QU'EST-CE QUE LA PHRÉNOLOGIE

Ou Essai sur la signification et la valeur des systèmes de psychologie en général, et de celui de Gall en particulier.

ï (Un volume in-8°, Paris, 1836.)

J'avais pour objet dans cet ouvrage, ainsi que quelques lecteurs le savent peut-être, de montrer que c’est dans le côté moral et actif de la pensée qu'une classification psychologique, complète, vraie et applicable, doit aller chercher une partie au moins des facultés fondamentales qu’elle reconnait. Je faisais voir que tel avait été, entre autres mérites, le mérite de Ia classification de l’école écossaise, et que Spurzheim, sous ce rapport, n'avait guère fait que la copier. Mais les Écossais, tout en prenant principalement leurs facultés fondamentales et surtout actives dans le côté moral de l’intelligence, les avaient déclarées essentiellement approximalives et indéterminées, ce qui était en harmonie avec leur spiritualisme bien décidé. Gall et Spurzheim , au contraire, en déclarant ces facultés absolument déterminées et en leur attribuant des or-

ganes aussi déterminés qu'elles, ont paru, à tort ou à raison , pouvoir être accusés de matérialisme. J'avais montré, contre et Gall et Spurzheim, et conformément à l'opinion des Ecossais , l'indétermination naturelle et nécessaire des facultés, et par suite, conclu à priori, et d'une manière générale et absolue, au rejet de l’organologie phrénologique. Ge rejet, le présent ouvrage le prononce à posteriori.

UN MOT Sur la valeur intellectuelle de la femme , et sur sa destination dans la famille et dans la société.

(Gazette médicale de Paris, 22 février 1840.)

Diderot, Thomas, Millar, Rousseau, Roussel, Cabanis, et vingt autres, ont dit presque tout ce qu'il y à à dire sur la différence incontestable qui existe d'un sexe à l’autre dans la nature de leurs facultés. La femme, si manifestement inférieure à l’homme dans tout ce qui touche aux grands travaux de l’entendement, de la volonté, et même de l'imagination, l'emporte tout aussi évidemment sur lui par les affections bienveillantes, et les vertus dont elles sont la source. Mon court travail avait pour but de montrer les raisons physiologiques de ce double fait, et d’en rappeler quelques preuves frappantes , afin de rechercher ensuite à quoi il pourrait se lier dans l'organisation de la femme, et en particulier dans celle de son système nerveux.

DE QUELQUES TRAVAUX ANTÉRIEURS. ne.

th DU SIÉGE DE L’AME SUIVANT LES ANCIENS ,

Ou Exposé historique des opinions de la philosophie ancienne sur les rapports à établir entre l’organisation de l’homme et les actes de sa pensée, s

Tel est le titre d'un mémoire lu à l’Académie des sciences morales et politiques, dans ses séances du 27 août et du 5 septembre 1842, et qui formera, sauf quelques modifications , un des chapitres de l'ouvrage dont la composition a donné lieu à celui-ci. J'avais en partie pour but, dans ce mémoire, de montrer, contrairement à l'opinion de Gall, que le cerveau a toujours été considéré, en définitive, soit par les anciens, soit par les modernes, soit par les philosophes, soit par les physiologistes, comme l'organe de la pensée. Si Aristote, Zénon, Épicure , mais surtout le premier de ces philosophes, ont bien réellement placé dans le cœur, soit le sensorium commune , soit même le siége de l’âme raisonnable, ils n’ont pu tellement méconnaitre le rôle du cerveau dans les manifestations intellectuelles, qu'ils ne l’aient rattaché à ces manifestations d’une manière au moins indirecte.