crispé à quelque poutre vermoulue d’un navire disloqué qui couvre la mer de débris, et d’où montent des appels déchirants, des ràles d’engloutis, les cris d'horreur et d'agonie de ceux que les requins entraînent, des flaques de sang et de cambouis, des cadavres d'enfants, une belle poitrine nue sans cesse découverte et recouverte par les eaux. Que le récit d’un tel désastre, dû à l’une de ses victimes, nous paraisse aussi atroce, peut-être plus poignant que la scène elle-même, n'est-ce pas une preuve nouvelle de Ia grandeur de l'homme, décidé à tirer parti de sa misère même, et à emprunter aux ruines qu'il entasse les matériaux des édifices qu'il bâtit ?

La réaction du public devant un usa et sombre fi-