XV.— PRÊTRES DU RITE GREC-RUTHÈNE

” Nous avons la bonne fortune de posséder au milieu de nous des prêtres du rite grec-ruthène, pour le bénéfice des popula-

® tions de ce rite, qui, depuis déjà plusieurs années, affluent

vers nos riches terres du Nord-Ouest.

casion de rendre quelques services religieux aux fidèles du | rite latin ; il peut donc de ce chef résulter certaines compli- + ‘ cations auxquelles il faut pourvoir.

Les relations des prêtres et fidèles du rite grec-ruthène avec prêtres et fidèles du rite latin ont été réglées par le décret Fidelibus ruthenis de la S. Congr. de la Propagande, en date du 18 août 1913. Voici les principales directions de ce décret, et les dispositions prises en conséquence.

1° L'Évêque ruthène du Canada a pleine et entière juridiction, ordinaire et personnelle, sur tous Jes fidèles du rit@.. as ruthène, vivant au Canada, sous la seule dépendance du Rme Délégué Apostolique, pro tempore. (Act. 2).

2° Il peut communiquer la juridiction à des prêtres du rite latin, de même que les Évêques du rite latin peuvent communiquër juridiction sur les fidèles latins, à des prêtres ruthènes. (Articles 22-23). De fait, il y a eu entente avec l’Évêque actuel; Mgr Budka, qui donne juridiction aux prêtres du rite ‘latin, dans les divers diocèses du Nord-Ouest canadien, et les Évêques latins de ces mêmes diocèses donnent aussi la juridiction aux prêtres ruthènes sur les fidèles latins, selon les dispositions qui suivent :

30 Les prêtres du rite grec-ruthène approuvés par ir l'Évêque.

ruthène pour les confessions, auront pouvoir d'entendre *,°.

“ confessions et d'admettre aux sacrements, dans toute ‘

’étendue de ce diocèse, non seulement leurs apropres fidèles, mais aussi, en cas de besoin, les fidèles du‘fite latin. Réciproquement, en cas de besoin, les prêtres du rite latin peuvent aussi entendre en confession et admettre aux sacrements les fidèles grecs-ruthènes. (Art. 28).

° 40 Comme il avait été déjà réglé, par la Constitution ‘Apostolique. Tradita ab antiquis, du 14 septembre 1912, auçun prêtre ne peut célébrer la sainte messe, ou consacrer. dans un autre rite que le sien propre, mais, en cas de nécessité, et en l'absence du prêtre du rite du fidèle, un prêtre oriental peut

pôrter la sainte communion avec du pain azime consacré par - un prêtre latin, de même que le prêtre latin peut aussi donner la sainte communion avec du pain fermenté, consacré par un prêtre ruthène. Mais en donngnt la sainte communion, chaque prêtre emploie la formule de son propre rite. (Art. 29).

5° Il est même permis à tout fidèle, par simple raison de piété, de recevoir la sainte communion dans n'importe quel rite.

6° Toutefois, en général, les fidèles devront s’adresser, pour les sacrements, aux prêtres de leurs rites respectifs. Cette règle ne devra pas souffrir d’exception (excepté pour la confession-et la communion) dans les localités où il ÿ a des prêtres de chaque rite. (Art. 29).

7° Pour satisfaire au devoir de la communion pascale, it faut la recevoir de son propre curé et dans son propre rite. (Art. 30).

Le ‘ + 8° Le Saint Viatique ne devra être reçu également que du propre curé, excepté en cas de nécessité. (Art. 31).

9® Le mariage n’est pas défendu entre fidèles du rite ruthène et fidèles du rite latin. (Art. 34).

10° Ces mariages sont soumis aux conditions du décret. Ne temere. (Art. 36).

11° Durant la vie de son mari, la femme peut suivre le rite de ce mari, mais elle n’y est pas obligée. A la mort de son mari, elle pourra retourner à son propre rite. (Art. 34-85).

12° Les mariages mixtes de ce genre, contrairement à ce qui se pratique dans le rite latin, doivent être bénits dans l’église et par le prêtre du rite du mari. (Art. 37). :

Toutefois, les dispenses, s’il y en a à obtenir, doivent être demandées de l'Évêque du rite de la mariée. (Art. 38).

, # 13° Tous les enfants des deux sexes, nés déjà en Canada

ou qui y naîtront dans la suite, appartiennent au rite dü mari. (Art. 39, 40, 41).

14° Les funérailles doivent être faites par le curé du rite de la personne défunte et c'est lui qui a droit aux honoraires

‘reçus à cette occasion. (Art. 32).

15° Les fidèles ruthènes peuvent profiter des dispenses .de jeûne et d’abstinence qui existent dans les pays où ils se trouvent. (Art. 33).

16% Les fidèles ruthènes peuvent se conformer au rite latin, dans les endroits où ils n’ont pas de prêtre de leur rite, mais ils n’y sont pas tenus. (Aït. 24).

17% Dans les localités ‘éloignées, où il n'y à pas de prêtre

résident, ou qui ne Sônt visitées que très rarement, on pourra dont pour tous les sacrements, à tout prêtre ap-

proëvés-dé#n’importe quel rite, surtout en. cas de nécessité. Ce- -

pendant." la visite du prêtre de même rite ne doit pas être

. différéebien longtemps, il sera mieux d’attendre.

18° Les prêtres grecs-ruthènes, après avoir administré le Baptême, confèrent également le sacrement de Confirmation ; ils devront s'abstenir de le faire quand il leur arrivera de baptiser des enfants du rite latin. De même, le prêtre latin baptisant

un enfant ruthène ne lui donnera pas la Confirmation.

L'enfant même baptisé dans un autre rite garde toujours le rite de ses parents, celui de son père, si le père et la mère sont de différent rite.

19° Le fidèle du rite ruthène devra toujours payer le support du prêtre suivant qu’il aura été déterminé par l’'Évêque ruthène, dans la paroisse ou le district ruthène auquel il appartient.

20° Le prêtre, de quelque rite qu’il soit, qui administre les sacrements À des fidèles d’un autre rite, en visitant une loca-

lité, où il n'y a pas de prêtre résident de ce rite, pourra s’approprier ce qu’il recevrait des fidèles même d’un autre rite, à l’occasion des divers actes du ministère,

21°.Si un prêtre, de quelque rite qu’il soit, se trouvait en certains cas de nécessité ou de très grande utilité, comme obligé d’administrer des sacrements ou d'exercer des actes du ministère, en faveur de personnes d’un autre rite que lesien, dans la circonscription du prêtre résident, il devrait remettre

‘fidèlement à ce prêtre résident les sommes qu'il aurait pu re-

cevoir des personnes appartenant au rite de ce prêtre.

22 La circonscription dont il est question au numéro précédent sera comprise dans les limites de la paroisse, si elle est. délimitée ou dans un rayon de dix milles autour de l’ église ou de la demeure de ce prêtre résident. si la paroisse n’est pas délimitée.

230 Il est absolument defendu aux prêtres du rite latin ‘de faire quelque démarche que ce soit dans le but de décider des fidèles du rite ruthène à passer au rite latin.

24° Ce changement de rite ne peut d’ailleurs être obtenu qu'avec l’assentiment du Saint-Siège. Une demande formelle doit être faite pour chaque cas particulier, à-la Sacrée Congrégation de la Propagande qui décidera après avoir consulté l'Évêque ruthène. (Art. 25-27).

25° Les curés et missionnaires aÿant des ruthènes dans leurs paroisses ou missions, inscriront sur un registre à part tous les actes du ministère : baptêmes, mariages, sépultures, qu'ils accompliront auprès des Ruthènes, et ce registre pourra toujours être vu et examiné par le prêtre ruthène, quand il le désirera.

- XVI. — Dimes ET SUPPORT DU PRÊTRE.

1° Il faudra rappeler aux fidèles deux fois par an, dans le temps de l'avent et dans le temps, du carême, l'obligatiôn de concourrir au support du prêtre.

2° Si quelqu'un ne remplit. pas cette obligation, quand il le pourrait facilement, il est: certainement dans des dispositions mauvaises, et (9 ’est une raison suffisante pour qu'on - lui refuse les sicrements, et qu il ne puisse être ädmis à faire la communion pascale.

- 89 Voici ce qui a été réglé après consultation du Conseil épiscopal, et entente avec plusieurs Évêques de cètte Province ecclésiastique et de la province ecclésiastique de Saint- - Boniface, pour le support du Prêtre. °

1) En principe, on paierä annuellement 147, du revenu des propriétés, meubles et immeubles, ce qui fait $ 5.00 par $1,000 de revenu. Ceci s ‘applique surtout à ceux qui hebitant villes ou. villages, n'ont qu’un ou quejques lots de terrain avec maison.’ TT

- 2) Pour les propriétaires des terrains (homesteads ou autres), on paiera Bc. par acre jusqu’à concurrence de 160 agres ou: de section, ce qui fait $8.00 pour ce premier quart de ‘section, mais seulement 84.00 pour chacun des autres quarts qu’ils pourraient posséder. Le locataire catholique d’une ferme, paierait comme le propriétaire et à sa place. Les catholiques qui loueraient leurs terres à des protestants devraient payer eux-mêmes le support du prêtre.

3) Les personnes qui auraient une rente ou un salaire‘ annuel déterminé, devront payer aussi 14%, de ce salaire ou de cette rente comme plus haut, donc $5.00 par $1,000.00.

4) Les personnes qui ont un certain métier, comme rmaçons, charpentiers, plâtriers, peintres, etc., etc. paieront : 7

est

D tan

$5.00 de ce chef, sans préjudice de ce qu’ils pourraient être obligés de payer, en raison--de leurs propriétés foncières.

5) Les familles ou personnes qui n’ont ni propriété, ni rente, ni salaire fixe, mais gagnent leur vie au jour le jour, par leur travail, paieront $2.00 par an.

6) Les jeunes gens ou jeunes filles, qui, “+006 ‘ên restant dans leurs familles, gagnent un salaire, paieront $1.00.

°7) Dans les missions sauvages, il faudrait aussi tâcher d'obtenir $2.00 de chaque famille catholique. Cela ne sera pas absolument impossiblé si on s’en wccupe dans le temps propice : v. g. au moment du paiement annuel de traité. — I faut ineulquer, de toutes manières, aux sauvages chrétiens, que Dieu récompense largement de tous les sacrifices que l'on : fait pour lui et pour son ‘Église.

8) Le paroissien dont la propriété contiguë s'étend sur différentes paroisses, ne paicra le support du prêtre que dans la paroisse où il réside. S'il a des propriétés séparées et non exploitées, dans une ou d’autres paroisses, il ne sera pas tenu à payer pour ces propriétés. Si ces propriétés sont exploitées, par lui-même ou par ses engagés, il païera le support aux curés respectifs des paroisses où sc trouvent ces propriétés. . Si ces propriétés sont occupées et exploitées par un autre qui les a prises à ferme, c’est ce dernier qui doit payer le support, comme il a été dit plus haut, s’il est catholique. Si ce fermier est protestant, c’est le propriétaire qui paiera le support du prêtre.

9) Dans certains cas spéciaux, comme)par exemple, si une personne avait son habitation sur un£ paroisse, et toutes ou presque toutes ses propriétés non adjacentes, sur une autre, il y aurait lieu de fixèt, soit à l'amiable, soit par l'autorité de, lÉ ivêque, ce qu ‘elle serait obligée de payer à son curé.

10) De même, si,la somme provenant de 14% des revenus . dépassait 850.00, il pourrait avoir lieu à une réduction.

11). Sont considérés comme paroissiens, quand-une paroisse

n'est pas délimitée, et par conséquent doivent payer le plein

montant du support, tous ceux qui ne sont pas à plus de 10 milles de l’église, en droite ligne.

12) Dans une localité qui est visitée régulièrement au moins une fois par mois, et le dimanche, les catholiques doivent payer au prêtre qui fait cette visite, la moitié de ce qui a été stipulé ci-dessus.

13) Il faut aussi faire comprendre aux populations qu'en

outre du support du prêtre, les’ familles sont tenues aussi à

‘ contribuer à l'érection et à l'entretien de leurs bâtiments religieux, ‘comme église, presbytère, etc.

14) Chacun aussi, dans la mesure de ses moyens, doit prêter un généreux concours aux autres œuvres catholiques, comme couvents, hôpitaux, orphelinats.

PrigsT Dues AND SUPPORT OF THE PRIEST. (English).

1° Twice a year, viz. : in advent and during lent, the faithful must be reminded of their obligation of sharing in th sup“ port of the priest.

2° If some parishioner would not comply with’ this obligation, when he could do it, he certainly would not be in the proper dispositions to receive the Sacraments of the Church, and this alone would be z:sufficient reason to exelude him from the participation of said Sacraments, so that he would not be admitted to make his Easter duties.

3° This question of the support of the priest has been settled, in the following manner, after consultation ofthe Episcopal Council, and mutual understanding with several Bishops of

this ecclesiastical Province and of the ecclesiastical Provinces of St. Boniface. es °

1) In general principle, the 14% of the revenue of all properties movable or immovable shall be paid yearly, for the support of the pastor. That makes $6.00 for each $1,000.00 of revenues. This applies, in a special manner, to people living in towns or villages arïd. having no large amount of land, but only perhaps a few lots with their dwelling house.

2) Owners of Land, as of one homestead or more, will. pay 5e. per acre, that is $8.00 for one homestead of 160 actes, änd proportionately if there is more or less than 160 acres. Yét if there are two or more quarters.of section, only $4.00 will be paid for each of the other quarters of section, except the first.

Catholics renting and occupying other people’s land, will’

pay as if they were the real owners, in the case of the owners ” being catholies or not. Catholies renting their lands to protestants will pay the priest dues, as if they were living on their own land.

3) Persons having no land property but a fixed rent, or annual income, or salary will pay also 14% of such rent, or salarv, or income, that is 85.00 per $1,000.00.

4) Persons having* a special trade as masons, carpenters . plasterers, painters, ete., etc., will pay 85.00 yearly, on account

of such trade, without prejudice of what they are obliged to

“pay,;"by"reasoh of other ‘property: "" "

5) Families or persons having neither real estate property, nor fixed rent, or salary, or income, as laborers and men hired by the day, will pay 92.00.

6) Young men or young ladies who, while living with their parents, earn some wages or salaries, will pay only 81.00.

7) In Indian missions, it should be tried to get $2.00 from

every catholic family. This would not be impossible if attended

to at the proper time, v. g. at the time of the treaty payment.

The Indians must be taught their obligation of supportingtheir . Church, and that God greatly reward every sacrifice made for k religious purposes.

8) À parishioner whose contiguous property extends on.

several parishes will pay the support only in the parish where

he is residing. If he own non contiguous Lands in several pa-

rishes, he will not be obliged to pay the support when the land

is not turned-to profit, but if the land is rented and is sgme .

manner turned to profit, the support has tô be paid to the several ,

parish priests. The support is paid, as said above, by the person <oeeupying the land when such ‘person is a catholic, but

it is paid by the owner if‘the land is occupied by a protes-

tant.

9) In certain cases, as for instance, when a person, while, . residing in a parish has all or nearly all his property in another parish, there would be some cause to come t6 a mutual agreement ‘ between the parish priests, or by the authority of-the Bishop it will be fixed what is due to each parish priest.

10) In the same manner, when the sum to be paid, as the amount of the 14% of the revenue, would exceed 850.00 there might be reason- for some reduction of said amount.

” 11) Are considered as parishioners of a parish whose boundaries have not been as yet perfectly settled, all those who “are not more-thän ‘10 "miles "distant: in a‘straight” life-from- "#2... the Church, and consequently they must pay the full CA amount of the priest dues.

12) For a locality “which is regularly visited, at least once every month, on a Sunday, the amount to be paid to the -visiting Missionary is the half of what has been stipulated ‘above.

13) The parishioners must be also reminded that, besides

ane,

the support of the priest; they are also obliged to contribute to

the erection and the keeping of the parochial buildings, as

‘Church, presbytery, ete, etc. ri,

14) It is proper also that every one, in the limit of his means, should interest himself and assist in the support of other catholic institutions, as convents, hospitals, orphanages, schools,”

etc., etc. 7