CHAPITRE I

Quelques observations sur la communauté

politique entre Roumains et Serbes

à l'époque la plus ancienne ^

Sans pouvoir donner au sujet toute l'extension dont il est capable et espérant pouvoir fournir aussi des renseignements utiles pour l'avenir des deux nations qui ne peuvent collaborer d'une manière continuelle et dans des directions bien déterminées que sur la base d'une connaissance approfondie de leur passé, nous essaierons de fixer ici des nouveaux points de contact, qui sont d'une telle importance pour l'époque, très ancienne, où on les rencontre, qu'on peut bien parler sans tomber dans l'exagération, d'une vraie communauté politique entre ces deux peuples, dont l'un ne nie plus les profondes influences slaves qui oiit contribué à former son caractère distinctif parmi les nations néo-latines et l'autre devrait se rappeler un peu plus ces vieilles racines de l'illyrisme opiniâtre, cette large couche solide de latinité dont il tire, sous le rapport de la race et de certaines môme de ses institutions, des éléments de la plus grande importance et d'un intérêt tout nouveau pour les recherches.

^ Une traduction serbe de cette brève étude a paru dans la revue ,Délo".

Les principautés roumaines, Valachie (Tara- Româneascâ, capitales, tour à tour: Arges, Câmpulung, Târgoviste et Bucarest) et Moldavie (Moldova ; capitales, dans le même ordre : Baia, Siretiu, Suceava, Jassy) ne furent formées qu'après le commencement du XlV-e siècle, à l'époque où vivait déjà ce prince Etienne qui devait être le Tzar des Serbes et le plus grand de leurs souverains. Il y eut cependant une histoire roumaine plus ancienne, et on peut en découvrir des traces, sinon dans les chroniques indigènes, au moins dans les mentions des historiens byzantins et des documents hongrois. Et ce n'est guère — comme on pourrait le croire par certains éléments «vlaques» du Balcan, où il y avait cependant aussi des Roumains laboureurs et même habitants des villes — une vie de pâtres. La tradition, la logique de développement de la nation et même des témoignages historiques irréfragables montrent une adhérence énergique au sol, à la propriété, aux superstitions locales, aux souvenirs de la glèbe, qui doivent modifier certainement des opinions qui, pour être généralement partagées, n'en sont pas plus justes.

Le premier acte hongrois qui révèle une organisation tant soit peu définitive des Roumains, ayant une classe dominante et non de simples paysans ou pêcheurs, est celui de l'année 1247.

COMMUNAUTE l'OLITJoUi: ENTHE ROUMAINS ET SEfUiES 7

(2 juin), par lequel le roi Bêla IV confère aux Chevaliers Hospitaliers, après la grande invasion destructrice des Tatars, la province roumaine de Severin, avec les régions voisines, jusqu'au-delà des Carpathes de Transylvanie et de la rivière de rOlt, dans la plaine valaque. On y trouve deux kenezatus, qui s'étendent, sous la conduite des knèzes Jean et Farcasius (hongrois : Farkas, roumain : Farcas — loup), «jusqu'à la rivière de l'Oit», une «terra kenezatus», avec des «Olaci» (Roumains), comme habitants expressément notés, celle de Litovoiu, qui est un Voévode («Lytvoy Vaivoda»), et, enfin dans la Cumanie — nommée ainsi d'après les barbares touraniens qui en avaient eu jadis la suzeraineté — , «au-delà de l'Oit et des Alpes de Transylvanie», la «terra» (en roumain tara, qui n'est donc ni un keneziatus, ni un voevodatus, terme qui n'existe même pas dans le document), de Seneslav, Voévode des Roumains ( -Szeneslai Vaivode Olatorum») K

Des Voévodes donc, des knèzes (en roumain juzi: singulier Jude ; leur territoire est le judet, nom général des districts actuels, après avoir été seulement celui des districts valaques), des „kénézats", des „terre", le long des rivières, telles sont les formes les plus anciennes de la vie roumaine.

Le nom slave que portent ses chefs montrent bien qu'il ne peut pas être question d'une institution purement et exclusivement roumaine. Nous laisserons de côté la question, d'une grande importance, si le caractère initial slave de cette organisation peut être scientifiquement affirmé, nous

1 Publié dernièrement par Zimniermnnn et Werner, Urkundenbnch. I, p. 73 et suiv.

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bornant à observer que les Polonais n'ont des Voévodes et des cnèzes que par l'influence des Russes de l'ancienne Lithuanie, que ces Russes sont les mêmes que ceux de Kiev, qui avaient emprunté les éléments de leur vie politique au X-e siècle, par Sviatoslav, résidant jadis à Silistrie, aux Slaves de la Bulgarie primitive, que les Slaves de TOccident ignorent complètement ces notions. Arrêtons-nous sur ce fait seul que, si les Voévodes et cnèzes appartiennent aussi à un certain nombre des membres de la grande famille slave, ces derniers sont fixés sur des territoires habités jadis par les aborigènes thraco-illyriens, dont la royauté n'a jamais supplanté le clan et ses chefs électifs ou héréditaires, que l'administration patriarcale par les «juges» est d'ancienne source romaine et que les premiers ducs dans ces régions représentaient l'Empire carolingien.

On sait par Constantin le Porphyrogénète que les premiers chefs magyars établis en Pannonie, où ils trouvèrent une nombreuse population slave destinée à leur fournir les premiers éléments de la civilisation, se faisaient appeler au X-e siècle: Voévodes. Mais les aoyovTsc des Serbes dans les sources byzantins n'étaient — croyons-nous — que des Voévodes ^ Plus tard, ce nom est employé pour le chef seul des armées du roi ^ Le nom nouveau des joupans, chefs des joupas, venant, à ce qu'il paraît, de l'Adriatique, où la vie serbe commence à s'organiser, sous des influences occidentales, remplace celui des Voévodes. Mais la Bosnie entière garde, malgré l'intrusion des bans hongrois, d'origine plutôt avare, touranienne, en

' Cf. Jireéek, Gescliiclite der Serben, 1, pp. 123-124. ' Le même, Staat und Gesellschaft un miltclalterlichen Serbien, I, p. 75.

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MILITZA BRANCOVITSCM.

princesse de Valachie.

COMMUNAUTK POLITIQUE ENTRE ROUMAINS ET SKfUtES 9

tout cas, l'organisation voévodale. Rappelons les grands Voévodes du XlV-e et du XV-e siècles^: un Sandali Hranitsch, un Paul Kléchitsch, un Voucachine Milatovitsch, un Vlatco Tvrtcovitsch, un Pierre Voïsalitsch, un Sladoïé Sancovitsch et tant d'autres qu'on voit entourer le roi, leur chef suprême toujours, leur jouet souvent ^ Ce ne sont pas des dignitaires à la mode de l'étranger, dans des situations nouvellement créées : les «comités» du Xlll-e siècle doivent être leurs prédécesseurs et leurs ancêtres "\ Un «Georges, fils du Voévode Michaïlovitsch», avait des relations avec Venise, qui employait souvent les Voévodes de ses Schiavoni de Dalmatie, en 1326 "^i le Voévode Vlatco Hranitsch^ remplissait des missions en Hongrie vers 1400 et représentait le roi de Bosnie en Dalmatie et en Croatie ^. Le titre de Voévode était porté par le frère du duc Hrvoïé, Vlkatsch ^; et c'est celui sous lequel apparaît à ses débuts Hrvoïé lui-même ^ qui garde jusqu'au bout le titre de «Grand- Voévode de Bosnie» ''. Les Hongrois créèrent, sous le roi Sigismond, un Voévodat d'Usora (Ozora), qui fut occupé ensuite par le Florentin Pippo ^". Les Turcs eurent aussi, sur ces territoires, leurs Voévodeè.

Rappelons maintenant les knèzes de Corbavie,

^ Hrvoïé de Spalato est un „cherçech", (lorga. Notes et extraits, II, p. 102), comme le sera plus tard Stipan, duc de l'Herzégovine, comme le furent le duc hongrois du Marmaros, un Russe, et celui de Fogaras, un Roumain.

* Klaié, Gesch. von Bosnien, p. 278, note 2. ' /bid., p. 105, note 1.

* Ibid., p. 14S, note 2.

" Ibid., p. 227; „Vlatcho Voyvoda".

® Ibid., p. 233: „Vlitcho, Majestatis Vestrc Voevoda, in partibus Dalmacie et Croacie Vcstram representans Majestatem". ' Ibid., p. 2Ô0, note 1.

^ Ibid., p. 27J, note 1.

» Ibid., p. 21)4, note 3.

^» Fejér, X «, pp. So2-863.

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de Veglia, de Brébir, de Cetines, etc. La Croatie les a connus aussi (les cnèzes Nélipitsch à la fin du moyen-âge). De leur côté, ces knèzes, — dont leur nom viendrait, d'après M. Jirecek, du Kônig des Allemands ^ — , doivent être très anciens, même si on ne les rencontre chez les Slaves du Sud qu'en 1050 ^ car les Russes ont emprunté ce titre aux Slaves du Sud dans la Bulgarie du X-e siècle déjà. La Bosnie en est pleine au Xllle siècle: en 1249 les knèzes Ugrin, Radonia entourent le Grand-Ban ■% contemporains, par conséquent, de Jean, Fârcas et Litovoiu. Il faut se rappeler aussi qu'à la même épo:iue un dignitaire hongrois, qui était peut-être d'origine roumaine, Ugrinus, cumulait la situation de Ban de Severin avec l'administration de la Matschva et de la Bosnie, autres «Banats» de son roi (1279)^. Le grand- père de Hrvoïé fut, avant 1300, le knèze, le cornes Hrvatin, dont on connaît la jurisdiction territoriale ^ Les knesii sont souvent mentionnés, même pour le Xll-e siècle, dans les pages du «presbyter Diocleas» *^. On trouve même le nom de judex dans des documents concernant le littoral dalmatin ". Au XlV-e siècle la Bosnie est un pays de knèzes jouissant de la plus grande mfluence^: Paul Radinovitsch, Hranitsch, le célèbre cornes Paulus, son fils Radoslav et les Voutschitsch. C'était aussi celui des Balchides de la Zenta, des «comités» pour les Vénitiens ■'.

' Jirecek, Gesch. von Serbicn, I, p. 74.

* It>id., p. 124.

' Klaic, loc. cit., p. 110

* Ibid., p. 116.

' Ibid., p. 121.

" Ibid., p. 131.

' Ibid., p. 130. note 2.

" Voy. loid.. pp. 185, 295, 389-390.

" Jireèek, Gesch. von Scrbien, 1, p. 424

COMMUNAUTE POPITIQUE K.NTRK ROUMAINS ET SKRLES II

Il est vrai qu'en Serbie l'instiiution des knèzes subit une déchéance: ils arrivèrent à être, vers la fin du moyen-âge, s'ils n'étaient pas des parents du roi, des chefs de villes uu même de villages ^ Mais c'est le rôle des «Grafen» saxons en Transylvanie et celui des knèzes roumains dans cette même province, ainsi que dans la Valachie voisine.

En résumé, Voévodes et cnèzes appartiennent à l'organisation primitive des Slaves du Sud seuls parmi les membres de leur race, surtout à celle des Serbes de Rascie et spécialement des Serbes de Bosnie, et, parmi les Roumains, des habitants de rOlténie, du Banat voisin de Timisoara, où ils continuent à jouer un grand rôle en cours du XlV-e et même du XV-e siècles, de la Transylvanie occidentale et du Marmoros presque entier; les autres peuples, Hongrois et Turcs, ne firent que s'approprier des formes politiques qui ne leur appartiennent pas.

Mais une conclusion s'impose. Pour avoir dans les éléments primitifs et dans leur évolution même — décadence du Voévodat multiple et création des Grands-Voévodats, transformation du cnéziat de province dans une fonction municipale ou dans une situation de juge villageois — il faut bien que, au moment où la Serbie danubienne et la Bosnie elle-même menaient pour la plupart une vie patriarcale sans importance politique permanente et sans des traces ininterrompues dans l'histoire, une communauté ait existé dans ce régime primitif entre ces pays serbes et les régions roumaines de l'Occident, qui leur correspondent.

^ Le même, Staaf uni Gescllschaft, p. 13.

Une analyse des noms de localité et de personnes fournira de nouveaux arguments à cette hypothèse.

Dans la Serbie actuelle, sauf les régions où les Albanais étaient les anciens maîtres du pays, et la Bosnie la plupart des noms de localités sont formés avec les suffixes suivants :