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conscience; à la conscience jiw^e, s'entend. « On n^estpas obligé en conscience de se soumettre à une sentence injuste * » ; ainsi un innocent injustement condamné par une chambre criminelle n'est pas obligé de subir cette sentence s'il peut s'y soustraire. Ce qui est vrai du juge est vrai de la loi : « On peut se soustraire à une loi injuste faite à la pluralité des voix, quand l'intérêt est considérable'. »

Si nous oublions le sens qui se cache sous les termes, nous croyons être ici tout près d'une certaine forme moderne de l'idéal social : l'idéal individualiste, élevant la conscience personnelle au-dessus des lois sociales, parce que la conscience de l'individu est une floraison d'humanité, une réalité belle en soi et précieuse, quand les règles sociales n'expriment que les conditions d'existence de la foule. — Mais ce rapprochement est de pure apparence. Écoutez Jurieu s'indigner que Bossuet, après tant d'auteurs catholiques, reproche aux protestants encore et toujours le supplice de Servet, pour leur ôter le droit de se plaindre de la persécution qu'ils subissent : « Il faut que Servet revienne sur les rangs toutes les fois qu'il s'agit de persécution. Servet a été brûlé à Genève, donc il est possible de brûler les hugenots et les calvinistes I Dieu fasse miséricorde à ces malheureux qui ont la cruauté de nous comparer à Servet. Cet homme était non seulement ennemi de la divinité de J.-C, mais il était ennemi de toute divinité ; il était impie, il était blasphémateur. Et quoiqu'il fît profession de croire un Dieu, la manière dont il parlait des mystères faisait bien connaître qu'il avait renoncé à toute religion comme à toute pudeur. Il doit être permis de se défaire de telles gens*. » Voilà des mots qui nous rappellent vite ^ au caractère