ESPRIT PRATIQUE. — ESTAMPILLES

prit pratique dans la manière dont nous nous préparons à devenir praticiens?

Je n’examinerai pas ce que fait de nous ce mode de préparation préalable , et jusqu’à quel point nous sommes bons praticiens dans la conduite , après l’avoir été d’une façon si singulière dans l’éducation; jusqu’à quel point sont praticables plusieurs des choses que nous tentons de pratiquer ; ce qu’il y a de vraiment pratique dans nos systèmes si savamment et si laborieusement arrangés d’administration générale ,Tlans notre communisme administratif, dans notre civilisation faite en fabrique , dans notre prétention de tout régler sur des plans symétriques , uniformes, universels. J’aurais à montrer quelques résultats assez tristes , et peut-être découvririonsnous que les gens qui se targuent le plus d’être praticiens sont quelquefois étrangement systématiques. Mais ceci nous mènerait beaucoup trop loin. Dans ces courtes réflexions sur les prétentions de notre temps à l’esprit pratique, je voulais montrer surtout à quel point cet esprit éclate 'dans les méthodes que nous suivons pour devenir praticiens. Je tiens à ne pas détourner l’attention de ce point de vue. Je me bornerai, en finissant, à faire deux remarques.

Comme le monde ne peut pas s’arrêter, il faut bien , malgré qu’on en ait , procéder en toutes choses d’une manière quelconque. Suffit-il néanmoins , pour être des gens de pratique , de procéder tellement queîlement, et tout homme qui fait ce que les autres font est-il par cela seul un homme de pratique? Ne peut-on être homme de pratique qu’à condition de faire les choses comme on les fait? Il n’est évidemment pas possible de pousser le fanatisme de la pratique jusque-là. L’esprit pratique, ainsi compris, rendrait toute sottise incurable et toute amélioration impossible. Pour être un homme de pratique, ce n’est donc pas assez de savoir agir comme on agit, il faut encore être capable, au besoin, de se départir de pratiques vicieuses, et de les remplacer par des procédés plus intelligents. L’esprit d’innovation, sagement dirigé , est le caractère le plus distinctif des esprits vraiment pratiques. Ceci s’adresse aux praticiens routiniers.

Il y a pour les praticiens novateurs une autre remarque à faire: c’est qu’une pratique habile ne se départit pas légèrement des procédés reçus; qu’elle ne les quitte qu’après s’être assurée de pouvoir les remplacer par des procédés préférables; que si c’est manquer d’esprit pratique que de persister plus que de raison dans de mauvais usages, c’est en manquer davantage encoi*e que de vouloir faire accepter des prati-

ques nouvelles avant qu’on y ait été suffisamment préparé. L’amélioration la plus évidente n’est pas proposable tant qu’elle heurte les idées reçues. La chose qu’il est le moins permis d’ignorer, quand on ambitionne la réputation d’habile praticien , c’est que la société se gouverne par des lieux communs, et non par des paradoxes. L’idée la plus juste , tant qu’elle est nouvelle, et par cela seul qu’elle est nouvelle, ne vaut rien pour le gouvernement. Il faut avant tout, lui faire perdre son air de nouveauté, son aspect paradoxal , et la rendre familière , commune, vulgaire, assez pour qu’elle ne choque l’esprit de personne , et qu’elle règne naturellement et sans effort.

Aussi, quelque assuré que je puisse être de la justesse de cette observation, que pour devenir praticien il faudrait commencer par la pratique , suis-je loin de croire que la remarque puisse avoir de longtemps la moindre influence sur l’éducation. Ce n’est pas en vain qu’on a dit de la répétition qu’elle était la plus nécessaire et la pins éloquente des figures. Cette vérité trouve son application partout. Elle est notamment très-applicable à la proposition que j’énonce , et cette proposition , fut-elle aussi vraie qu’elle me semble l’être , qui sait combien de fois et sous combien de formes il faudra qu’elle se reproduise dans le langage avant de pouvoir passer dans les faits ! Ch. Dünoyer.

(J. cl. É. tom. II, pag. 118 à loi.)

Estampilles. Dès 1737, on avait jugé nécessaire de reconnaître la propriété des dessins d’étoffe pour les soieries, reconnaissance qui a peutêtre été l’origine de la réputation de bon goût acquise à la fabrique lyonnaise.

Les Anglais viennent aujourd’hui , à leur tour d’adopter cette mesure ; mais ils ont senti la nécessité de l’appliquer à tous les genres d’industrie , comme la France l’a fait depuis la révolution , et , nous le répétons, celte reconnaissance a certainement été la cause de la préférence universelle accordée aux articles Paris , sur les articles Londres, Birmingham et Manchester, toujours mal dessinés, mal modelés, ou tournant au baroque plutôt qu’au beau ; parce que l’absence de garanties pour la propriété artistique industrielle a empêché jusqu’ici les fabricants anglais de payer, comme les fabricants français , d’habiles dessinateurs et modeleurs.

( Monautopole *), pag. 10.)

!) Nouvelle économie sociale ou Monautopole industriel , artistique y commercial et littéraire y par